分类： 禅宗

　　　　万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录

　　　　　　　　　　　　　　　　宋　正觉　颂古
　　　　　　　　　　　　　　　　元　行秀　评唱

　　　　从容录重刻四家语录序

　　自佛祖拈花。迦叶微笑。虽云默露宗风。殊觉浑沦透漏。更逢后来好事儿孙。不知重惜家宝。各各拚身失命。平地生尘。澄波动浪。乱散空华。欺摇捏目。讹传众口。公案多端。天童雪窦残唾。既苦不收。圜悟万松梦语。又多不醒。幸得清凉老人。久知祖祢不了之殃。今日门徒。古颜尽将骨董搬出。分化四家。从新翻刻。呜呼赃私现在。真贼难逃。敢请宝剑金刚。便与一齐砍断。然后将他零碎评词。共四海苍生。作个太平歌唱也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南城近溪罗汝芳题
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁未中秋长洲沈咸书

　　　　重刻四家评唱序

　　自夫佛祖拈花。迦叶微笑。机锋云变。宗旨渊停。盖教外别传。个中真谛。殆非人世语言可形容万一。然开发后学。说法利生。则此尤易于迎机入悟。旧刻四家语录。杀青者不甚工。规局隘陋。评注拘迫。阅者苦之。然已如登大宝山入华藏海。尽力摸索不恤也。帝京禅伯。挥麈谈宗。往往而是。近且磨糊莫辨矣。讲师觉虚。发大弘慈。欲重命枣人。而力不逮。谋于予。予实有夙愿。敢不毕力。于是鸠工梓其三。僧俗同志者梓其一。而当日顶针棒喝扬眉竖指之机。更自透漏洞朗。则觉公之意满。而功德亦无边。予惟无能为役是惧。又何思议之有。

　　　　　　　　万历丁未岁菊月吉旦。云南楚雄府知府华亭徐琳书

　　　　万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序

　　昔予在京师时。禅伯甚多。唯圣安澄公和尚。神气严明。言辞磊落。予独重之。故尝访以祖道。屡以古昔尊宿语缘中所得者叩之。澄公间有许可者。予亦自以为得。及遭忧患以来。功名之心。束之高阁。求祖道愈亟。遂再以前事。访诸圣安。圣安翻案不然所见。予甚惑焉。圣安从容谓予曰。昔公位居要地。又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语缘。以资谈柄。故予不敢苦加钻锤耳。今揣君之心。果为本分事以问予。予岂得犹袭前愆不为苦口乎。予老矣。素不通儒。不能教子。有万松老人者。儒释兼备。宗说精通。辩才无碍。君可见之。予既谒万松。杜绝人迹。屏斥家务。虽祁寒大暑。无日不参。焚膏继晷。废寝忘餐者。几三年。误被法恩。谬膺子印。以湛然居士从源目之。其参学之际。机锋罔测。变化无穷。巍巍然若万仞峰莫可攀仰。滔滔然若万顷波莫能涯际。瞻之在前忽焉在后。回视平昔所学。皆块砾耳。噫登东山而小鲁。登泰山而小天下者。岂虚语哉。其未入阃域者。闻是语必谓。予忘本好异也。唯屏山闲闲。其相照乎。尔后奉命赴行在。扈从西征。与师相隔。不知其几千里也。师平昔法语偈颂。皆法兄隆公所收。今不复得其[蒿/禾]。吾宗有天童者颂古百篇。号为绝唱。予坚请万松评唱是颂开发后学。前后九书。间关七年。方蒙见寄。予西域伶仃数载。忽受是书。如醉而醒。如死而苏。踊跃欢呼。东望稽颡。再四披绎。抚卷而叹曰。万松来西域矣。其片言只字。咸有指归。结款出眼。高冠今古。足为万世之模楷。非师范人天权衡造化者。孰能与于此哉。予与行宫数友。旦夕游泳于是书。如登大宝山入华藏海。互珍奇物广大悉备。左逢而右遇。目富而心饫。岂可以世间语言。形容其万一耶。予不敢独擅其美。思与天下共之。京城唯法弟从祥者。与仆为忘年交。谨致书。请刊行于世以贻来者。乃序之曰。佛祖诸师。埋根千丈。机缘百则见世生苗。天童不合抽枝。万松那堪引蔓。湛然向枝蔓上。更添芒索。穿过寻香逐气者鼻孔。绊倒行玄体妙底脚跟向去。若要脚跟点地鼻孔撩天。却须向这葛藤里穿过始得。

　　　　　　　　甲申中元日。漆水移刺楚才晋卿。叙于西域阿里马城。

　　　　评唱天童从容庵录。寄湛然居士书。

　　吾宗有雪窦天童。犹孔门之有游夏。二师之颂古。犹诗坛之李杜。世谓雪窦有翰林之才。盖采我华。而不摭我实。又谓不行万里地。不读万卷书。毋阅工部诗。言其博赡也。拟诸天童老师颂古。片言只字。皆自佛祖渊源流出。学者罔测也。柏山大隐集。出其事迹。间有疏阔不类者。至于拈提。苟简但据款而已。万松昔尝评唱。兵革以来废其祖[蒿/禾]。迩来退居燕京报恩。旋筑蜗舍。榜曰从容庵。图成旧绪。适值湛然居士劝请成之。老眼昏华。多出口占。门人笔受。其间繁载机缘事迹。一则旌天童学海波澜。附会巧便。二则省学人检讨之功。三则露万松述而不作非臆断也。窃比佛果碧岩集。则篇篇皆有示众为备。窃比圆通觉海录。则句句未尝支离为完。至于著语出眼笔削之际。亦临机不让。壬午岁杪。湛然居士书至。坚要拈出。不免家丑外扬。累吾累汝也。

　　　　　　　　癸未年上已日。万松野老因风附寄。不宣。

从容庵录目录

卷一

　　(一)世尊升座(说法)　　　(二)达磨廓然(帝王)
　　(三)东印请祖(帝王)　　　(四)世尊指地(伽蓝)
　　(五)清源米价(问法)　　　(六)马祖白黑(祖教)
　　(七)药山升座(说法)　　　(八)百丈野狐(因果)
　　(九)南泉斩猫(猫犬)　　　(十)台山婆子(尼女)
　　(十一)云门两病(法身)　　(十二)地藏种田(田地)
　　(十三)临际瞎驴(迁化)　　(十四)廓侍过茶
　　(十五)仰山插锹(田地)　　(十六)麻谷振锡(瓶锡)

卷二

　　(十七)法眼毫厘(对机)　　(十八)赵州狗子(猫犬)
　　(十九)云门须弥(游山)　　(二十)地藏亲切(悟道)
　　(二一)云岩扫地(搬扫)　　(二二)岩头拜喝(参学)
　　(二三)鲁祖面壁(禅定)　　(二四)雪峰看蛇(免蛇)
　　(二五)盐官犀扇(镜扇)　　(二六)仰山指雪(狮象)
　　(二七)法眼指帘(帘帐)　　(二八)护国三[忏-千+么](骨董)
　　(二九)风穴铁牛(宰臣)　　(三十)大隋劫火(水火)
　　(三一)云云门露柱(佛祖)　(三二)仰山心境(勘辨)

卷三

　　(三三)三圣金鳞(龟鱼)　　(三四)风穴一尘(示众)
　　(三五)洛浦伏膺(庵居)　　(三六)马师不安(问疾)
　　(三七)沩山业识(勘辨)　　(三八)临济真人(人境)
　　(三九)赵州洗钵(斋粥)　　(四十)云门白黑(对机)
　　(四一)洛浦临终(迁化)　　(四二)南阳净瓶(瓶锡)
　　(四三)罗山起灭(悟道)　　(四四)兴阳妙翅(飞走)
　　(四五)觉经四节(经教)　　(四六)德山学毕(佛祖)
　　(四七)赵州柏树(祖教)　　(四八)摩经不二(门户)
　　(四九)洞山供真(真像)　　(五十)雪峰甚么(庵居)
　　(五一)法眼舡陆(舟楫)　　(五二)曹山法身(法身)
　　(五三)黄檗[口+童]糟(示众)

卷四

　　(五四)云岩大悲(心眼)　　(五五)雪峰饭头(衣钵)
　　(五六)密师白兔(牛鹿)　　(五七)严阳一物(悟道)
　　(五八)刚经轻贱(经教)　　(五九)青林死蛇(兔蛇)
　　(六十)铁磨牸牛(斋粥)　　(六一)干峰一画(桥路)
　　(六二)米胡悟否(悟道)　　(六三)赵州问死(人境)
　　(六四)子昭承嗣(法属)　　(六五)首山新妇(佛祖)
　　(六六)九峰头尾

卷五

　　(六七)严经智慧(经教)　　(六八)夹山挥剑(佛祖)
　　(六九)南泉白牯　　　　　　(七十)进山问性(骨董)
　　(七一)翠岩眉毛(解结)　　(七二)中邑猕猴(飞走)
　　(七三)曹山孝满(服饰)　　(七四)法眼质名(经教)
　　(七五)瑞岩常理(悟道)　　(七六)首山三句(示众)
　　(七七)仰山随分(圆相)　　(七八)云门糊饼(糊饼)
　　(七九)长沙进步(骨董)　　(八十)龙牙过板(祖教)
　　(八一)玄沙到县(骨董)　　(八二)云门声色(糊饼)

卷六

　　(八三)道吾看病(问疾)　　(八四)俱胝一指(庵居)
　　(八五)国师塔样(帝王)　　(八六)临济大悟(棒喝)
　　(八七)疏山有无(草木)　　(八八)楞严不见(经教)
　　(八九)洞山无草(解结)　　(九十)仰山谨白(说法)
　　(九一)南泉牡舟(花果)　　(九二)云门一宝(珍宝)
　　(九三)鲁祖不会(珍宝)　　(九四)洞山不安(问疾)
　　(九五)临济一画(粮食)　　(九六)九峰不肯(迁化)
　　(九七)光帝袱头(帝王)　　(九八)洞山常切(说法)
　　(九九)云门钵桶(斋粥)　　(一百)琅玡山河(经教)

从容庵录目录(终)

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录一

　　　　　　　　　　　　　　　　侍者离知录
　　　　　　　　　　　　　　　　后学性一校
　　　　　　　　　　　　　　　　生生道人梓

第一则　　世尊升座

　　示众云。闭门打睡接上上机。顾鉴频申。曲为中下。那堪上曲渌木弄鬼眼睛。有个傍不肯底。出来。也怪伊不得。

【举】世尊一日升座(今日不著便)。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是(知佗是何心行)。世尊便下座(别日再商量)。

　　师云。圆收十号。出世独尊。抖擞眉毛。昂藏鼻孔。讲肆谓之升座。禅林号曰上堂。诸人未到法堂。万松未出方丈。向那时荐得。已是落三落四了也。不见雪窦道。众中若有仙陀客。何必文殊下一槌。点检将来。雪窦不合索盐。万松那堪奉马。直饶七佛祖师。道谛观法王法法王法如是。也须眼里抽钉脑后拔楔始得。至今开堂末后。白槌云谛观法王法法王法如是。举此例也。世尊便下座去。且救得一半。那一半分付天童。颂云。

　　一段真风见也么(莫教飘入眼特地出还难)。绵绵化母理机梭(参差蹉了交绺)。织成古锦含春象(大巧若拙)。无柰东君漏泄何(阴阳无曲徇节气不相饶)。

　　师云。天童道。一段真风见也么。为复世尊升座处。是一段真风。天童举颂处。是一段真风。万松请益处。是一段真风。恁么则却成三段了也。如何是一段真风。况诸人各各有分。也好参详。又道。绵绵化母理机梭。化母化工造物之别号。儒道二教。宗于一气。佛家者流。本乎一心。圭峰道。元气亦由心之所造。皆阿赖耶识相分所摄。万松道。此曹洞正宗。祖佛命脉。机纽衔于枢口。转处幽微。绵丝吐于梭肠。用时绵密。何得与邪因无因同日而语哉。向下颂世尊蕴藉将来道。织成古锦含春象。虽是如虫御木偶尔成文。其柰闭门造车出门合辙。末后文殊与折倒。却道。无柰东君漏泄何。文殊白槌。世尊便下座。及至迦叶白槌。便现百千万个文殊。一等是恁么时节为甚么。收放不同。尔道。那个是东君漏泄处。殷勤为解丁香结。放出枝头自在春。

第二则　　达磨廓然

　　云众云。卞和三献。未免遭刑。夜光投人。鲜不按剑。卒客无卒主。宜假不宜真。差珍异宝用不著。死猫儿头拈出。看。

【举】梁武帝问达磨大师(清旦起来不曾利市)。如何是圣谛第一义(且向第二头问)。磨云。廓然无圣(劈腹剜心)。帝云。对朕者谁(鼻孔里认牙)。磨云。不识(脑后见腮)。帝不契(方木不入圆窍)。遂渡江至少林面壁九年(家无滞货不富)。

　　师云。般若多罗尝嘱达磨大师曰。吾灭后六十七载。当往震旦设大法药直指上根。慎勿速行衰于日下。又汝到时。南方勿住。彼唯好有为功德。不见佛理。汝纵到彼。不可久留。果有游梁涉魏钝滞九年之事。近代磁州衣法付人山。山曰。某甲不是恁么人。州曰。不是恁么人。自不殃及伊。山以法乳情深。俯仰而受。州复曰。汝既如是。第一不得容易出世。若躁进轻脱。中间必有轗轲。此与多罗三嘱达磨九年。彼此一时也。霅溪颂云。不惜过秋霜。图教滋味长。纵然生摘得。终是不馨香。可以为来者之诫。若是本色道人。出处自知时节。武帝虽不契。置个问端。不妨□剞。至今诸方。开堂白槌。尚云法筵龙象众当观第一义。只如第一义谛。还许观么。还许武帝达磨问答么。万松道。第一义且置。尔要圣谛作么。天皇道。但尽凡情。别无圣解。楞严道。若作圣解。即受群邪。只这达磨道廓然无圣。石火电光中。不妨手亲眼办。武帝顽涎不退。更问对朕者谁。于他梁王分上。也是好心。殊不知。达磨分上。劈面被唾相似。不免更奉个不识。早是花娇易谢。那堪雪上加霜。达磨见伊眼目定动。即时转身。别行一路。古人或出或处。或默或语。皆为佛事。后来武帝果然过后思君子。自撰碑文云。见之不见。逢之不逢。今之古之。悔之恨之。朕虽一介凡夫。敢师之于后。自武帝蒙尘之后。达磨西归以来。第一义谛无人举著。赖有天童。为众拈出。颂云。

　　廓然无圣(一回饮水一回著噎)。来机迳庭(面赤不如语直)。得非犯鼻而挥斤(好手手中夸好手)。失不回头而堕甑(已往不咎)。寥寥冷坐少林(老不歇心)。默默全提正令(犹自说兵机)。秋清月转霜轮(高著眼看)。河淡斗垂夜柄(谁敢承揽)。绳绳衣钵付儿孙(莫妄想)。从此人天成药病(天行已过使者须知)。

　　师云。廓然无圣。来机迳庭。此语本出庄子。大有迳庭。不近人情。初祖当时。也少些子方便。殊不知。药不瞑眩。厥疾弗瘳。起初便下霹雳手。而今已早私恂姑息。所以得非犯鼻而挥斤。庄子送葬。过惠子之墓。顾谓从者曰。郢人垩漫其鼻端。若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风。听而斫之。瞑目恣手尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。自夫子之死也。吾无以为质矣。失不回头而堕甑。后汉孟敏客居太原。曾荷甑堕地。不顾而去。郭林宗见而问其意。对曰。甑已破矣。视之何益。林宗以此异之。因劝令游学。意谓武帝若自肯。达磨未尝屈己从人。梁王若不契。拂袖便行而无恨。黄金殿上放没面目。道得一半。少林九年口挂壁上。始是八成。如秋清月转霜轮。暗用法眼到头霜夜月。任运落前溪。发明理极无喻之道。河淡斗垂夜柄。天童上堂云。一点环中照极微。智无功处却存知。缘思净尽无余事。半夜星河斗柄垂。此两句如哑人作通事。指似向人吐露不出。那堪师资传授。药病相治。转没交涉。如何得全提正令去。空花几费龟毛线。石女空拈莨[廿/砀]针。(咄)。

第三则　　东印请祖

　　示众云。劫前未兆之机。乌龟向火。教外别传一句。碓嘴生花。且道。还有受持读诵分也无。

【举】东印土国王。请二十七祖般若多罗齐(往往偿口债去也)。王问曰。何不看经(无功受禄寝食不安)。祖云。贫道入息不居阴界。出息不涉众缘。常转如是经。百千万亿卷(上来讲赞无限胜因)。

　　师云。二十七祖初名璎珞童子。因二十六祖不如蜜多。与东印土坚固王同辇。问童子曰。能忆往事否。对曰。我忆往劫与师同居。师演摩诃般若。我持甚深修多罗。以相代正化故。俟师于此。祖告王曰。此非小圣。大势至之应身也。王命登辇至宫供养。以至披削。祖取般若修多罗事。命名般若多罗。梁朝以达磨为观音。西国以祖师为势至。唯阿弥陀佛至今无下落。良久云。丰千饶舌。后因皇家展会。尊者主席。这老汉显异惑众。当时好与掀倒。打断葛藤。直待问尊者何不看经。果然放不过。这老汉也无大人相。把葫芦马杓翻腾一上王便礼拜。识甚痛痒。万松道。国王贪他一粒米。尊者失却万年粮。只知铁脊撑天。不觉脑门著地。若要扶起。除是天童。颂云。

　　云犀玩月璨含辉(暗通一线文彩已彰)。木马游春骏不羁(百花丛里过一叶不沾身)。眉底一双寒碧眼(不曾趁蛇蜉队)。看经那到透牛皮(过也)。明白心起旷劫(威音前一箭)。英雄力破重围(身射两重关)。妙圆枢口转灵机(何曾动著)。寒山忘却来时路(暂时不住如同死人)。拾得相将携手归(须是当乡人)。

　　师云。破题两句。颂不居阴界。不涉众缘已了。且藏教法数。五阴十二处十八界。唤作三科。尊者略举首尾。摄其中间。梵语安那般那。译云出息入息。其法有六。一数二随三止四观五还六净。具如天台止观。预备不虞者不可不知。沩山警策道教理未尝措怀。玄道无因契悟。宝藏论可怜。无价之宝。隐在阴入之坑。何时得灵光独耀迥脱根尘去。天童云犀玩月灿含辉。古诗有犀因玩月纹生角。好言语可惜。折合向文才情思上。木马游春骏不羁。此颂出息不涉众缘。可谓善行无辙迹也。眉底一双寒碧眼。洛浦道。单明自己法眼未明。此人只具一只眼。若要双眼圆明。除是不居阴界不涉众缘。无影林中。高悬日月。不萌枝上。暗辨春秋始得。看经那到透牛皮。长庆云。眼有何过。楞严经云。汝今谛观此会圣众。用目循历。其目周视。但如镜中无别分析。这里蹉过。药山道。底牛皮也须穿透。万松道。却具金刚眼。明白心超旷劫。三祖道。但不憎爱洞然明白。一念万年受持不尽。鹿门道。遍大地是学人一卷经。尽乾坤是学人一只眼。以这个眼。读如是经。千万亿劫常无间断。万松道。看读不易。英雄力破重围。后汉王莽遣弟王寻王邑。至昆阳。围光武数十重。光武兵弱而欲降寻邑。邑不肯。光武乃益坚诸将。出兵却战。寻邑大败。尊者文武双全。出将入相。阴界众缘。非但重围也。妙圆枢口转灵机。尔雅枢谓之椳。郭璞注云。门扉枢也。流水不腐。中枢不蠹。言其活也。尊者未点先行。不拨自转。这边那边无可不可。天童披沙拣金。分星擘两。花判了也。末后两句更有余才道。寒山忘却来时路。拾得相将携手归。此颂国筵海众钻纸穿窗。尊者老婆略与。钩帘归乳燕。穴纸出痴蝇。用寒山诗。若合符节。诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声愈好。下有斑白人。唠唠读黄老。十年归不得。忘却来时道。闾丘胤访后与拾得相携。出松门更不还寺。有本云。喃喃读黄老。此颂弱丧忘归与迷人指路也。后唐庄宗皇帝。请华严休静禅师。入内斋。大师大德总看经。唯师一众默然。帝问何不看经。静曰。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。帝曰。师一人不看即得。徒众何亦不看。静曰。狮子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。帝曰。大师大德为甚么总看。静曰。水母元无眼。求食须赖虾。帝大悦。况祖师尊者从远劫来。号大势至。诵甚深修多罗。因此从师名般若多罗。元来习气也不除。输他华严却有衲僧巴鼻。万松到此不觉失笑。且道。笑个什么。云居罗汉披襟处。巩县茶瓶接嘴时。

第四则　　世尊指地

　　示众云。一尘才举。大地全收。疋马单枪。开疆展土。便可随处作主。遇缘即宗底。是甚么人。

【举】世尊与众行次(随他脚跟转)。以手指地云。此处宜建梵刹(太岁头上不合动土)。帝释将一茎草。插于地上云。建梵刹已竟(修造不易)。世尊微笑(赏罚分明)。

　　师云。世尊因布发掩泥。献花于然灯佛。佛指布发处云。此一方地。宜建一刹。时有贤首长者。插标于指处云。建刹已竟。诸天散花。赞叹庶子有大智矣。天童举话。大同小异。万松道。世尊祖业转典与然灯。便有长者承头收后。如今交付与天童。须要出个合同文契。颂云。

　　百草头上无边春(夹山犹在)。信手拈来用得亲(入荒田不拣)。丈六金身功德聚(不审)。等闲携手入红尘(逢场作戏)。尘中能作主(一朝权在手)。化外自来宾(看取令行时)。触处生涯随分足(不从人得)。未嫌伎俩不如人(面无惭色)。

　　师云。天童先以四句颂公案了。然后铺舒梗概。展演化风。赵州拈一茎草。作丈六金身用。世尊当风指出。帝释信手拈来。天童人境交加颂出。非但古圣。尔即今尘中作得主。化外亦来宾。且道。风流刘驸马。起此报恩院。与帝释插草同别。师竖起拂子云。千年常住一朝僧。

第五则　　清源米价

　　示众云。阇提割肉供亲。不入孝子传。调达推山压佛。岂怕忽雷鸣。过得荆棘林。斫倒栴檀树。直待年穷岁尽。依旧盂春犹寒。佛法身在甚么处也。

【举】僧问清源。如何是佛法大意(小官多念律)。源云。卢陵米作么价(老将不论兵)。

　　师云。吉州清源山行思禅。师初参六祖便问。当何所务即得不落阶级。祖云。汝曾作甚么来。源云。圣谛亦不为。祖云。落何阶级。源云。圣谛尚不为何阶级之有。祖深器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之得髓矣。据这僧问佛法大意。也是本色乍入丛林底人。要随文殊游铁围山。清源是圣谛亦不为底人。却只作寻常相见顾问道。卢陵米作么价。有者道。卢陵米价不许商量。殊不知。已入斛斗行铺了也。要得不入这保社。问取天童。颂云。

　　太平治业无象(旄头星现也未)。野老家风至淳(争如我这里种田博饭吃)。只管村歌社饮(穷鬼子快活不彻也)。那知舜德尧仁(始成忠孝)。

　　师云。唐文宗太和六年时。牛僧孺为相。上曰。天下何时太平。孺对曰。太平无象。今四夷不致交侵。百姓不致离散。虽非至治。亦谓小康。陛下若别求太平。非臣所及。退而累表请罢。出为淮南节度使。万松道。已是起模画样。所以野老家风。击坏讴歌。礼乐文章。翻成特地。卢陵米价。可晒深玄。舜德尧仁。淳风自化。村歌社饮。得其所哉。月白风清。各安其分。还会么。逐便归堂。

第六则　　马祖白黑

　　示众云。开口不得时。无舌人解语。抬脚不起处。无足人解行。若也落他彀中。死在句下。岂有自由分。四山相逼时。如何透脱。

【举】僧问马大师。离四句绝百非。请师直指某甲西来意(若识这僧问头省人多少心力)。大师云。我今日劳倦不能为汝说(已有舡中月)。问取智藏去(更添帆上风)。僧问藏(却受人处分)。藏云。何不问和尚(好本多同)。僧云和尚教来问(可晒灵利)。藏云。我今日头痛不能为汝说。问取海兄去(我不可作马师弟子不得也)。僧问海(苦瓠连根苦)。海云。我到这里。却不会(甜瓜彻蒂甜)。僧举似大师(索取草鞋钱)。大师云。藏头白。海头黑(更参三十年)。

　　师云。六祖谓让和尚曰。西天二十七祖谶。汝足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须速说。后磨砖打牛。神驹入厩。号为马祖。牛行虎视。引舌过鼻。足下有轮文。法嗣一百三十九人。各为一方法主。智藏海兄乃西堂百丈也。看来这僧。也是个学佛法人。将四句百非。勘当教外别传宗旨。摄大乘论说。有是增益谤。无是损减谤。亦有亦无相违谤。非有非无戏论谤。四句若离。百非自绝。黄檗道。欲要直捷会。一切总不是。万松道。端的委细会。一切无不是。翻覆看来。不离四句。不绝百非。西来祖意。于何不明。龙树大师道。般若如大火聚四面不可入。却道。般若如清凉池四面皆可入。这僧道。离四句绝百非。请师直指西来意。诸方谓之锁口问。马祖不忙只道。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。惜得自己眉毛。穿却那僧鼻孔。那僧不免被他驱使。真个去问。智藏亦不谋而合道。何不问和尚。这僧不开眉眼。道和尚教来问。藏云。我今日头痛。不能为汝说。问取海兄去。可谓非父不生其子也。僧问海。海云。我到这里却不会。将谓侯白更有侯黑。这僧虽无血性。却有首尾。还来举似马祖。祖云。藏头白海头黑。这句疑杀天下人。东林照觉颂云。百非四句绝无言。黑白分明定正偏。万松道。暮四朝三。妄生喜怒。一日三人与南泉玩月。次祖云。正当恁么时如何。丈云。正好修行。藏云。正好供养。南泉拂袖便行。祖云。经入藏禅归海。唯有普愿。独超物外。这里却宜缁素分明。万松道。藏头白海头黑。鸭头绿鹤头赤。十影神驹立海南。五色祥麟步天北。诸方且莫假狐灵。天童自有真消息。颂云。

　　药之作病(胡人饮乳返怪良医)。鉴乎前圣(师多脉乱)。病之作医(以药下药以毒去毒)。必也其谁(莫是天童么)。白头黑头兮克家之子(一窑烧就)。有句无句兮截流之机(更使沩山笑转新)。堂堂坐断舌头路(一死不再活)。应笑毗耶老古锥(只得一橛)。

　　师云。四句为四谤。如大火聚四面不可入。四句为四门。如清凉池四面皆可入。万松昔年在大明作书记。时潭柘亨和尚过大明。昏夜扣门告侍者。烧香结缘。潭柘便放相见。万松请益如何是活句。如何是死句。柘云。书记若会死句。也是活句。若不会活句。也是死句。当时自念。老作家手段终别。今日看这僧问。碇碇要离四句百非之外别指出祖意。三个老汉头脑相似。若便作离四句绝百非会好。与这僧一坑埋却。后来天童。颂仰山梦中白槌道。离四句绝百非。马师父子病休医。万松道。是何心行。白头黑头兮克家之子。周易蒙卦。九二子克家。能荷家业也。有句无句兮截流之机。万松道。只有湛水之波。且无滔天之浪。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。梵语毗耶离。译云广严。维摩所居城名。文殊问不二法门。维摩默然。这僧问马师父子。葛藤遍地。且道。那里是应笑处。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。

第七则　　药山升座

　　示众云。眼耳鼻舌。各有一能。眉毛在上。士农工商各归一务。拙者常闲。本分宗师如何施设。

【举】药山久不升座(动不如静)。院主白云。大众久思示诲。请和尚为众说法(便重不便轻)。山令打钟。众方集(聚头作相那事悠悠)。山升座良久便下座归方丈(一场话霸)。主随后问。和尚适来许为众说法。云何不垂一言(大海若知足百川应倒流)。山云。经有经师。论有论师。争怪得老僧(可惜龙头蛇尾)。

　　师云。饥者易为食。渴者易为饮。是以三家五请。菩萨上堂。半偈全身。夜叉升座。岂悕法哉黄龙南禅师云。盖今之人。容易轻法者众。欲如田夫时时干之。令其枯渴。然后溉灌方得秀实也。药山久不升座。又且不然。觉范道。一庵深藏霹雳舌。从教万象自分说。永嘉道。默时说。说时默。大施门开无壅塞。院主头头蹉过。白云。大众久思示诲。请和尚为众说法。仁义道中。主宾分上。也未为分外。山令打钟。只见雷霆施号令。众方集。岂知星斗焕文章。山升座良久下座归方丈。一上神通。不同小小。主随后问云。和尚适来许为众说法。云何不垂一言。翠岩芝云。药山下座。院主当初怪不为众说法。可谓误他三军。万松道。正是将头不猛。山云。经有经师。论有论师。争怪得老僧。琅玡觉云。药山下座不妨疑著。及乎院主拶著。失却一只眼。万松道。再得完全能几个。而不知换得两只眼。雪窦道。可惜药山老汉。平地吃交。尽大地人扶不起。万松道。和尚也须出只手。无余颂云。丈室未离已吃交。悄然归去转无憀。经师论师犹相告。一款分明便自招。万松道。曹司易勘。公案未圆。解与天童。如何判断。颂云。

　　痴儿刻意止啼钱(堪作何用)。良驷追风顾影鞭(踢起便行)。云扫长空巢月鹤(树下底一场[忏-千+么][忏-千+罗])。寒清入骨不成眠(开眼作梦)。

　　师云。涅槃经说。婴儿啼时。母将黄叶。云与汝金。儿即止啼。此颂久思示诲与云何不垂一言。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便作礼云。世尊大慈。开我迷云。令我得入。外道去后。阿难问佛。外道见何道理。而言得入。佛言。如世良马见鞭影而行。药山与世尊。一等举鞭。院主率众僧。礼赞有分。却怪不垂一言。可谓东土衲僧不如西天外道。天童恁么颂。万松恁么说。尽是止啼黄叶。只为诸人热梦未醒。睡轻者一呼便觉。睡重者摇撼方惊。更有一等。椓抄起来犹自寱瞪。比他药山睛巢月鹤。清不成眠。云泥有隔。虽然如是。睡语不少。

第八则　　百丈野狐

　　示众云。记个元字脚。在心入地狱如箭射。一点野狐涎。咽下三十年。吐不出。不是西天令严。只为呆郎业重。曾有误犯者么。

【举】百丈上堂。常有一老人。听法随众散去。(闹中取静)一日不去(从来疑著这汉)。丈乃问立者何人(事不解交客来须待)。老人云。某甲于过去迦叶佛时。曾住此山(元是当家人)。有学人问。大修行底人还落因果也无(但行好事莫问前程)。对他道不落因果(一句合头语万劫系驴橛)。堕野狐身五百生(尔道不落因果)。今请和尚代一转语(著甚来由)。丈云。不昧因果(一坑埋却)。老人于言下大悟(狐涎犹在)。

　　师云。洪州百丈山大智禅师每至升座。常有一老人。听法迦叶佛时曾住此山。错对学人一转语。至今堕野狐身。良由自己倚墙贴壁。送人堕坑落堑。见大智有抽钉拔楔手段。便舍已从他。请大智代一转语。大智施无畏辩。轻轻拨转道。不昧因果老人言下大悟。据实而论。不落因果是拨无断见。不昧因果。是随流得妙。稍解教乘者。举著便见。要且虽脱毛衣。犹披鳞甲。不见道圆禅师。在南禅师会中。闻二僧举此话。一僧曰。只如不昧因果。也未脱得野狐身。一僧应声曰。便是不落因果。亦何曾堕野狐身耶。师悚然异其语。急上黄檗积翠庵头。过涧忽大悟。见南公叙其事。未终涕交颐。南公令就侍者榻热寐。忽起作偈曰。不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王。争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。野狐跳入金毛队。南公大笑。恁么看来。当初见道今请和尚代一转语。只乐道不落因果。免使初心堕在解阱。百丈至晚。上堂举前因缘。黄檗便问。古人错答一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作甚么。丈云。近前。与尔道。檗近前与丈一掌。丈拍手笑云。将谓狐须赤。更有赤须狐。仰山道。百丈得大机。黄檗得大用。名不虚得。沩山举问仰山。黄檗常用此机。为复天生得。从人得。仰云。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩云。如是如是。看他百丈父子。游行无畏。如师子王。岂向野狐窠里作活计。万松已是尾骨弥露。更放天童弄爪牙。看。颂云。

　　一尺水。一丈波(幸自河清海晏)。五百生前不奈何(早知今日事。悔不慎当初)。不落不昧商量也(顽涎不断)。依前撞入葛藤窠(缠腰缴脚)。阿呵呵(堪笑堪悲)。会也么(按牛头吃草)。若是尔洒洒落落(如虫御木)。不妨我哆哆和和(偶尔成文)。神歌社舞自成曲(拍拍是令)。拍手其间唱哩啰(细末将来)。

　　师云。立修证分因果。一尺水一丈波。堕在五百生野狐精魅。积翠庵下二僧纵有逸群之辩。点检将来。未免撞入葛藤窠里。天童此句有两字未稳。何不道依前撞入野狐窠。阿呵呵。此颂明百丈悟处。露自己胸襟道会也么。但问天童会也未。若是尔洒洒落落。不妨我哆哆和和。幸有一阴地。何劳不为人。哆哆和和。婴儿言语不真貌。又法华释签云。多跢学行之相。[口+婆]和习语之声。涅槃经有病行婴儿行。有本云婆婆和和。石室善道禅师云。涅槃十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道人离分别取舍心。与下神歌社舞。皆一意也。且道。是何曲调。万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音。

第九则　　南泉斩猫

　　示众云。踢翻沧海。大地尘飞。喝散白云。虚空粉碎。严行正令。犹是半提。大用全彰。如何施设。

【举】南泉一日。东西两堂争猫儿(人平不语水平不流)。南泉见遂提起云。道得即不斩(谁敢当锋)。众无对(直待两淋头)。泉斩却猫儿为两段(抽刀不入鞘)。泉复举前话问赵州(再来不直半文)。州便脱草鞋。于头上戴出(好与一刀两段)。泉云。子若在。恰救得猫儿(心斜不觉口喝)。

　　师云。法云圆通秀禅师。见二僧并立说话。将拄杖。到连卓数下云。一片业地。何况两堂众首。因猫致诤。南泉也不与解劝。亦不与惩罚。本色道人。以本分事。为人遂提起猫儿云。道得即不斩。正当恁么时。尽十方界有情无情。一齐向南泉手中乞命。当时有个出来展开两手。不然拦胸抱住云却劳和尚神用。纵南泉别行正令。敢保救得猫儿。这一窟死老鼠既无些子气息。南泉已展不缩。尽令而行。辽朝上人[辰+殳]作镜心录。诃南泉辈杀生造罪。文首座作无尽灯辨误。救云。古本以手作虚斫势。岂直一刀两段。鲜血淋迸哉。这两个批判古人。文公罪重。[辰+殳]公罪轻。南泉依旧。水牯牛队里。摇头摆尾。不见。佛日禅师与众茶座次。见猫来。袖中掷鹁鸽与之。猫接得便去。日云俊哉不可也是假作虚用。南泉自念。曲高和寡。举前话问赵州。州便脱草鞋于头上戴出。果然敲唱俱行。节拍成就。泉云。子若在恰救得猫儿。这些子用处。虽难会却易见。尔但向拈匙举鲾处觑破。便见斩猫儿戴草鞋更无两样。不然更看。天童别作甚么伎俩。颂云。

　　两堂云水尽纷拏(有理不在高声)。王老师能验正邪(明镜当台物来斯鉴)。利刀斩断俱亡像(消得龙王多少风)。千古令人爱作家(有一人不肯)。此道未丧(死猫儿头堪作何用)。知音可嘉(不道无只是少)。凿山透海兮唯尊大禹(功不浪施)。炼石补天兮独贤女娲(阙一不可)。赵州老有生涯(信手拈来无不是)。草鞋头戴较些些(且信一半)。异中来也还明鉴(衲子难谩)。只个真金不混沙(是真难灭)。

　　师云。两堂云水尽纷拏。至今不曾定交。若非天童会南泉例验出端倪。往往邪正不分。邪正分明时如何判断。便好。利剑斩断一坑埋却。非但剿绝一期不了公案。亦使千古之下风清寰宇。南泉当时师胜。资强。见众无语。却举似赵州。表显众中有人。赵州脱草鞋头上戴出。果然此道未丧。知音可嘉。孔子云。天将未丧斯文也。看他师资。道合。唱拍相随。无以为喻。谥法。泉源流通曰禹。又受禅成功曰禹。尚书禹贡。导河积石至于龙门。淮南子。共工氏兵强凶暴。而与尧帝争功。力穷触不周山而死。天柱为之折。女娲炼五色石。补天。列子。阴阳失度名缺。炼五常之精名补。云盖本拈洞山掇却泰首座果桌话云。洞山虽有打破虚空底钻锤。要且无补缀底针线。南泉如大禹凿山透海。显出神用。赵州如女娲炼石补天。圆却话头。万松道。赵州十八上解破家散宅。不知有多少生涯。草鞋头戴较些些。咄咄没去处。作这个去就。保福展云。虽然如是。也只是破草鞋。南泉平高就下道。子若在恰救得猫儿。翠岩芝云。大小赵州只可自救。放过一著。天童道。异中来也还明鉴。只个真金不混沙。只能顺水推舡。不解逆风把柁。而今尔这一队上来。猫又无。争甚狗。以拄杖趁下。

第十则　　台山婆子

　　示众云。有收有放。干木随身。能杀能活。权冲在手。尘劳魔外尽付指呼。大地山河皆成戏具。且道。是甚么境界。

【举】台山路上有一婆子(傍城庄家夹道兔)。凡有僧问。台山路向什么处去(一生行脚去处也不知)。婆云。蓦直去(未当好心)。僧才行(著贼也不知)。婆云。好个阿师又恁么去也(尔早侯白)。僧举似赵州(人平不语)。州云。待。与勘过(水平不流)。州亦如前问(陷虎之机)。至来日上堂云。我为汝勘破婆子了也(我更侯黑)。

　　师云。台山路上婆子。惯随无著出寺入寺。饱参文殊前三后三。凡见僧问台山路向什么处去。便当阳指出长安大道。云蓦直去。其僧不作疑阻便行。婆云。好个阿师又恁么去也。这婆子也钩锥在手。从来触误多少贤良。这僧既不奈伊何。拈来举似赵州。州云。待与勘过。疑杀天下人。这老汉老不歇心。图个甚么。也要定个宗眼。州依前恁么问。婆依前恁么答。有底便话作两橛。前段点这僧扶婆子。后段点婆子扶赵州。唯玄觉云。前僧也恁么问答。后来赵州也恁么问答。且道。甚处是勘破处。万松道。勘破了也。又云。非唯被赵州勘破。赤被这僧勘破。万松道。非但累及玄觉。亦乃累及万松。琅玡云。大小赵州去这婆子手里。丧身失命。虽然如是。错会者多。万松道。切忌。以已方人。沩山哲云。天下衲僧只知问路老婆。要且不知脚下泥深。若非赵州老人。争显汗马功高。虽然须假天童歌扬始得。颂云。

　　年老成精不谬传(切忌魔魅人家男女)。赵州古佛嗣南泉(镇州端的出大萝卜)。枯龟丧命因图象(灵鬼灵神返遭罗网)。良驷追风累缠牵(骤风骤雨不免羁缰)。勘破了老婆禅(几个男儿是丈夫)。说向人前不直钱(知根不圣)。

　　师云。鬼魅以妖通成精。咒药以依通成精。天龙以报通成精。贤圣以神通成精。佛祖以道通成精。南泉赵州乃佛祖向上人。那堪年老。所以道。年老成精也。赵州古佛嗣南泉。马祖道。经入藏。禅归海。唯有南泉独超物外。赵州以长沙为友。以南泉为师。故勘辨中。非得失胜负之可品格。天下谓之赵州关。也不妨难过。虽然仲尼有言。神龟能现梦于元君。而不能免余且之网。智能七十二钻。而无遗筴。而不能避刳肠之患。如是则智有所困。神有所不及也。庄子云。宋元君梦人被发曰。予自宰路之渊。予为清江使河伯之所。渔者余且得予。觉占之。神龟也。渔者果有余且。网得白龟。其圆五尺。君欲活之。卜之曰。杀龟以卜吉。乃刳龟。七十二钻而无遗筴。乃其事也。洛浦曰。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额头。如龟负图自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期。周穆王八骏。有乘云而趋行越飞鸟者。故曰良驷追风也。此颂婆子能勘僧。而不免赵州勘破。赵州虽能勘婆。而不免琅玡点检。参禅谓之金屎法。不会如金。勘破如屎。所以道。说向人前不直钱。汝但离却得失胜负情量。自然平欺婆子。下视赵州。若到万松门下。不得点胸檐板。

第十一则　　云门两病

　　示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。如何调理。

【举】云门大师云。光不透脱。有两般病(还觉口干舌缩么)。一切处不明。面前有物是一(白日见鬼莫是眼花)。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱(早是结胸那堪喉闭)。又法身亦有两般病(祸不单行)。得到法身为法执不忘。已见犹存。堕在法身边是一(不唯邪崇更有家亲)。直饶透得。放过即不可(养病丧躯)。子细点检将来。有甚么气息。亦是病医博未离门又早痫病发)。

　　师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有来源。干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。干峰道。法身有三种病。云门道。法身有两种病。万松行脚时。诸方商量道。未到走作已到住著。透脱无依。是三种病。今言二种。少未到走作。后二种病显然大同。佛眼和尚道。骑驴觅驴是一。骑驴了不肯下。亦是病。乃前二病少后一种。师家一期应病施方。各垂方便。其二种光。与光不透脱有两般病。无别。且一切处不明面前有物是一者。洞山道。分明觌面别无真。争奈迷头还认影。若具把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。方得少分相应。又道。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。沩山所谓。无一法可当情。见犹在境。楞严经云。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。南院颙道。我当时如灯影里行相似。所以道。亦是光不透脱。洞上宗风。静沈死水。动落今时。名二种病。尔但出不随应。入不居空。外不寻枝。内不住定。自然三病。二光一时透脱。然后透脱不透脱。拈放一边。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。如何得安乐去。更请天童诊候。颂云。

　　森罗万象许峥嵘(听他何碍汝识得不为冤)。透脱无方碍眼睛(闪捧著榾朵)。扫彼门庭谁有力(拂迹成痕欲隐弥露)。隐人胸次自成情(心疑生暗鬼)。船横野渡涵秋碧(死水浸却)。桌入芦花照雪明(住岸却迷人)。串锦老渔怀就市(著本图利)飘飘一叶浪头行(随流得妙)。

　　师举。法句经云。森罗及万象一法之所印。一即万万即一。即此物。非他物。一任峥嵘磊落。荒田不拣草。净地却迷人。直饶透脱无方正是碍眼睛处。圆觉经道。于诸妄心。亦不息灭。洞山道。灵苗瑞草。野父愁耘。何必扫彼门庭。空一切法。云门道。一切处不明。面前有物是一。不是教尔除幻境灭幻心。别觅透脱处。三祖道。六尘不恶。还同正觉。与圆觉经知幻即离。不作方便。离幻即觉亦无渐次。便见作止任灭。如金刚与泥人揩背也。又道。隐人胸次自成情。此颂隐隐地似有个物相似。正是圆觉存我觉我。潜续如命。细四相病。故普觉云。大悲世尊快说禅病。舡横野渡涵秋碧。此颂得到法身。缆舡于澄源湛水。疏山以法身为枯桩。此真系驴橛也。直待拨转舡子。未免桌入芦花照雪明处。到此清光照眼似迷家。明白转身还堕位。此颂直饶透得。放过即不可。到此云门道尽。天童颂彻也。然后要见云门意旨天童眼目。这里便是计利害处。如何是云门意旨。不见道。子细点检将来。有什么气息。亦是病。云门但指其病不说治法。如何是天童眼目。述云门治方。云。串锦老渔怀就市。飘飘一叶浪头行。云门大意。在入[(缠-糸)+(郊-交)]垂手不避风波。可谓自病既除。复愍他疾。净名之心也。还知么。病多谙药性。得效敢传方。

第十二则　　地藏种田

　　示众云。才士笔耕。辩士舌耕。我衲僧家。慵看露地白牛。不顾无根瑞草。如何度日。

【举】地藏问修山主。甚处来(道不知来处得么)。修云。南方来(好与下载)。藏云。南方近日佛法如何(行说好话)。修云。商量浩浩地(低声)。藏云。争如我这里种田博饭吃(少卖弄)。修云。争奈三界何(犹有这个在)。藏云。尔唤甚么作三界(南方犹可北方更晒)。

　　师云。漳州罗汉院桂琛禅师。漳州牧王公。于闽城西石山。建地藏院。请师住。逾纪迁漳州罗汉。故师又名地藏。修山主。法眼。悟空。进山主。结友之湖外。至漳州阻雨雪。溪涨。寓城西地藏院。围炉视地藏。若无人。藏欲验之亦附火。乃曰。有事相借问得否。修曰。有事请问。藏曰。山河大地与诸尚座。是同是别。修曰。是别。藏竖两指。修急曰。是同是同。藏亦竖两指起去。法眼曰。院主竖两指其意如何。修曰。乱与。眼曰。不得粗心欺他。修曰。鼠口岂有象牙。次日辞行。前至宿处。眼曰。兄辈前去。吾依地藏。或有长处。无则复来相寻。眼既久参。修等三人亦至地藏。遂问。南方佛法近日如何。当时只好。道与此方常日一般。却云商量浩浩地。自领出头也不知。藏云。争如我这里种田博饭吃。当时便好。道恁么则非但南方也。更道争奈三界何。带累他南方禅客。俗气也不除。藏为慈悲之故。有落草之谈。道尔唤甚么作三界。不如只道个老僧种田事忙。免得天童一状领过。颂云。

　　宗说般般尽强为(今日不著便。)。流传耳口便支离(众僧莫怪)。种田博饭家常事(不可别有)。不是饱参人不知(要知作么)。参饱明知无所求(更须请益天童一遍)。子房终不贵封侯(也是灵龟曳尾)。忘机归去同鱼鸟(随流得妙)。濯足沧浪烟木秋(受用不尽)。

　　师云。清凉道。宗通自修行。说通示未悟。本出楞伽经。佛告大慧。有二种通。宗通者。为缘自得胜进相。远离言说文字妄想。趣无漏界。缘自觉趣。光明辉发。是名宗通相。云何说通相。谓说九部种种教法。离异不异有无等相。以巧方便。如应说法。是名说通相。讲徒云。说通。宗不通。如日被云笼。宗通。说不通。如蛇入竹个。宗通。说亦通。如日处虚空。宗说俱不通。如犬吠茅丛。既分宗说。已是两岐。那堪禅分五派。教列三乘。个中一亦不立。皆强为也。何况出口入耳。请益拈颂。葛藤引蔓过新罗。巩县茶瓶汤不绝。非但南方商量浩浩地。若是道火不烧口底人。辩似悬河元无一字。种田博饭虽是家常。其奈不是饱参不知其趣。古人深山里。钁头边。折脚铛中。煮脱粟饭。富不过知足。一世不求人。贵不过清闲。何须印如斗。所以道。参饱明知无所求。子房终不贵封侯。史记汉六年封功臣。或谓张良未尝有战斗功。高帝曰。运筹帷幄之中。决胜千里之外。子房功也。使自择齐三万户。良曰。始臣下邳与上会留。此天以臣授陛下。用臣计而幸时中。臣愿封留足矣。不敢当三万户。此颂不必开堂演法[学+(敲-高)]南方也。离骚经渔父歌曰。沧浪之水清兮。可以濯我缨。沧浪之水浊兮。可以濯我足。此乃猿鹤共处。鱼鸟同游。且道。是甚么人。本色檐板汉。

第十三则　　临际瞎驴

　　示众云。一向为人不知有己。直须尽法不管无民。须是拗折木枕恶手脚。临行之际合作么生。

【举】临际将示灭。嘱三圣(老婆临死三回别)。吾迁化后。不得灭却吾正法眼藏(著甚死急)。圣云。争敢灭却和尚正法眼藏(佯小心故大胆)。际云。忽有人问汝。作么生对(虎口里横身)。圣便喝(当机不让父)。际云。谁知。吾正法眼藏向这瞎驴边灭却(重赏之下必有勇夫)。

　　师云。临际嘱三圣不得灭却吾正法眼藏。此与兴化谓克宾维那汝不久为唱道之师。罚饡饭出院。机用一般。其实此事。千佛出世不增。千圣入灭不减。岂一三圣能兴灭哉。古人临终显发此事。亦表众中有人。果然三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。如人被骂不甘者承头。当时便与本分草料。正法眼藏。未到灭却。却道。忽有人问汝作么生对。当断不断返招其乱。圣便喝。上代下世。门里出身。耳聋三日以来。不似而今这喝。际云。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。当时临际门风。自有正令。可惜放过。不知天童如何判断。颂云。

　　信衣半夜付卢能(贼儿贼智)。搅搅黄梅七百僧(上梁不正)。临际一枝正法眼(半明半暗全在今朝)。瞎驴灭却得人憎。(心甜口苦)。心心相印(贩私盐汉)。祖祖传灯(凿壁偷光)。夷平海岳。(拳倒黄鹤楼踢翻鹦鹉渊)。变化[昆+鸟]鹏(翻手是云覆手是雨)。只个名言难比拟(犹嫌少在)。大都手段解翻腾(正法眼藏犹在)。

　　师云。黄梅密付。二十年。南北纷争。临际明传。至今有人不荐。这般手段。直得鲲鹏变化。海岳夷平。大沩秀云。古者忍死待来。因何正法眼藏。却向瞎驴边灭却。临际行计速速。三圣又却匆匆。因斯父子情忘。遂使后人失望。若不得流水。还应过别山。本录三圣便礼拜。未当好心。临际乃付偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。偈毕俨然而逝。此公案天童拈到恰好处便休。三圣礼拜。临际说偈。大有放过轻舍处。还有与古人出气底么。险。

第十四则　　廓侍过茶

　　示众云。探竿在手。影草随身。有时铁裹绵团。有时锦包特石。以刚决柔则故是。逢强即弱事如何。

【举】廓侍者问德山。从上诸圣向什么处去也(在你鼻孔里)。山云。作么作么(迅雷不及掩耳)。廓云。敕点飞龙马。跛鄨出头来(家富儿娇)。山便休去(饶人不是痴)。来日山浴出。廓过茶与山。山抚廓背一下(断送上竿头)。廓云。这老汉方始瞥地(覆车同辙)。山又休去(虎头虎尾一时收)。

　　师云。德山寻常。敲风打雨。呵佛骂祖。这僧过犯弥天。为甚却放过。殊不知。扑牛不用索。杀人不用刀。几曾放过来。老黄龙道。德山持聋作哑。虽然暗得便宜。廓公掩耳偷铃。争奈傍观者丑。万松道。岂止偷铃。如九重渊底。骊龙颔下。抉珠正值龙睡。若觉时必为齑粉。大沩哲云。若不登龙门。焉知沧海宽。直饶浪击千寻。争奈龙王不顾。万松道。纤鳞片甲不足为怪。佛果道。德山直是恶手脚。见这僧不是受钻锤底人。所以便休去。万松道。古人遇物临机。各有方便。山谓岩头曰。尔已后向老僧头上屙去在。岩头后来。果谓大小德山不会末后句。古人抑扬纵夺。岂得失胜负可拘。黄龙大沩只举大纲。更看。天童颂出深细。颂云。

　　觌面来时作者知(昧者不觉)。可中石火电光迟(已过新罗)输机谋主有深意(埋兵掉斗)。欺敌兵家无远思(深入虏庭)。发必中(惯得其便)。更谩谁(并赃捉获)。脑后见腮兮。人难触犯(曾经蛇咬)。眉底著眼兮。渠得便宜(佯打不知)。

　　师云。从上诸圣。向什么处去也。大似当面蹉过。德山道。作么作么。德山影草藏身。拈出曜眼镜。昔七贤女游尸多林。一女云。尸在这里。人在什么处。一女云。作么作么。诸女相顾悉皆悟道。感得天帝散花供养。德山用此一机。借路经过。决不得恁么会。所以道。可中石火电光迟。德山岂不知侍者放伊不过。下媒求鸽。著本图利。果然出他彀中不得。忽有人问万松甚么处去也。拦腮掌云。在这里。直教飞龙跛鳖缩项攒蹄。侍者德山亡锋结舌。还识德山老汉么。少年曾决龙蛇阵。潦倒还听稚子歌。

第十五则　　仰山插锹

　　示众云。未语先知。谓之默论。不明自显。谓之暗机。三门前合掌。两廊下行道。有个意度。中庭上作舞。后门外摇头。又作么生。

【举】沩山问仰山。甚处来(不是不知来处)。仰云。田中来(你为甚落草)。山云。田中多少人(只父子两个)。仰插下锹子。叉手而立(放去较危)。山云。南山大有人刈茆(打草惊蛇)。仰拈锹子便行(收来太速)。

　　师云。师资合道。父子投机。沩仰家风千古龟鉴。沩山问仰山。甚处来。沩山岂不知仰山田中来。垂此一问。要与仰山相见。仰山不负来问。只道个田中来。且道。还有佛法道理也。无沩山深入虎穴。更问田中多少人。仰山插锹子叉手而立。便衲僧相见。玄沙云。我当时若见。便与踏倒锹子。万松道。忍俊不禁。投子青禅师颂云。沩山问处少知音。插地酬他佛祖沈。踏倒玄沙傍不肯。免教苍翠带春深。万松道。草枯鹰眼疾。南岳*轮。平禅师颂云。狭路相逢避不及。插下锹时叉手立。过得桥来岸上行。始觉浑身泥水湿。万松道。不堪回首月明中。二老宿颂处。只有千尺寒松。更看。天童放出抽条石笋。颂云。

　　老觉情多念子孙(婆心太切)。而今惭愧起家门(三十年不少盐醋)。是须记取南山语(贵人多忘)。镂骨铭肌共报恩(恨心不舍)。

　　师云。此颂如韩文毛颖传。理事双彰。真俗并举。一往观来。沩山为老觉。仰山以下为子孙。就里即不然。僧问长沙岑大虫。本来人还成佛否。山云。尔道。大唐天子还割茅刈草否。是知。刈茆乃臣子边事。而今惭愧起家门。千年无影树。今时没底靴。住持千嶂月。衣钵一溪云。皆是得力儿孙绍承家业。是知。君臣父子。非特曹洞创立。沩仰父子已行此令。若不是沩山点破。一向光影门头。弄粥饭气。驴前马后。以当平生。甚为可惜。所以天童教。记取南山刈茆一转语。镂骨铭肌报恩不尽。法灯云。野老负薪归。催妇连宵织。看他家事忙。且道承谁力。问渠渠不知。特地生疑惑。伤嗟今古人。几个知恩德。知有后如何。断臂不觉痛。立雪不敢倦。所以万松老来住报恩院。

第十六则　　麻谷振锡

　　示众云。指鹿为马。握土成金。舌上起风雷。眉间藏血刃。坐观成败。立验死生。且道。是何三昧。

【举】麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝振锡一下。卓然而立(可晒有禅)。敬云。是是(且信一半)。谷又到南泉。绕禅床三匝振锡一下。卓然而立(来朝更献楚王看)。泉云。不是不是(也且信一半)。谷云。章敬道是。和尚为什么道不是(棺木里睁眼)。泉云。章敬即是。是汝不是(雪上加霜)。此是风力所转终成败坏(杀人须见血)。

　　师云。昔日仰山到中邑谢戒。邑于禅床上拍手云。阿耶阿耶仰从西过东。从东过西。复向中心立。然后谢戒。邑云。甚处得此三昧。仰云。于曹溪脱印子学来。邑云。汝道。曹溪三昧接甚么人。仰云。接一宿觉。仰复问。和尚甚处得此三昧。邑云。马大师处得此三昧。蒲州麻谷宝彻禅师。恰如永嘉初见六祖。持锡到章敬。绕禅床三匝振锡一下。卓然而立。也如曹溪脱印子学来。此名三昧王三昧。一切三昧皆从此生。章敬道。是是。万松道。有何不可。胜默光和尚道。是无可是。非无真非。是非无主。万善同归。枭鸡昼夜徒自支离。我无三寸。鳖得唤龟。迦叶不肯。一任攒眉。万松道。多愁早老。麻谷要与诸方勘同。麻谷又曾到忠国师处。绕禅床三匝振锡而立。国师云。既能如是。何用更见贫道。谷又振锡。国师云。这野狐精出去。看他宾主相见。有照有用。有首有尾。良由熟处难忘惯得其便。又到南泉绕床。振锡依前而立。南泉却道。不是不是。便似曾与章敬厮计会来。大沩哲云。章敬道是。落在麻谷彀中。南泉道不是。亦落在麻谷彀中。大沩即不然。忽有人持锡绕禅床三匝。卓然而立。但向伊道。未到这里好。与三十棒。万松道。不可口行人事。便打。谷云。章敬道是。和尚为什么。道不是。不妨疑著。泉云。章敬即是。是汝不是。见机而作。临险推人。圆通善国师道。麻谷即是。南泉不是。此语正如邓峰永庵主问僧审奇。汝久不见。何所为。奇曰。近见伟藏主。有个安乐处。永曰。试举似我。奇因叙其所得。永曰。汝是伟未是。奇莫测。归语于伟。伟大笑曰。汝非永不非也。奇走质于积翠南禅师。南亦大笑。永闻之作偈曰。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑倒庵中老古锥。觉范云。观其语言。想见当时法喜游戏之逸韵。万松道。麻谷章敬南泉。此兴亦不浅。若闻此是风力所转终成败坏。更是好笑。这王老师。不唯把定乾坤。兼有出身之路。保宁勇和尚颂云。颜色规模恰似真。人前拈弄越光新。及乎入火重烹炼。到了终归是假银。麻谷到此。瓦解冰消。若要冰河发焰铁树花开。须得天童别下一转语。颂云。

　　是与不是(细腰鼓子两头打)。好看裷樻(刺头在里许了也)似抑似扬(手□手捺)。难兄难弟(头高头低)。纵也彼既临时(翻手是云)。夺也我何特地(覆手是雨)。金锡一振太孤标(脱尘离俗)。绳床三绕闲游戏(因行掉臂)。丛林扰扰是非生(矮子看戏)。想像髑髅前见鬼(家有白泽之图必无如是妖怪)。

　　师云。此个公案。全在是与不是处。时人尽道。麻谷被草敬南泉调弄。唯大沩哲道。章敬道是。也落在麻谷彀中。南泉道不是。亦落在麻谷襭彀中。如金刚宝处于日中光色无定。天童道。好看裷樻。且麻谷落裷樻。南泉落裷樻。似抑似扬。难兄难弟。天童道。一往观来。似抑似扬。点检将来。难兄难弟。东汉陈元方子长文。即陈群也。与季方子孝光。各论其父功德。争之不决。咨于太丘。太丘即陈寔。元方季方父也。太丘曰。元方难为兄。季方难为弟。此谓章敬左眼半斤。南泉右眼八两。金锡一振太孤标。永嘉证道经亦云。不是标形虚事治。如来宝杖亲踪迹。雪窦道。古策风高十二门。门门有路空萧索。锡杖经云。十二环者。用念十二因缘修行十二门禅。十二缘易知。十二门。四禅四无量四无色定。古策风高。即太孤标也。六祖亦云。夫沙门具三千威仪八万细行。大德何方而来生大我慢。天童意道。不是标形亦。非我慢。绳床三绕闲游戏。章敬道是。南泉道不是。丛林扰扰是非里走作。若无把定乾坤眼。尽是髑髅前见鬼。不见。僧问九峰。如何是把定乾坤眼。峰云。乾坤在里许。僧云。乾坤眼何在。峰云。正是乾坤眼。僧云。适来为什么。道乾坤在里许。峰云。若不恁么。髑髅前见鬼无数。万松这里有个禁师。卓拄杖一下云。急急如律令。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录一

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录二

　　　　　　　　　　　　　　　　侍者离知录
　　　　　　　　　　　　　　　　后学性一校
　　　　　　　　　　　　　　　　生生道人梓

第十七则　　法眼毫厘

　　云众云。一双孤雁搏地高飞。一对鸳鸯池边独立。箭锋相拄则且致。锯解秤锤时如何。

【举】法眼问修山主。毫厘有差天地悬隔。汝作么生会(谁敢动著)。修云。毫厘有差天地悬隔(斗百草有甚么难)。眼云。恁么又争得(铁山横在路)。修云。某甲只如此。和尚又如何(捩转鼻头)。眼云。毫厘有差天地悬隔(将谓别有)。修便礼拜(将错就错)。

　　师云。修山主与法眼。同参地藏。深得傍参切磋之力。这个公案如折倒则监院悟头一般。金陵报恩玄则禅师。法眼问。曾见什么人来。恩云。见青峰和尚。眼云。有什么言句。恩云。某甲曾问。如何是学人自己。峰云。丙了童子来求火。眼云。上座作么生会。恩云。丙丁属火。将火求火。如将自己求自己。眼云。与么会又争得。恩云。某甲只如此。未知和尚尊意如何。眼云。尔问我。我与尔道。恩云。如何是学人自己。眼云。丙丁童子来求火。恩于言下顿悟。法眼钩锥在手。去则印住。住则印破。打破则监院情关。抽开修山主识锁。三祖信心铭。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。法眼将此。问修山主。作个敲门瓦子。今时问著一千个。一千个作道理会。不然一向打在无事界里。是他不落寻思。只道个毫厘有差天地悬隔。也大晒有蕴藉。法眼方复不许。道恁么又争得。此所以为法眼一派之源也。万松到此常令学人分身两下看。前段修山主恁么道。为甚不许。后段法眼却为甚恁么道。其间修山主道。某甲只如此。和尚又如何。望个斩新日月别作生涯。是他不蹉一丝。依前只道。个毫厘有差天地悬隔。东禅齐云。山主恁么祗对。为甚么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁么道便得去。且道。淆讹在什么处。若看得透。道上座有来由。万松道。恁么又争得。所以道。只是旧时行底路。逢人说著便淆讹。修便礼拜。得即得。情理难容。五祖戒代法眼。劈脊便打。万松道。果然有本出法眼语云。山主彻也。万松道。弄泥团汉二俱不了。万松当时见法眼道恁么又争得。向道。久闻和尚有此机要。不然摆手便行。管取一时坐断。待伊不信。试问天童。颂云。

　　秤头蝇坐便欹倾(谩他一星不过)。万世权衡照不平(斗满秤锤住)。斤两锱铢见端的(莫错认)。终归输我定盘星(领取钩头意)。

　　师云。天童破题一句。便颂毫厘有差天地悬隔。庐山远公云。本端竟何从起灭有无际。一微涉动境。状此颓山势。三祖道个嫌字。先自憎爱了也。却道。但不憎爱洞然明白。诸人退步。就己子细点检看。梵语三摩地。此云等持。不沈不掉。平等任持也。此可以为万世权衡照不平者也。尚书治要图说。秤有三义。准者系也。衡者平也。权者锤也。楞严经云。于其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空花本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何于中有是非是。到此正恁么时。不须嫌拣择离憎爱。尚无毫厘之差。岂有云泥之隔。斤两锱铢者。八铢为锱。三锱为两。十六两为斤。是他权衡在手底人。尔将一斤来。我也一移教平。将一两来。也一移教平。稍似锱铢增减便欹倾也。诸方道。领取钩头意。莫认定盘星。盖定盘星上。本无斤两。又如北辰镇居其所。钩头加减。计在临时。万松道。有心而平。未若无心而不平。所以无星秤上饶人卖。双陆盘中信彩赢。还会法眼道山主彻也么。秤锤移到彻梢头。忽然拶落翻斤斗。

第十八则　　赵州狗子

　　示众云。水上葫芦。按著便转。日中宝石。色无定形。不可以无心得。不可以有心知。没量大人。语脉里转却。还有免得底么。

【举】僧问赵州。狗子还有佛性也无(拦街趁块)。州云。有(也不曾添)。僧云。既有。为甚么却撞入这个皮袋(一款便招自领出头)。州云。为他知而故犯(且莫招承不是道尔)。又有僧问。狗子还有佛性也无(一母所生)。州曰。无(也不曾减)。僧云。一切众生皆有佛性。狗子为什么却无(憨狗趁鹞子)。州云。为伊有业识在(右具如前据款结案)。

　　师云。若道狗子佛性端的是有。后来却道无。端的是无。前来却道有。若道道有道无且是一期应机。拶著说出。各有道理。所以道。明眼汉没窠臼。这僧问处要广见闻。不依本分。赵州道有。以毒去毒。以病医病。这僧又道既有。为甚撞入这皮袋。不知自己生。入狗腹中了也。州云。为他知而故犯。一槌两当。快便难逢。这僧将谓。依因判果。若恁么会。作座主奴。也未得。后来有僧再问。便却道无。是他得底人。道有也有出身处。道无也有出身处。这僧依文按本道。一切众生皆有佛性。狗子为什么却无。似这一拶。敢道。拨天关底手。转身无路。是他款款道。个为伊有业识在。尔且道。这僧皮下还有血么。天童不免。向赤肉瘢上。更著艾燋。颂云。

　　狗子佛性有。狗子佛性无(打做一团炼做一块)。直钓元求负命鱼(这僧今日合死)。逐气寻香云水客(穿却鼻孔也不知)。嘈嘈杂杂作分疏(竞啮枯骨啀喍嗥吠)。平展演(没跷欺休厮誺)。大铺舒(材高语壮)。莫怪侬家不慎初(一言出口驷马难追)。指点瑕疵还夺璧(白拈巧偷)。秦王不识蔺相如(当面蹉过)。

　　师云。狗子佛性有。狗子佛性无。两段不同。一并拈出。正如雪窦道。一有多种二无两般。天童要与赵州相见。故如是颂。应天真道。直钩钓狞龙。曲钩钓虾蟆。后来逐气寻香。如猎犬相似。嘈杂分疏。枯骨上有甚汁。赵州虽大开铺席。要且只是平展商量。天童与赵州解腕。莫怪侬家不慎初。归宗问秀才。业何经史。才云。会二十四家书体。宗向空中一点云。会么。才云。不会。宗云。又道。会二十四家书体。永字八法也不识。刺史李渤问。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。宗亦竖拳云。会么。李云。不会。宗云。这个措大。拳头也不识。万松道。翻身师子大家看。不唯狗子佛性道有道无。只这知而故犯。业识性在。也大晒顾前盻后。慎初护末。史记赵惠王。得楚和氏璧。秦昭王以十五城易之。蔺相如奉璧入。秦王喜传示美人及左右。左右皆呼万岁。相如视王无割城之意。乃前曰。璧有瑕。请示之。王授璧。相如因持起立。倚柱发上冲冠曰。赵王斋戒五日。使臣奉璧送书于庭。严大国之威。以修敬也。今见。王礼节甚倨。得璧传示美人。似戏弄臣无割城意。故臣复取璧。必欲急臣。臣头与璧俱碎于柱矣。王辞谢按图割城。亦斋五日。相如使从者衣褐怀璧径道归赵。赵州先纵后夺。有相如手段。天童别曾有颂云。赵州道有。赵州道无。狗子佛性。天下分疏。面赤不如语直。心真必定言粗。七百甲子老禅伯。驴粪逢人换眼珠。赵州心真语直。便是直钓。元求负命鱼。周文王出猎。见姜子牙磻溪之谷。去水三尺。直钩钓鱼。王异之曰。直钩如何得鱼。子牙曰。但求负命之鱼。驴粪逢人换眼珠。此如相如夺璧也。佛鉴拈出[木+患]子数珠云。诸人还见么。良久云。此是老僧来京师。换得底。诸人各自归堂摸索看。佛鉴用[木+患]子。赵州用驴粪。万松既无用处。不曾移换。诸人若信得及。依旧眼在眉毛下。

第十九则　　云门须弥

　　示众云。我爱韶阳新定机。一生与人拔钉楔。为甚有时也开门。掇出胶盆。当路凿成陷阱。试拣辨看。

【举】僧问云门。不起一念还有过也。无(言清行浊汉)。门云。须弥山(险)。

　　师云。圆通善国师道。此个公案诸方商量。或云。才恁么问。早是起念。过如须弥。或云。如须弥山八风吹不动。千古镇常安。或云。为人难透。如须弥山。如此商量。要且未会云门意在。若是桶子底脱。红丝线断。方知总不恁么。不见道。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。佛果道。云门答话多惹人识情。万松道。以识情遣识情。非大手段为人。不能构副。此须弥山天不能盖。地不能载。风吹不入。水洒不著。唯金刚眼睛。一觑觑透。便见七穿八穴。直得碎如微尘。然后却向眉毛眼睫上。孤迥迥峭巍巍。白云端禅师颂云。须弥山兮塞宇宙。千手大悲看不透。除非自解倒骑牛。一生不著随人后。万松道。仰面独扬眉。回头自拍手。其山置和尚颂云。无事投人觅罪名。即时擒下丧全身。未招情款驱驱者。门外知他多少人。唯有天童不在此限。颂云。

　　不起一念须弥山(一句便了)。韶阳法施意非悭(天童也不少)。肯来两手相分付(只恐尔承当不下)。拟去千寻不可攀(徒劳斫额)。沧海阔(涵天浴日无涯岸)白云闲(伴鹤随风得自由)。莫将毫发著其间(已太多生)。假鸡声韵难谩我(真不掩伪)。未肯模胡放过关(西天令严)。

　　师云。尔问我不起一念有过无过。我便掇出一坐须弥山。在尔面前相似。其法施之利。固非悭吝。永嘉道。大施门开无壅塞。非但今日也。梵语须弥。此云妙高。四宝所成曰妙。独出众峰曰高。四天下山中。须弥最为第一。尔若自肯。我便两手分付。古诗道。待伊心肯处。是我命通时。其实此事常显露。如须弥山突屼峥嵘。谁能盖覆。未分付时。尔岂无分。分付与尔。岂是新得。不见。长庆道。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。天童颂。到这里大有含蓄功夫。尔若拟议不来。千里万里仰望不及。璩源道。此事如崖颓石裂。壁立千仞。不可攀揽。其实尔亦不曾离。我亦不曾夺。此与上句迷悟相反。对偶分明。教中说。须弥山入水八万瑜缮那。出水八万瑜缮那。非娑竭海。不能涵容。山既古今不动。云亦出没常闲。洞山道。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总不知。天童余才。颂须弥山如海阔云闲。曲尽奇妙。这里容得一念起灭么。所以道。沧海阔。白云闲。莫将毫发著其间。此又与雪窦道眼里著沙不得。同参。若论韶阳不悭法施。却又眼里著得须弥山也。此须弥山颂中。筑著磕著。血脉贯通。拍拍是令。非妄生穿鉴增长识情也。其实不起一念底人。岂可更问有过无过。直饶常在不起一念处。点检将来。堪作什么。所以道。假鸡声韵难谩我。未肯模胡放过关。孟尝君入秦为相。人或说王。孟尝君贤。又齐族也。今相秦必先齐而后秦。秦其危矣。王囚君欲杀。君因幸姬求解。姬曰。妾愿得君狐白裘。此时裘已献王。下客能为狗盗者。取裘献姬。君得出。夜半至函谷关。关法鸡鸣而出客。下客凭谖善为鸡鸣。群鸡皆鸣。君脱秦难。师拈拄杖云。万松今日把关也。有学鸡鸣者。出来。复靠却拄杖云。放过一著。

第二十则　　地藏亲切

　　示众云。入理深谈。嘲三[抨-平+罗]四。长安大道。七纵八横。忽然开口说破。举步踏著。便可高挂钵囊拗折拄杖。且道。谁是其人。

【举】地藏问法眼。上座何往(罗织人作么)。眼云。迤逦行脚(索草鞋钱去也)。藏云。行脚事作么生(果然放不过)。眼云。不知(何不早恁么道)。藏云。不知最亲切(就身打劫)。眼豁然大悟(险费盘缠)。

　　师云。杨无为问芙蓉楷和尚。相别几年。蓉云。七年。公云。学道来参禅来。蓉云。不打这鼓笛。公云。恁么则空游山水。百无所能也。蓉云。相别未久善能高鉴。公大笑。南泉道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。今人见道不知最亲切。更是法眼悟头。便一向不知不会。只这是也。殊不知。古人一句子。如天普盖。似地普擎。既不知最亲切。荷泽道知之一字众妙之门。又作么生。尔但是则总是。莫坐在是处。不是总不是。莫坐在不是处。兼通五位正偏。岂可死在句下。只这法眼悟处。也是偶尔成文。柏山大隐和尚道。因祸致福也在。地藏接人手段。钩在不疑之地。蓦下一钓。法眼猛省。元来却在这里。磁州老师道。尔但行里。坐里。心念未起时。猛提起觑见即便见不见。且却拈放一边。恁么做功夫。休歇也不碍参学。参学也不碍休歇。投子青和尚道。既金龙失水。妙翅急提。地藏时节因缘。丝毫无间。天童笔端有舌。更为重宣。颂云。

　　而今参饱似当时(吾犹昔人非昔人也)。脱尽帘纤到不知(犹有这个在)。任短任长休剪缀(枉费工夫)。随高随下自平治(不劳心力)。家门丰俭临时用(阙盐醋不得)。田地优游信步移(要行即行)。三十年前行脚事(没可思量)。分明辜负一双眉(依旧在眼上)。

　　师云。宗镜道。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。所以道。悟了还同未悟人。地藏问时。要知发足道理。法眼答处。亦非谦让推辞。地藏就便。一提道。不知最亲切。法眼大悟元来这不知却亲切。临济问洛浦甚处来。浦云。栾城来。济云。有事相借问得否。浦云。某甲不会。济云打破大唐国。觅个不会底不得。临济常用杀人刀。亦有活人剑。不似地藏杀人见血为人为彻。这个不知不会。脱体迥别。直须脱尽帘纤方到不知不会处。沩山普请开田。仰山问。这头得恁么低。那头得恁么高。沩曰。水能平物。但以水平之。仰曰。水也无凭。和尚但高处高平。低处低平。沩然云。肇公般若无知论曰。诸法不异者。岂曰续凫截鹤夷岳盈壑。然后为无异哉。所以道。任短任长休剪缀。随高随下自平治。张无尽道。万般支准费工夫。一切顺随成善巧。只么信口便道。信手便用。信脚便行。春月花开。秋时叶落。恁么会得。行甚驴脚。所以玄沙不出岭。保寿不渡河。不出门知天下事。觉范颂云。一个面如楪子大。眼耳鼻舌分疆界。髑髅里头都不知。听汝外边争捏怪。口问鼻曰。饮食在我。言语在我。汝有何功。在吾之上。鼻曰。五岳之中。中岳居尊。鼻复问眼。汝何在上。眼曰。吾同日月。寔有照鉴之功。敢问眉。有何功处于吾上。眉曰。我寔无功。惭居上位。傥容在下。眼在眉上看。尔甚么面孔。是以宝月明禅师上堂云。古者道。在眼曰见。在耳曰闻。且道。在眉毛。唤作什么。良久云。忧则共戚。乐则同欢。人皆知有用之用。不知无用之大用。且道。宾头卢尊者两手拨眉意旨如何。师拨眉云。猫。

第二十一则　　云岩扫地

　　示众云。脱迷悟绝圣凡。虽无多事。立主宾分贵贱。别是一家。量材授职。即不无同气连枝作么生会。

【举】云岩扫地次(沙弥行童不得气力)。道吾云。太区区生(埋兵桃斗)。岩云。须知有不区区者(可惜话作两橛)。吾云。恁么则有第二月也(岂止第二百千万个)。岩提起扫帚云。这个是第几月(水晶宫里出头来)。吾便休去(尽在不言中)。玄沙云。正是第二月(一人传虚万人传实)。云门云。奴见婢殷勤(随邪扑簸箕)。

　　师云。道吾屈折云岩。如佛果激励佛鉴。所谓不愤不启。不悱不发。是他云岩扫地。道吾闲点检他。云岩道。须知有不区区者。好诸仁者尔吃饭。煎茶。把针。扫地。时识取个不区区底。便得世法佛法打成一片。洞上谓之兼带去。时中自不虚过。道吾便见破绽。道恁么则有第二月也。雪窦别云。洎合放过。二老人恐人离却色身别立法身。忠国师谓南方禅客曰。我此间佛性全不生灭。汝南方佛性半生半灭。半不生灭。客曰。如何区别。师曰。此则身心一如。心外无余。所以全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半灭半不生灭。到这里须知有个转身就父底时节。岩遂竖起扫帚云。这个是第几月。此语本出首楞严经。经云。如第二月。谁为是月。又谁非月。文殊但一月真。中间自无是月非月。道吾便休去。有本云。道吾拂袖便行。万松道。勘破了也。且道。是云岩勘破道吾。道吾勘破云岩。明眼底试点检看。玄沙云。正是第二月。此老子口里有雌黄。舌上有利剑。长庆云。被他倒转扫帚拦面撼。又作么生。沙休去。罗山云。噫。两个老汉不识好恶。云岩个汉缚手脚。死来多少时也。万松道。德山门下。不道不得。洞山门下。要且未在。雪峰行脚时。三到投子。九上洞山。一日淘米次。洞山问。淘砂去米。淘米去砂。峰云。砂米一时去。山云。大众吃个什么。峰乃覆却盆。山云。得即得。须见别人始得。后果嗣德山。玄沙长庆嗣雪峰。罗山嗣岩头。皆出德山门下。故一抑一扬。言逆意顺。而今云门洞上两派齐行。岂有优劣者哉。云门云。奴见婢殷勤。保福云。云岩大似泥里推车步步区区。二老宿亦嗣雪峰。自然言气相合。意谓云岩不能用扫帚撼打断葛藤。殊不知。烂泥中有刺。万松披玩拈提未遍。不觉失笑云。云岩道吾。发明洞上机缘。这一队老汉。众口销金。无一人为渠雪屈。赖有天童拔剑相助。颂云。

　　借来聊尔了门头(当处发生)。得用随宜即便休(随处灭尽)。象骨岩前弄蛇手(欲道他人)。儿时做处老知羞(先治自己)。

　　师云。若论此事。如石火电光。云岩提起示人。长庆拦面便撼用处虽殊。同归变灭。洞上所以贵回机转位也。雪峰有象骨岩。雪峰曾示众云。南山有一条鄨鼻蛇。汝等诸人切须好看。云门以拄杖。撺向面前。作怕势。此岂不是奴见婢殷勤也。云岩扫地。提起扫帚云。这个是第几月。尽与从良变为得力儿孙了也。云门至今在篱檐下。所以天童放伊不过。道象骨岩前弄蛇手。儿时做处老知羞。胜默和尚道。这个颂子有搜人短处。有为人长处。此天童胜默。点罚云门。万松今日翻案去也。不见。天童颂弄蛇话。褒奖云门全机大用云中不下。为甚如此。抑扬皆在我。杀活更由谁。

第二十二则　　岩头拜喝

　　示众云。人将语探。水将杖探。拨草瞻风。寻常用底。忽然跳出个焦尾大虫。又作么生。

【举】岩头到德山。跨门便问。是凡是圣(这贼)。山便喝(裂破髑髅)。头礼拜(未当好心)。洞山闻云。若不是豁公。大难承当(厚币甘言)。头云。洞山老汉不识好恶(却又著忙)。我当时一手抬一手捺(我岂不知)。

　　师云。德山寻常打风打雨。一日岩头展坐具。德山以拄杖挑向阶下。头下阶收坐具便行。次日上德山侍立。山云。那里学得这虚头来。头云。某甲终不敢自谩。山云。汝已后向老僧头上屙去在。父闻子健恨不杀身。见过于师方堪传授。此问诸方谓之跨门之机。未必当初真跨门问来。昔有外道。手中藏活雀儿。问世尊曰。手中雀儿为活为死。世尊以足跨门云。汝道。吾欲出欲入。问是凡是圣。真有此理。昔曰普化曾指圣僧问临济。且道。这个是凡是圣。济便喝化云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济云。这老贼。化出僧堂云。贼贼。首山云。这两个贼有个正贼。且道。那个是正贼。代云。刘盆子岩头。问是凡是圣。德山便喝。便是与临济商搉。勘同来相似。头礼拜。亦与临济小厮儿却具一只眼一般。雪窦道。当时才礼拜。劈脊便打。非唯剿绝洞山。亦乃把定豁老。此又与临济道这老贼同参。洞山闻举云。若不是豁公。大难承当。佛果著语云。傍人具眼。又云。只知其一不知其二。万松见处即不然。佛果道。洞山傍人虽具眼。只见锥头利。万松道。佛果和尚虽具眼。不见凿头方。洞山故将承当。赃诬岩头。要发明当初礼拜有权有实。果然岩头火到头上。急忙扑撒道。洞山老汉不识好恶。我当时一手抬一手捺。方始点灯吃饭。两家分明也。不见。保宁勇和尚颂云。平川走兔放苍鹰。此颂跨门之问也。一捺便啖双眼睛。此颂德山喝岩头拜。毒手夺来人买去。此颂洞山著价利。奈何斤两未分明。正是万松道底。欲得斤两分明么。其实佛果万松不争头高头低。更看天童称盘一上。颂云。

　　挫来机(风行草偃)。总权柄(符到奉行)。事有必行之威(佛手遮不得)。国有不犯之令(谁敢当头)。宾尚奉而主骄(下以风剌上)。君忌谏而臣佞(上以风化下)。底意岩头问德山(虽然父子兴师)。一抬一捺看心行(未免干戈相待)。

　　师云。此颂三人皆挫来机。各总权柄。唯岩头德山有必行之威。有不犯之令。宾奉主骄。在洞山岩头。君忌臣佞。在岩头德山。末后两句。在洞山岩头。此个榜样。诸方唤作拣诂。水中择乳须是鹅王。便见天童针线功夫。岩头知德山有必行威不犯令。故不夺机。且顺情礼拜。洞山知岩头不受探拔。不受点罚。子承父业。亦有必行威不犯令。故钩头著饵道。若不是豁公。大难承当。岂非尚奉主骄。忌谏臣佞。临济宗风。唤作红线套索。碧玉阱坑。陷虎之机。埋兵掉斗。诸方尽谓。岩头一抬一捺。洞山错下名言。殊不知。洞山一抬一捺。更甚分明。此非久参作者。决难领略。今时一等脱白沙弥。见天童颂道一抬一捺看心行。便道怪得禅家不肯为人说破。元来都是心行。故作机巧诳赚学人。万松道。一分心行。是一分慈悲。不吃一交。不学一便。可谓果从花里得。甘向苦中来。岩头抬捺。洞山赚出。洞山抬捺。万松说破。忽有个出来礼拜。万松却放过不打。何也为伊皮下无血。

第二十三则　　鲁祖面壁

　　示众云。达磨九年。呼为壁观。神光三拜。漏泄天机。如何得扫踪灭迹去。

【举】鲁祖凡见僧来便面壁(相见了也)。南泉闻云。我寻常向他道。空劫以前承当(不考自招)。佛未出世时会取(和尚会也未)。尚不得一个半个(只为漏栓索)。他恁么驴年去(忙者不会)。

　　师云。池州鲁祖山宝云禅师。凡见僧来。便面壁。自达磨九年之后。无人再行此令。且教诸方问佛。问祖向上向下底。大家识些痛痒。南泉是他同参。见人针锥不动。便与打傍通注破。我寻常向他道。空劫以前承当。佛未出世时会取。不得一个半个。意似放开一线。其实替他侍者传法旨了也。又道。他恁么驴年去。意似责他太孤峻生。其实赏他觌面分付。不见道。直饶说得十分。争似一回亲到。所以灵山如画月。曹溪如指月。争似鲁祖在水晶宫中。广寒殿里。披襟相见。保福见南泉鲁祖破绽。问长庆道。只如鲁祖。节文在什么处。被南泉恁么道。万松道。保福如何道节文二字来。若非不萌枝上解辨春秋。难置此问。长庆对云。退己让人万中无一。万松道。古人得恁么眼明。玄觉云。南泉为复是唱和语。不肯语。万松道。半遮半掩。谩渠一点不得。翠岩芝云。何劳如此。万松道。已是起模画样了也。又云。若有僧来见个什么。万松道。犹嫌少在。复云知时好。万松道。若是陶渊明。攒眉便归去。又云。我即不然。未具胞胎不得会。会得则打折尔腰。万松道。和尚棒教谁吃。罗山云。王老师当时若见。背上与五火抄。为伊解放不解收。万松道。五更侵早起。已有夜行人。玄沙云。我当时若见。也与五火抄。万松云。恼乱春风卒未休。云居锡云。罗山玄沙。总恁么道。为复一般别有道理。万松道。共计十火抄。又云。若拣得出。许尚座佛法有去处。万松道。好与五火抄。诸仁者尔看。南泉恁么贬屈鲁祖。长庆却道。正是退己让人。鲁祖把断关津。罗山却道。解放不解收。尽是鱼前布网。贼过张弓。更看天童别作甚么向当。颂云。

　　淡中有味(谁教尔添盐著醋)。妙超情谓(别日尔商量)。绵绵若存兮象先(已落第二)。兀兀如愚兮道贵(无人著价)。玉雕文以丧淳(和尚手高)。珠在渊而自媚(少卖弄)。十分爽气兮清磨暑秋(体露金风)。一片闲云兮远分天水(好事多魔)。

　　师云。昔徒单二驸马赴南京任。道过磁州大明。入堂随喜。见僧面壁而坐。驸马曰。一个好淡汉。诠大师曰。淡中有味。水性本淡。加之以茶蜜。甘苦生焉。性亦恬憺。派之以迷悟。则凡圣立焉。虽曰淡中有味。斯乃无味之味。其味恒然妙超情谓。情字从心。谓字从言。到此言语道断。心行处灭。法眼道。理极忘情谓。如何有喻齐。道德经。谷神不死章云。玄牝之门。是为天地根。绵绵若存。又曰。吾不知谁子。象帝之先。衲僧为言。绵绵若存。不可一向断绝去也。象帝之先者。空劫以前佛未出世时也。如愚道贵。暗用雪窦道贵如愚。颂云雨过云凝晓半开。数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐。惹得天花动地来。此颂空生宴坐天帝雨花。今鲁祖不能省事。惹得南泉玄沙一队老汉点检。此正是玉雕文以丧淳。不若他珠在渊而自媚。晋书陆机崇文赋曰。石蕴玉以山辉。水怀珠而川媚。石中蕴玉而为南泉辈琢开。水中怀珠而为玄沙辈漉出。幸自十分爽气清磨暑秋。刚为一片闲云远分天水。万松不曾面壁。尔这一队来觅什么节文。自代云。听说天童颂古。

第二十四则　　雪峰看蛇

　　示众云。东海鲤鱼。南山鄨鼻。普化驴鸣。子湖犬吠。不堕常涂。不行异类。且道。是什么人行履处。

【举】雪峰示众云。南山有一条鄨鼻蛇。汝等诸人切须好看(提起坐具云。这个不是倩来底)。长庆云。今日堂中大有人丧身失命(闻风便飏)。僧举似玄沙(垒不过三)。沙云。须是我棱兄始得(狐朋狗党)。然虽如是我即不恁么(别有一条长便请拈出)。僧云。和尚作么生(毒虫头上措痒)。沙云。用南山作么(只者鳌鼻犹为分外)。云门以拄杖撺向峰面前作怕势(何得自伤己命)。

　　师云。南山鄨鼻虽是死蛇。象骨岩前解弄也活。雪峰拈来示众。本要以毒去毒。长庆只解顺水推舡。道今日堂中大有人丧身失命。若解逆风把柂。雪峰须入涅槃堂始得。玄沙闻举云。须是我棱兄始得。这里有些子淆讹。若道玄沙许长庆。为甚么。却道我即不恁么。不唯顺水推舡。更解逆风把柂。这僧不顾危亡。便间和尚作么生。玄沙只道。个用南山作么。这里便见弄活蛇手。云门便撺拄杖作怕势。用得最亲。云岩扫地话颂中。曾举象骨岩前弄蛇手。儿时做处老知羞。为云门道奴见婢殷勤。便骑贼马趁贼。也不妨恶手脚。今日再颂弄蛇话。夸拏龙手。看他大斧斫了手摩挲。颂云。

　　玄沙大刚(当机不让父)。长庆少勇(见义不为)。南山鄨鼻死无用(担条断贯索)。风云际会头角生(时来蚯蚓作蛟龙)。果见韶阳下手弄(忍俊不禁)。下手弄(弄不出即休两回三度)。激电光中看变动(眨眼丧身失命)。在我也能遣能呼(少卖弄)。于彼也有擒有纵(七寸在手)。底事如今付阿谁(万松老汉)。冷口伤人不知痛(阿耶阿耶)。

　　师云。玄沙专使驰书上雪峰。峰拆开乃见三张白纸。示其僧云。会么。僧云。不会。峰云。不见道。君子千里同风。僧回举似沙。沙云。山头老和尚蹉过也不知。玄沙承嗣雪峰。寻常证父攘羊。当仁不让。道要南山作么。此又果毅无前。太刚之甚。长庆随邪便道。大有人丧身失命。不解师子返掷。此真见义不为。是无勇也。风云际会头角生。果见韶阳下手弄。此颂云门觌面拈出一条活蛇。不同诸师弓柸现影。能遣能呼者。俚谚有云。呼蛇即易。遣蛇即难。有擒有纵者。此颂既撺向面前复作怕势。已能擒纵必解遣呼。天童末后道。底事如今付阿谁。冷口伤人不知痛。但凡拍颂归于自己。拈向面前。始是作家。雪窦亦云。如今藏在乳峰前。来者一一看方便。师高声喝云。看脚下。万松道。雪窦贪观脚下。不知穿过髑髅。天童冷口伤人。明人不作暗事。我当时若作云门。以拄杖撺向雪峰怀里。拟议不来。随后教伊自作自受亲遭一口。为什么如此。今朝二月二。暂放龙抬头。

第二十五则　　盐官犀扇

　　示众云。刹海无涯。不离当处。尘劫前事。尽在而今。试教伊觌面相呈。便不解当风拈出且道。过在什么处。

【举】盐官一日唤侍者。与我过犀牛扇子来(要且少他不得)。者云扇子破也(未举时却完全)。官云。扇子既破。还我犀牛儿来(不见道破也何不领话)。者无对(扇子犹在虽有如无)。资福画一圆相。于中书一牛字(出巧新行能做会卖)。

　　师云。杭州盐官县。镇国海昌院齐安禅师。本唐皇宗枝。宣宗在潜为僧。将谒师。师预知告主事。大禁杂言。止约横事。帝住久。忽辞。师密谓曰。时至矣。无滞泥蟠。兼嘱以佛法后事。武宗灭教六年。宣宗复兴。师有力焉。帝将诏师归宫供养。师化已久。帝恻怆追谥悟空禅师。师一日唤侍者。与我过犀牛扇子来。侍者道。扇子破也。也是平实父子说话。师云。扇子既破。还我犀牛儿来。此乃全身入草养子之缘。侍者无对。却也因邪打正。只是自不知有。投子代云。不辞拈出。恐头角不全。万松道。善能修补。雪窦拈云。我要不全底头角。万松云。乃吾家之旧物。石霜云。若还和尚即无也。万松道。当面讳却。雪窦拈云。犀牛儿犹在。万松道。明眼难谩。保福云。和尚年尊别请人好。万松道。恩多怨深。雪窦拈云。可惜劳而无功。万松道。好心不得好报。据这一队老汉。空说道理。扇子与牛儿。终拈掇不出。唯资福画一圆相。于中书一牛字。扇子犀牛。斩新不动。雪窦拈云。适来为甚不拈出。其实道扇子破也。何曾动著分毫。适来不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童赏资福拈得出用得亲。标名挑请。特为煎点一上。颂云。

　　扇子破索犀牛(一不做二不休)。棬挛中字有来由(强如说道理)。谁知桂毂千年魄(埋根千丈)。妙作通明一点秋(现世生苗)。

　　师云。诸方谓。扇画犀牛玩月。或云。犀角为扇。或云。以犀为柄。皆得名为犀牛扇也。盐官当时开个铺席。各人拈出一柄。独资福亲手新样。脱体偏别。师尝示众云。隔江见资福刹竿便回后。脚跟下好与三十棒。岂况过江来。时有僧才出。师云。不堪共语。大抵讲肆贵说到。宗门贵用到。以棬挛中字最有来由。玄沙示众云。吾有正法眼藏。付嘱摩诃迦叶。犹如画月。曹溪竖拂子。犹如指月。桂毂乃月也。涅槃经世尊放月爱光。阿阇世王热恼清凉。所以道。谁知桂毂千年魄。妙作通明一点秋。可谓大柄若在手。清风常及身。犀牛扇话。拈颂最多。要且端的不曾与盐官相见。万松若作侍者。见道与我过犀牛扇子来。有甚羽蒲纸竹绫绢础牦。信手拈来便与一柄。何者纵有千般巧。终无两样风。

第二十六则　　仰山指雪

　　示众云。冰霜一色。雪月交光。冻杀法身。清损渔父。还堪赏玩也无。

【举】仰山指雪师子云。还有过得此色者么。(仰山不觉平地吃交)。云门云。当时便与推倒(不奈舡何打破戽斗)。雪窦云。只解推倒不解扶起(路见不平拔剑相助)。

　　师云。古人临机遇物。发明空劫以前一段大事。法华经云。纯一无杂具足清白梵行之相。说者以谓。白是众色之本。一乘是诸乘之源。而不说白色向上更有事在。故仰山指雪师子。示众云。还有过得此色者么。且白是众色之本。雪色至白。如何更有过此色者。万松道。既称为色。必与眼对。过白之色。唯无色者。不与眼对。云门所以道。当时便与推倒。若便向至白无白处。认著正是堕在无色界中。雪窦所以别指出一条活路。向推倒处。却教扶起。佛眼云。若向这里扶持起来。甚生次第事。万松道。若是他宗异派。不道不得。更须知有洞上宗风正倒时便起。正起时便倒底时节。然后起倒同时。起倒不立。更买草鞋。行脚三十年不见。佛觉颂云。一色无过指示人。白银世界里频申。超然推倒还扶起。争似东风煦日新。万松道。日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗]。一等学人。见云门推倒雪窦扶起。便作机锋转换。大用无方会。见向一色边不得色边会。以为宗旨血脉。已有佛觉为证。如或不信。更问天童。颂云。

　　一倒一起雪庭师子(恰似个活底)。慎于犯而怀仁。(识法者恐)。勇于为而见义(路见不平)。清光照眼似迷家(东西不辨)。明白转身还堕位(更上一层楼)。衲僧家了无寄(且过一生)。同死同生何此何彼(刀斧斫不开)。暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)。凉飙脱叶兮秋澄潦水(来挝涂毒鼓)。

　　师云。云门一倒。雪窦一起。仰山指师子。要过此色。三个鼎足阙一不可。三玄三要尽在于兹。仰山恐人坐在明白里。岂非慎犯怀仁也。指似于人令过此色。岂非勇为见义也。鲁语曰。见义不为无勇也。云门又恐坐在一色边也。岂非慎犯怀仁。便与推倒。亦勇为见义也。雪窦恐人只解推倒。乃慎犯怀仁也。更能扶起。勇为见义也。不见。赵州道。老僧不在明白里。良以清光照眼犹自迷家。明白转身未免堕位。只解推倒不解扶起。而堪作什么。本色衲僧如珠走盘。虽同死同生而不居生死。虽无彼无此而权立彼此。末后两句。有时。太阳门下。有时。明月堂前。万古长空。一朝风月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么时节。且随老木同寒瘠。将逐春风入烧瘢。

第二十七则　　法眼指帘

　　示众云。师多脉乱。法出奸生。无病医病。虽以伤慈。有条攀条。何妨举话。

【举】法眼以手指帘(莫道不知莫道不见)。时有二僧。同去卷帘(同行不同步)。眼云。一得一失(剑下分身)。

　　师云。法眼斋前上参。以手指帘。二僧同去卷帘。眼曰。一得一失。东禅齐云。上座作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者则会。不指而去者则失。恁么会还可不可。既不许恁么会。且问。上座阿那个得。阿那个失。万松道。泥里洗土块。此非但法眼。南泉一日谓僧曰。夜来好风。僧亦曰。夜来好风。泉曰。吹折门前一株松。僧亦曰。吹折门前一株松。泉次谓一僧曰。夜来好风。僧曰。是什么风。泉曰。吹折门前一株松。僧曰。是什么松。泉曰。一得一失。指帘话极有为人作略。二僧卷帘。在当人分上。自有两条路子。法眼先与一印。印定更无移改。在法眼分上。明暗相参。杀活机。大人境界普贤知。诸方皆以离得失忘是非为上。法眼走入是非海里得失坑中。作活计。盖无得失人。可以定天下之得失。万松恁么。提唱也有得有失。诸人恁么。上来也有得有失。唯深明利害之端者。可以较其损益。孙个唤做现成公案。不劳再勘。为伊不能倒断。不免天童引惹词讼。颂云。

　　松直棘曲鹤长凫短(不得动著)。羲皇世人俱忘治乱(葫芦提錾得肥)。其安也潜龙在渊(佛眼觑不见)。其逸也翔鸟脱绊(斫头望不及)。无何祖祢西来(上梁不正)。里许得失相半(下柱参差)。蓬随风而转空(业识茫茫无本可据)。舡截流而到岸(顺水张帆难逢快便)。个中灵利衲僧(骂街醉汉谁敢承头)。看取清凉手段(我这里也有只是罕遇其人)。

　　师云。古人不得已。强名本分事。松直。棘曲。鹄白。乌玄。本出楞严经。天童点化鹤长凫短。庄子云。长者不为有余。短者不为不足。是故凫胫虽短续之则忧。鹤胫虽长。断之则悲。俗谚云。要不闷依本分。岂直羲皇世人俱忘治乱。孔子谓。西方有大圣人。不治而不乱。治乱者得失也。三祖云。得失是非一时放却。周易乾卦。初九潜龙。勿用。九四或跃在渊。秦台记。王次仲年弱冠。变苍颉古文为隶书。秦始皇征之不起。上怒槛车囚之赴国。路化作鸟脱羁绊。飞至西山落二翮。今妫川县有大翮碢。即其处也。此颂上古之风。出处行藏。各安其分。佛未出世。有多少经论公案。及至祖师西来。便有得有失。何不向未指帘时会取。随风转空。截流到岸。此二句点出二僧得失。天童大有功夫不易。恁么道。若无活人手。争能杀得人。是故又道。个中灵利衲僧。看取清凉手段。且道。据什么令。便得如此。待尔吃棒了。向尔道。

第二十八则　　护国三[忏-千+么]

　　示众云。不挂寸丝底人。正是裸形外道。不嚼粒米底汉。断归焦面鬼王。直饶圣处受生。未免竿头险堕。还有掩羞处么。

【举】僧问护国。鹤立枯松时如何(步步登高易)。国云。地下底一场[忏-千+么][忏-千+罗](心心放下难)僧云。滴水滴冻时如何(法身无被不禁寒)。国云。日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗](雪消露出死人来)僧云。会昌沙汰时。护法善神向甚么处去也(点即不到)。国云。三门头两个一场[忏-千+么][忏-千+罗](到即不点)。

　　师云。隋州隋城山护国净果大师。讳守澄。与二世演化大师讳知远。同在湖南报慈。慈升座。师问如何是真如佛性。慈曰。谁无。参退。首座问。汝适来问和尚话还会么。师曰。不会。座曰。和尚恁么慈悲。汝为什么不会。真如佛性谁无。乃至四生六道悉皆具足。师曰。感谢首座为某说破。净果在傍咬齿曰。这老汉自家无眼更瞎他人。乃召师问。首座适来说个什么。师曰。某当时不会得他说破。具如前举。净果曰。上座佛法不是这个道理。汝若不信去问取堂头。师上堂头具说前解。慈亦曰。佛法不是这个道理。师曰。适来问第三座。他亦不肯。故教来问。且望慈悲为某决破。慈曰汝去问取第三座去。师下来礼问。净果曰。汝但问来。师便问。如何是真如佛性。净果曰。谁有。师于言下契悟。再拜谢了。乃曰。首座或在众。或出世。某誓愿佐助。后遂相继住持。此话诸方谓之护国三[忏-千+么][忏-千+罗]。与保福四谩人为对。未透关者。极难奔凑。不见。僧问云居简禅师。孤峰独宿时如何。居云。九间僧堂里不卧。谁教尔孤峰独宿。此话虽无玄妙甚有开发。举此一隅。三隅可见。洞山玄中铭。峰峦秀异。鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。这僧却问。鹤立孤松时如何。这僧痴坐功夫既到。将这些子本地风光。贴在额头。逢人呈似。殊不知。孤危不立。道方高。天台教中谓之顶堕。所以护国道。地下底一场[忏-千+么][忏-千+罗]。这僧不向孤危处作活计。又将冰枯雪老处呈上。又不知干曝曝时。还生津润。冷清清处。却要温和。所以道。日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗]。这僧戈中两翻。上来两被护国格下。既没奈何。却问教门兴废。疑难道。会昌沙汰时。护法善神向什么处去也。唐武宗好仙。沙汰僧尼二十六万五百人。会昌五年八月下旬。勒令归俗。帝服方士丹药。性加躁急。喜怒不常。至六年三月初。才及半年以丹毒死。宣宗即位。佛寺复增三倍之多。以神道为论。不假武宗小废。何致宣宗大兴。善神权巧之方断非凡下可及。若以衲僧见处。法门本无兴废。善神岂有去来。所以道。三门头两个一场[忏-千+么][忏-千+罗]。万松恁么道。错为人下注脚了也。又不见。僧问。心法双忘时如何。国云。不洗面。僧云。月落寒潭时如何。国云。不洗面。僧云。光境俱忘时如何。国云。不洗面。不可总从头注解将去也。不注解时如何。自有天童颂古。

　　壮士棱棱鬓未秋(恨天不到)。男儿不愤不封侯(贪程太速)。翻思清白传家客(已太多生)。洗耳溪头不饮牛(末后太过)。

　　师云。三祖道。大道体宽无易无难。小见狐疑。转急转迟。昔有二僧同行。性急者在前。呼在后者云。光阴迅速疾走上来。后僧云。大道广阔。忙作甚么。万松尝见。圆通善国师手书二颂云。光阴迅速疾走上来。路头踏著。优钵花开。大道广阔。忙作什么。放开肚皮。一时包裹。此圆通善国师二颂。如这僧恁么问护国恁么答。各具一只眼。天童颂中前两句。如锐气贪荣。后两句如退身致仕。后汉班超家贫常佣写书。乃投笔曰。大丈夫当效张蓦傅介子立功异域。以取封侯万里之外。焉能久事于笔砚间乎。后讨西国。封定远侯。此喻这僧三问探头太过也。后汉杨震任荆州太守。性公廉不受私谒。子孙蔬食步行。故旧长者欲开产业。震不肯曰。使后世称为清白吏子孙。以此遗之。不亦厚乎。史记。许由隐于箕山。依山而食。就河而饮。尧让帝位。由闻之临河洗耳。巢父饮牛问曰。凡人洗面。公独洗耳。由曰。闻尧请我为九州长。故洗是非。父曰。豫章之木生于高山。工人莫得。子欲避世。何不深藏。今游人间苟求名誉。行待下饮。恐污牛口。乃牵上流饮之。天童以杨震许由巢父三人。颂三[忏-千+么][忏-千+罗]。却被同安道浊者自浊。清者清。菩提烦恼等空平。这僧与护国放下了也。不干诸人事。各请逐便。

第二十九则　　风穴铁牛

　　云众云。迟棋钝行。烂却斧柯。眼转头迷。夺将杓柄。若也打在鬼窟里。把定死蛇头。还有变豹分也无。

【举】风穴在郢州衙内。上堂云。祖师心印状似铁牛之机(针札不入)。去即印住(拽回鼻孔)。住即印破(截断脚跟)。只如不去不住。印即是。不印即是(泥里洗土块)。时有庐陂长老出问云。某甲有铁牛之机。请师不搭印(宛有逆水之波)。穴云。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步展泥沙(引魂幡子搐气袋)。陂伫思(已过鬼门关)。穴喝云。长老何不进语(已临崖岸更与一推)。陂拟议(许多时节甚处去来)。穴打一拂子云。还记得话头么。试举看(为人为彻杀人见血)。陂拟开口(犹自不伏烧埋)。穴又打一拂子(仍少三十棒)。牧主云。佛法与王法一般(不会做官看傍州例)。穴云。见个什么(却好与一拂子)。牧云。当断不断返招其乱(自骂自招)。穴便下座(得意浓时正好休)。

　　师云。无尽居士。举。临际辞沩山。仰山侍其傍。沩曰。此人他日法道如何。仰曰。他日法道大行吴越。遇风即止。又问其嗣之者何人。仰曰。年代深远未可言耳。沩固问之曰。吾亦欲知。仰云。经不云乎。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。居士曰。吾以此知。风穴仰山之后身也。穴初参雪峰五年。一日请益临济会下两堂上座举头相顾各下一喝。僧举问际。未审具宾主眼否。际曰。虽然如是。宾主历然。雪峰叙与岩头钦山。进途而值临济已逝不及参。则曰。汝欲会当问取他子孙。穴举似南院颙。院云。雪峰古佛也。师后住汝州风穴山广慧禅院。五代离乱。郢州牧主请师衙内住夏。一日牧主请升座。示众云。祖师心印。状似铁牛之机。不同石人木马玄唱玄提。直下如铁牛。无尔近傍处。尔才去钩回。才住打教百杂碎。只如不去不住。印即是。不印即是。可谓钩头有饵。卢陂长老亦是际下儿孙。便拈转他话头。置问不妨奇特。道某甲有铁牛之机。请师不搭印。其奈风穴据令而行。便道。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步展泥沙。鲸鲵横海大鱼也。庄子任公子五十犗为饵。曾得此鱼。蛙步展泥沙。有说。汉武帝时有暴利长。渥洼水傍见群野马。中有奇者来饮水。因作土人。持勒绊于傍。习以为常。以人代之。收得其马。欲神异其马。谓从水出。遂传为龙种。穴谓马出清水反偃展泥沙中。此说迂回风穴众吼集。明作蛙步。不见。雪窦颂犀牛扇话了。复云。若要清风再振。头角重生。请禅客下转语乃云。扇子既破。还我犀牛儿来。时有僧出云。大众参堂去。窦喝云。抛钩钓鲲鲸钓得个虾蟆。以此两句对风穴上下两句。蛙字无疑也。陂伫思。问话呈机。要与风穴相见。而忽遭点。要别寻出长投。至尔施呈枪法。一纮檐打倒也。此不解夺机行令宾主互换之过也。牧主久参风穴。不无见处道。佛法与王法一般。风穴收得安南。又忧塞北。便问牧主道。见个什么。这里便好。与卢陂雪屈。却只道。当断不断反招其乱也。不妨说到。风穴为伊是俗官。饮气吞声便下座。二尊宿一龙一蛇。做刚做柔。篁鼓临际宗风。更著天童断和。颂云。

　　铁牛之机(哮吼也未)。印住印破(钩锥在手)。透出毗卢顶[宁+页]行(将上不足)。却来化佛舌头坐(匹下有余)。风穴当衡(世情看冷暖)。卢陂负堕(人面逐高低)。棒头喝下(岂容分说)。电光石火(不待消停)。历历分明珠在盘(不拨自转)。眨起眉毛还蹉过(和声便打)。

　　师云。铁牛之机。印住印破。闽王遣使送朱记到。保福上堂曰。去则印住。住则印破。僧曰。不去不住。用印奚为。保福打之。僧曰。恁么则山鬼窟里全因今日也。保福默然。万松道。可惜龙头蛇尾。风穴若不超证无住无依大解脱门。不能透出毗卢顶[宁+页]行也。唐肃宗问忠国师。如何是无诤三昧。国师云。檀越踏毗卢顶上行。此明法身向上非枯椿边事。风穴先据此令。却来佛事门中。掌莫大威权。断不了公案。扫除凡圣情量。坐断报化佛头。临际广语云。山僧见处。坐断报化佛顶。恁么当衡。直饶卢陂作家亦有时负堕也。西天外道立义。不成者谓之负堕。斩头截臂。以谢不敏。此棒头喝下钴锤。电光石火机变。皆暂时光境。慎勿以定夺得失决断胜负。如珠走盘。贬眼蹉过也。师以拂子击禅床云。了

第三十则　　大随劫火

　　云众云。绝诸对待。坐断两头。打破疑团。那消一句。长安不离寸步。太山只重三斤。且道。据甚么令。敢恁么道。

【举】僧问大随。劫火洞然大。千俱坏。未审这个坏不坏(愁人莫向愁人说)。随云。坏(早是那堪)。僧云。恁么则随他去也(目前可验)。随云。随他去(下坡不走更与一推)。僧问龙济。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏(同病相忧)。济云。不坏(打破契头捩转鼻孔)。僧云。为甚不坏(又恁么来)。济云。为同大千(生铁铸成)。

　　师云。益州大随法真禅师。或云福州西院。亦曰长庆。大安之子。百丈大智之孙。参见六十余员尊宿。在沩山会中。作火头。沩问。子在此数年。不解致个问头。随云。教某甲问个甚即得。山云。尔不解问道如何是佛。随以手掩沩山口。山云。尔以后有片瓦盖头。觅个扫地人也无。后于棚口路。煎茶接待往来三年。开山住大随。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。此问本出仁王护国经。斑足王信外道罗陀语。取千王头。淫祀冢间摩诃迦罗大黑天神。冀延国祚。普明王请一日假。依七佛法斋百法师。第一法师为王说偈。劫火洞然大千俱坏。此偈凡三十二句。王赴死转为诸王说。斑足疑问。亦闻此偈心开悟解。以国付弟出家得忍。据教中说。三千大千世界同一成坏。汉武帝凿昆明池。得灰问东方朔。朔曰。请问西域道人。至后汉明帝。摩腾竺法兰来。问之曰劫灰也。云庵问讲师。火灾起时世间虚空。许多灰烬将置何处。罕有答者。止观。罗汉如炭。辟支如灰。菩萨如余少灰。佛如劫火无炭无灰。此问这个坏不坏。佛果道。这僧元来不知话头落处。且道。这个是甚么。随云。坏。此语反常合道。极难咬嚼。僧云。恁么则随他去也。这僧也好笑。不知执鞭坠镫多少时也。随云。随他去。万松道。僧随大随去。大随随僧去。雪窦与修山主同时。未见修山主答。后段不坏为同大千话。单颂大随话云。劫火光中立问端。衲僧犹滞两重关。这句人多错会道。大随道坏是一重关。修山主道不坏。是两重也。尔不看前话。单颂大随。雪窦未见修山主语录。但以问头这个坏不坏已是两重关也。可怜一句随他语。万里区区独往还。此颂这僧不会大随语直往舒州。问投子。子云。西川有古佛出世。汝速回彼。僧回随已化。唐僧景遵题云。了然无别法。唯道印南能。一句随他语。千山走衲僧。雪窦用此联意。道颂后一联也。寒蛩鸣砌叶。静夜礼龛灯。吟罢孤窗月。徘徊恨不胜。天童颂古。更添修山主话道不坏为同大千。有本道。为他不同大千。这话最好看。道同也得。不同也得。将错就错无可不可。修山主又云。坏也碍塞杀人。不坏也碍塞杀人。万松道。大随道坏。也有出身处。修山主道不坏。也有出身处。不是一向无意度。不可一向情识会。不见。江西志彻禅师。问六祖涅槃经中常无常义。祖曰。无常者佛性也。有常者善恶一切诸法分别心也。彻曰。经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人转生疑惑。祖曰。佛性若常。更说甚善恶诸法。吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。则物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍处。吾说常正是佛说真无常义也。今时初心。见大随道坏随他去。未免荧惑。傍参六祖。可以无疑也。况大随百丈亲孙。修山主地藏嫡子。超情离见。曲为今时。雪窦当时只颂一半。天童今日始得完全。颂云。

　　坏不坏(佛手拣不出)。随他去也大千界(没量大人语脉里转却)。句里了无钩锁机(粘牙带齿亦不少)。脚头多被葛藤碍(谁教尔生枝引蔓)。会不会(心忙手急)。分明底事丁宁晒(是盲者过非日月咎)。知心拈出勿商量(牙人见贩子)。输我当行相买卖(堂屋里贩扬州)。

　　师云。雪窦颂这僧问这个坏不坏。道衲僧犹滞两重关。天童颂首言坏不坏。其意不同。双举二僧问端。双收二师答处。一时拈向面前。唯随他去也。大千界就大随语。出二师钩线。点二僧趁块。云居示众云。言语如钻。如挟。如钩。如锁。须教相续不断始得。今颂二师答处。直捷便与不涉廉纤。争奈诸方已被葛藤绊倒也。真点胸尝客南昌漳江寺政禅师席下。一日抠衣露胫缓步而过。政怪问之。真曰。前廊后架皆是葛藤。真恐绊倒耳。政为大笑。天童道。我恁么分明颂出。尔会那不会。若是久参上士如当行买卖不索商量。万松今日只諕得离家。

第三十一则　　云门露柱

　　示众云。向上一机。鹤冲霄汉。当阳一路。鹞过新罗。直饶眼似流星。未免口如匾檐。且道是何宗旨。

【举】云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机(落七落八了也)。众无语(却与露柱同参)。自代云。南山起云。北山下雨(张翁吃酒李翁醉)。

　　师云。本录云门问僧。古佛与露柱相交。是第几机。僧无语。门云。尔问我与尔道。僧遂问。门云。一条绦三十文。僧云。如何是一条绦三十文。门云。打与。代前语云。南山起云。北山下雨。唐宋开府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。北山下雨。借用。如观世音菩萨将钱来买糊饼。放下手元来却是馒头。全似睦州机锋。盏子落地楪子成七片。岂容诠注话会。天童能向诠注不及处诠注。话会不到处话会。颂云。

　　一道神光(上柱天下柱地)。初不覆藏(净裸裸赤洒洒)。超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)。出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)。岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)。野草之滋兮麝脐作香(变化无方)。随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)。明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)。

　　师云。云门云。人人尽有光明在。看时不见。暗昏昏。又道。虚空包不尽。大地载不起。楞严此见及缘。皆是菩提妙净明体。云何于中有是非是。肇公般若无知论云。夫无当则物无不当。无是则物无不是。物无不是故。是而无是。物无不当故。当而无当。故经云。尽见诸法而无所见也。此颂明依一经一论。暗指超情离见人境交参。古佛既与露柱相交。自然南山起云。北山下雨。蜂采花而成蜜。麝食草而作香。高低岳渎共转根本*轮。大小鳞毛普现色身三昧。劬尸罗长者睹三尺而无尽。无边身菩萨穷上界而有余。无一时不现。无一处不遍故云。明明触处露堂堂。师复云。还见么瞎。

第三十二则　　仰山心境

　　示众云。海为龙世界。隐显优游。天是鹤家乡。飞鸣自在。为甚么困鱼止泺。钝鸟栖芦。还有计利害处么。

【举】仰山问僧。甚处人(闭门刷会)。僧云。幽州人(公验明白)。山云。汝思彼中么(恰待忘了)。僧云。常思(熟处难忘)。山云。能思是心。所思是境(元来更立能所)。彼中山河大地。楼台殿阁。人畜等物。反思思底心。还有许多般么(仁者自生分别)。僧云。某甲到这里总不见有(犹有这个)。山云。信位即是。人位未是(庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫)。僧云。和尚莫别有指示否(便恁么来)。山云。别有别无。即不中(射透两重关)。据汝见处。只得一玄(已有舡中月)。得坐披衣向后自看(更添帆上风)。

　　师云。仰山昔尝问僧甚处来。僧云。幽州来。仰云。我恰要幽州信。幽州米作么价。僧云。某来时无端穿市中过。踏折他桥梁。仰便休。仰山小释迦。接人非止一路。此个公案正是学人入门之势。下手得力处。山问幽州僧。汝还思彼中么。当时被他道不思。又作么生。仰山必然别有长处。僧却云。常思。实语当忏悔。山云。能思是心。所思是境。境则千差。能思底心有多番么。云门曾道。仰山为慈悲之故。有落草之谈。果然僧也灵利。道。某甲到这里总不见有。今时人万一不到这境界。若到即点胸担板。不知途路之乐终不到家。仰山曾行山下路来。故别指一条活路。仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不见山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨举似大沩。沩曰。我在百丈时得此境。乃是融通妄想销明之功。汝向后说法有人过者。无有是处。万松道。非仰山不证。非沩山不识。楞严经云。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想。以为其本。此又见沩仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到这里无圆位。亦无可断。沩曰。据汝见处犹是法在。亦未离心境。仰曰。既无圆位。何处更有心境。沩曰。适来汝作恁么解是否。仰云是。沩云。若恁么具足是心境法。争得道无。仰山见这僧有这个在。依理判断道。信位即是。人位未是。别本云。信位即得。行位即未多。举金刚三昧经。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信位人位。未必全同。竹庵圭和尚道。向开口合口处。分这边那边。有言无言处。分信位人位。此又别一家也。沩山问仰山。寂子速道。莫入阴界。仰云。慧寂信亦不立。沩云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿谁沩云。若恁么则是定性声闻也。仰云。慧寂佛亦不见。清居皓升禅师。牧牛图至第六章云。信位渐熟。邪境觉疏。虽辨净秽。如剑利泥。犹存鼻索。未可凭信。故白黑相半。颂曰。野牧虽云久。牵绳手渐离。行持非暗昧。进习不依随。净地于于乐。长鞭每每持。青山香草细。一味日充饥。至十二章。人位本空。身心无著。得失净尽。玄玄道路。邈无分别。向上一句。拟议即堕。颂曰。妄起劳看牧。牛非人亦非。正中忘想像。向上有玄微。大海纤尘起。洪炉片雪飞。相逢求解会。不堕汝心机。万松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二师话中。拣得出。信位人位。昭然可见。所谓退步就己万不失一也。僧云。和尚莫别有指示否。烂泥里有刺。仰云。别有别无即不中。有即雪上加霜。无即死在句下。所以指一玄。教伊自看。涌泉空处为座万行为衣。有以。坐谓安禅静虑。衣谓衲帔蒙头。有以。坐谓开堂升座。衣谓法服严身。皆有理在。且道。向后自看。看个什么。问取天童。颂云。

　　无外而容(大无不包)。无碍而冲(细无不入)门墙岸岸(莫探头好)。关锁重重(不消弹指)。酒常酣而卧客(唤醒来打)。饭虽饱而颓农(一坑埋却)。突出虚空兮风搏妙翅(穿开碧落天)。踏翻沧海兮雷送游龙(惊蛰二月节)。

　　师云。天童先颂返思能思底。岂有多般。云门道。会得也目前包裹会。不得也目前包裹。此无外而容也。山河楼阁人畜等物。一多无碍。人境交参。此无碍而冲也。韶国师道。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。通玄峰顶。所思境也。不是人间。能思心也。心外无法。总不见有也。满目青山。只此一句。这僧与韶国师。相隔信位人位一玄三玄。直得。门墙岸岸。关锁重重。卒难相见也。又颂。这僧见处。如醉客颓农。仰山指处。如妙翅游龙。法华经。譬如有人。至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里。其人醉卧都不觉知。逍州云。曾闻一饱忘百饥。今日山僧身便是。赵州一饱忘百饥。合受人天妙供。这僧饭饱颓农。滴水难消。明眼人辨取。梵语迦楼罗。此云妙翅鸟。搏风辟海。直取龙吞。孔子问礼于老聃。谓见老子其犹龙也。游龙云烟出没。非同潜蛰者。此颂人位未是。只得一玄。向后自看。教渠移身换步何也。但有路可上。更高人也行。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷二

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷三

　　　　　　　　　　　　　　　　侍者离知录
　　　　　　　　　　　　　　　　后学性一校
　　　　　　　　　　　　　　　　生生道人梓

第三十三则　　三圣金鳞

　　示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有一伤。且道。如何回互去。

【举】三圣问雪峰。透网金鳞未审。以何为食。(不待垂纶自上钩)。峰云。待汝出网来。向汝道(逢人且说三分话)。圣云。一千五百人善, 知识。话头也不识(灵山授记也不似今日)。峰云。老僧住持事繁(脑后见腮)。

　　近代长芦了和尚。天童同参。住一千七百众。与竹庵圭。开粥过夏。分寮入室。雪峰三圣。异世同风。大沩哲云。三圣可谓龙门万仞惯曾作客。雪峰大似孟尝门启岂惧高宾。三圣置个问头。不妨向荆棘林中。掇出个胶盆子。雪峰先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出网来即向汝道。奇怪。正如国手下棋先见数著之前。三圣见这一段不分胜败。别行一路云。一千五百人善知识。话头也不识。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峰款款。只道个老僧住持事繁。保福云。争不足。让有余。雪窦云。可惜放过。好与三十棒。这棒一棒也较不得。直是罕遇作家。此二老一纵一夺。各有出身之路。高邮定和尚。有问。透网金鳞以何为食。邮云。干屎橛。雪岩先师闻云。谢供养。此法喜禅悦不减古人。天童分上。又作么生。颂云。

　　浪级初升。云雷相送(恨天不到)。腾跃棱棱看大用(速礼三拜)。烧尾分明度禹门(急著眼看)。华鳞未肯淹齑瓮(更有侯黑)。老成人不惊众(妥妥帖帖稳稳当当)。惯临大敌初无恐(受辱如荣视死如生)。泛泛端如五两轻(远观不审)。堆堆何啻千钧重(近睹分明)。高名四海复谁同(天上拣月)。介立八风吹不动(恰似不曾)。

　　师云。绛州龙门山。禹凿也。亦曰禹门。而有三级。水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙。否则点额而回。浪级初升。三级浪也。易文言曰。云从龙。风从虎云雷相送成龙也。二大士腾跃威棱。三圣如浪级初升。雪峰如云雷相送。三圣既度禹门。雪峰肯淹齑瓮。临际送洛浦云。临济门下有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾向南方去也。向谁家齑瓮淹杀也。向下正颂雪峰老僧住持事繁。兼颂三圣二问。老成人不惊众。惯临大敌初无恐。光武纪王寻王邑兵号百万。进围昆阳。光武自将作先锋。杀数十人。诸将皆喜曰。刘将军平日见小敌怯。今日见大敌勇。甚可怪也。乍看五两也不到。子细参详。千斤秤上。打不动。后来雪峰门下。出零门法眼两派。岂非源深流长耶。利衰毁誉称讥苦乐八风也。于他本分宗师。如耳边风过。潭柘性和尚。谓庆寿顗和尚曰。唤尔作个爷。又作么生。

第三十四则　　风穴一尘

　　示众云。赤手空拳。千变万化。虽是将无作有。奈何弄假像真。且道。还有基本也无。

【举】风穴垂语云。若立一尘家国兴盛(得之本有)。不立一尘家国丧亡(失之本无)。雪窦拈拄杖云(是立不立)。还有同死同生底衲僧么(不道无只是少)。

　　师云。雪窦举拄杖。意在立尘处。颂云。野老从教不展眉。且图家国立雄基。谋臣猛将今何在。此颂还有同死同生底衲僧么。万里清风只自知。野老不展眉。此话举不全。录中风穴上堂云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。要识阇梨么。左边一拍云。这里即是要识老僧么。右边一拍云。这里即是。云门云。这里即易。那里即难。琅玡觉云。杓卜听虚声。万松道。云门矢上加尖。琅玡脑后拔楔。此亦一尘废立。家国兴亡也。其实中心树子。何曾少动。雪窦于佛事门中不舍一法。天童兼实际理地不受一尘。两法齐行。一并拈出。颂云。

　　皤然渭水起垂纶(老不歇心)。何似首阳清饿人(少不努力)。只在一尘分变态(拈起拄杖云看)。高名。勋业。两难[王+民](放下拄杖云。雪窦犹在)。

　　师云。西伯将出猎。卜之曰。所获非熊。非罴非彪非虎。霸王之辅。果获吕尚于渭水之阳。与语大悦曰。自吾先君大公尝云。当有圣人适周。吾太公望子久矣。故号太公望。立为师也。伯夷叔齐孤竹君二子。让国俱亡。武王伐纣。叩马谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弑君。可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齐耻之。不食周粟。采薇首阳饿死。太公伐殷宗周。家国兴盛者也。夷齐让位饿死。家国丧亡者也。贤首国师。只立一尘变态。说百门义海。高名夷齐也。勋业太公也。洛浦云。野老门前不话朝堂之事。故安贴农桑。未尝颦蹙。何也。无用处成真用处。好因缘是恶因缘。

第三十五则　　洛浦伏膺

　　示众云。迅机捷辩。折冲外道天魔。逸格超宗。曲为上根利智。忽遇个一棒打不回头底汉。时如何。

【举】洛浦参夹山。不礼拜当面而立(相逢不下马各自有前程)。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去(一手推一手拽)。浦云。自远趋风。乞师一接。(探竿在手)。山云。目前无阇梨。此间无老僧(影草随身)。浦便喝(尽筋截力)。山云。住住且莫草草匆匆(会者不忙忙者不会)云月是同。溪山各异(斜街暗巷生客头迷)。截断天下人舌头。即不无(只见锥头利)。争教无舌人解语(不见凿头方)。浦无语(长蛇阵前弓梢扑地)。山便打(不意夹山却作临际)。浦从此伏膺(艺压当行)。

　　师云。祖灯诸录皆云。夹山未见舡子时。已出世。住润州京口竹林。而不著嗣法师名。独佛果击节云。传明初嗣石楼。即汾州石楼也。传明即夹山谥号。沣州洛浦山元安禅师。久参临济。为侍者。济尝曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。一日辞济。济问。何往。曰南方去。济拄杖一划云。过得这个便去。浦乃喝。济便打。浦作礼而去。游历罢至夹山顶上。卓庵经一年。夹山知遣侍僧。驰书到。浦接得便坐却。再展手索。僧无语。浦便打云。归去举似和尚。僧回举之。山云。这僧看书三日内必来。不看书不可救也。浦三日后来。不礼拜当面而立。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去。各负拨草瞻风眼。浦见夹山遣遣却是留。既来岂可空回。又见门庭峻硬各不相下。便软计就他道。自远趋风乞师一接。山别有一副炉[韦+(备-人)]道。目前无阇梨。此间无老僧。山知久参必行临济正令。然后别用超宗越格钻锤。浦果然便喝。尔且道。只这个更别有。山云。住住且莫草草匆匆。未要著忙。云月是同。溪山各异。一般面草由人做造。截断天下人舌头。即不无。只有千尺寒松。争教无舌人解语。更须要抽条石笋。山曾有语。论门庭施设入理深谈。浦门庭施设也。山入理深谈也。浦贪观白浪失却手桡。卒构不上。山也好。却将临济正令。为他生涩钥匙投旧锁。浦家常酽醋曾吃知酸。于是伏膺。兴化云。但知成佛愁甚么众生。万松道。争奈独树不成林。雪窦云。这僧可悲可痛。钝滞他临济。万松道。养子不及父。家门一世衰。他既云月是同。我亦溪山各异。万松道。南山秋色气势相高。说甚无舌人不解语。万松道。犹是通事舍人。坐具劈口摵。万松道。被他接住烂殴一顿。又作么生。夹山是个知方汉。必然明窗下安排。万松道。不如还他本分草料。五祖戒云。更说道理。看便出去。万松道。蛇蝎性灵生便毒。大阳延云。也要和尚证明。万松道。芝兰气味老终香。师复云。药山一宗实难绍举。云岩扫地尘埃亘天。洛浦伏膺。称冤不已。好在无舌解语。无手行拳。直饶棒喝交驰。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。颂云。

　　摇头摆尾赤梢鳞(口贪香饵身挂网罗)。彻底无依解转身(今目拽在网底)。截断舌头饶有术(君方扫雪寻松子)。拽回鼻孔妙通神(我已开棒得茯苓)。夜明帘外兮风月如昼(不借三光势)。枯木岩前兮花卉常春(潜消一色功)。无舌人无舌人(鼻孔里应诺)。正令全提一句亲(暗里抽横骨)。独步寰中明了了(真光不耀)。任从天下乐欣欣(纭纭自彼于我何为)。

　　师云。洛浦辞临济。济云。临济门下。有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去也。彻底无依解转身。乃济下事。非转位转功全同也。临济广录云。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。万松道。若是洛浦转身不得。如何解喝夹山。若道转得身。为甚末后无语。试定当看。天童许他具眼有术。夹山亦不无他截断天下人舌头。善能据令。只争教无舌人解语。撩天鼻孔。轻轻拽回。佛果见夹山念咒语相似。乃著语云。那里得这一落索来。万松道。只这便是。夹山教无舌人解语也。佛果无这一落索也。只能截断天下人舌头。直饶别有转身吐气处。未必是无舌人语。且道。如何是此人境界。颂道。夜明帘外兮风月如昼。枯木岩前兮花卉长春。此是无舌人受用也。汉明帝起光明殿。以珠玑为帘箔。金戺玉阶。昼夜长明。同安察云。枯木岩前差路多。洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。始得无古人解语也。是知。无舌人出底语。方是正令全提一句亲切也。到这里眼高四海。独步寰中。后来洛浦云。任从天下人乐欣欣。我独不肯。直饶天下人。甘心被他截断舌头。夹山道。向上更有一窍在。如何是向上窍。无舌人解语。即向尔道。

第三十六则　　马师不安

　　示众云。离心意识参。有这个在。出凡圣路学。已太高生。红炉迸出铁蒺黎。舌剑唇枪难下口。不犯锋铓。试请举看。

【举】马大师不安(未必似维摩)。院主问。和尚近日尊位如何(常住事忙少得问候)。大师云。日面佛月面佛(莫是转筋霍乱么)。

　　师云。古人病中犹为佛事。南岳思大病障忽生。便就病作一则因缘。参云。病从业生。业从妄生。妄从心生。心本无生。病从何有。作是念已。忽然平复。万松道。从如来禅。得安乐处。西京奉圣深禅师。有尼总持作略。病起作颂云。气绝绝情绪。举意无意路。瞬目尚无力常年不出户。虽是祖师禅。大似布袋里老鸦。芙蓉楷和尚道。只此一颂自然绍得吾宗。万松道。虽然已是太多。不妨更有事在。马大师又不然。院主不敢直问病体增损。微取覆和尚近日尊位如何。是他不说如来禅祖师禅。只道个日面佛月面佛。且道。他意作么生。佛果云。如今多有人道。马大师接院主。有般底努眼云。在这里。左右眼是日面佛月面佛。有底道。点平胃散来。有甚么巴鼻。寿禅师道。无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。万松道。佛名经中有此二佛名。大师意旨毕竟如何。不见道。马驹踏杀天下人。天觉颂云。什邡驹子气生狞。蹴踏毗卢顶上行。正患脾疼指头痛。病来犹有巧心情。万松道。本性难移。山河易改。此颂马祖虽病假中。亦以本分事为人。我辈色身强健。切莫辜负马祖怠慢天童。颂云。

　　日面月面(觑著即瞎)。星流电卷(已过新罗)。镜对像而无私(一点难谩)。珠在盘而自转(拏捉不住)。君不见。钻锤前百炼之金(瓶盆钗钏券盂盘)。刀尺下一机之绢(衾被衣冠襟领袖)。

　　师云。此日面月面二佛。如星流电卷不容拟议。昔秦宫以玉为镜。照群僚。肝胆脏腑皆现。又狐狸为人。镜中唯现本形。此无私隐也。物类相感志。阆风浦出珠。置器中自转。谓之走珠。此颂马祖心如古镜。机似走珠。不留影迹也。百炼之金。在作家钻锤。一机之绢。在工巧刀尺。僧问云岩。大保任底人与那个。是一是二。岩云。一机之绢。是一段。是两段。洞山代云。如人接木。此乃境与神会。智与理冥。天水同秋。君臣道合。绢得刀尺。则裁剪由人。金得钻锤。则锻炼在己。且道衲僧分上成得个甚么边事。日面佛月面佛。

第三十七则　　沩山业识

　　示众云。驱耕夫之牛。拽回鼻孔。夺饥人之食。把定咽喉。还有下得毒手者么。

【举】沩山问仰山。忽有人。问一切众生但有业识茫茫无本可据。子作么生验(马是官马不须印)。仰云。若有僧来即召云。某甲(脑后一椎不知来处)。僧回首(顶门上去却三魂)。乃云。是甚么(趁炉灶热更与一下)。待伊拟议(脚板底钻了七魄)。向道。非唯业识茫茫。亦乃无本可据(生擒活捉)。沩云。善哉(苦口出亲言)。

　　师举。僧问云庵。华严论。以无明住地烦恼。便为一切诸佛不动智。理极深玄绝难晓达。庵曰。此最分明易可了解。时有童子。方扫除。呼之回首。庵指曰。不是不动智。仰山召僧回首。正是这个时节。云庵却问。如何是汝佛性。童左右视惘然而去。庵曰。不是住地烦恼。若能了之。即今成佛。童子惘然与拟议不别。无明住地烦恼。业识茫茫亦同。云庵仰山勘僧验人。克的如此。万松见处即不然。童子与僧彻底皆不动智。云庵仰峤。从头业识茫茫。若人辨得亲见天童。颂云。

　　一唤回头识我不(真白拈贼有甚难见)。依俙萝月又成钩(藏身露影)。千金之子才流落(屏风虽破骨骼犹存)。漠漠穷途有许愁(小器不大量)。

　　师举。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。丈云。是甚么。诸方目为百丈下堂句。也好参详。王荆公曰。我得雪峰一句语。作宰相。人固请益。公曰。这老子常向人道是甚么。此一句颂召僧回首。并是甚么。识我不者。不字甫鸠切。弗也。意问识我也无。仰山用无义手。打不防家。这僧若石火光中瞥地。可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则依俙萝月又成钩也。黄檗上堂众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。檗云。月似弯弓少雨多风。颂意用此。石室善道。与仰山玩月。仰问。月尖时圆相甚么处去。圆时尖相又甚么处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆。成钩尖相也。骆宾王诗。既能圆似镜。何用曲如钩。华严宗名秘密隐显俱成门。又教中说十地菩萨见性。如隔罗谷观月。若作罗月亦可。然李白诗。有萝月挂朝镜。松风鸣夜弦。萝字义长。天童以朦胧新月。隐映烟萝。虽不圆明。已露圭角。颂出这僧半明半暗。若存若亡处。万松大似盐铁判官。良以天童。深细针线。若不丝头不断。难成织锦之文。密师伯与洞山行。次见白兔过。密曰。俊哉。山曰。作么生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作这个语话。密云。尔又作么生。山云。积代簪缨暂时落薄。司马相如上林赋。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车。逢穷途辄恸哭而回。万松道。若能就路还家。便得转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然如是。为甚么。诸佛不动智。到一切众生分上。唤作业识茫茫。早知灯是火。饭熟已多时。

第三十八则　　临济真人

　　示众云。以贼为子。认奴作郎。破木杓岂是先祖髑髅。驴鞍桥亦非阿爷下颔。裂土分茅时如何辨主。

【举】临济示众云。有一无位真人(安基定脚了也)。常向汝等面门出入(背后底聋)。初心未证据者看看(还具眼么)。时有僧问。如何是无位真人(还解语么)。济下禅床擒住(尔更讳)。这僧拟议(钝滞他真人)。济托开云。无位真人。是甚干屎橛(大似持钵不得)。

　　师举。临济广语道。五蕴身田内。有无位真人。堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取。心法无形。通贯十方。既言通贯十方。不止在五蕴身田面门出入。初心未证据者看看。万松道。无位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何是无位真人。诸方唤作和声送事。争奈骑驴者。不见坐下。济下禅床擒住。且道。真人在那头。好与一掌。这僧拟议。真人不在。可惜许。济托开云。无位真人。是甚干屎橛。当面讳却。雪峰云。临济大似白拈贼。万松道。败也。雪窦云。夫善窃者鬼神莫知。既被雪峰觑破。临济不是好手。复召大众。雪窦今日换尔诸人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索看。万松道。雪窦和眉毛失却。要解贼手中作贼。问取天童始得。颂云。

　　迷悟相返(不隔丝毫)。妙传而简(已犯风烟)。春坼百花兮一吹(放去较危)。力回九牛兮一挽(收来太速)。无奈泥沙拨不开(我眼本正)。分明塞断甘泉眼(因师故邪)。忽然突出肆横流(掀倒禅床怪不得)。师复云。险(掷下拄杖云放过一著)。

　　师云。圆觉云。犹如迷人四方易处。其实方本不移。悟时亦只依旧。宗镜云。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙传而简。惠而不费。荐得则亦肉团。便是无位真人。不荐则真人依旧面门出入。这僧也有。只是拈不出。用不行。却与真人。作奴传言。送语问消问息。劳他临济降尊就卑觌体全用。这僧既措手不及。临济亦抽身不顾。见得匙抄不上。便道。无位真人是甚干屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。终不系缀死在句下与人胸次作病。天台云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界坏。更道。当吹时便喝。当喝时便吹。列子公仪子以力闻。周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力何如。对曰。臣能折春虫之股。堪秋蝉之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。犹憾其弱。尔如是而以力闻何也。对曰。臣之名不以负其力者。以能用其力者也。此颂临济收放力用。法眼开井。被沙塞却泉眼。问僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚么物碍。僧无对。自代云。被眼碍。且道。是这僧塞断泉眼。临济塞断泉眼。忽然突出时如何。师拈拄杖下座。大众一时走散。

第三十九则　　赵州洗钵

　　示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔兜鞋时。摸著脚跟。那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。

【举】僧问赵州。学人乍入丛林乞。师指示(丛林于尔亦不恶)。州云。吃粥了也未(浑金璞玉)。僧云。吃了(久惯衲僧不如上座)。州云。洗钵盂去(不得左猜)。

　　师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志于前。更看。天童鸣桹于后颂云。

　　粥罢令教洗钵盂(快便难逢)。豁然心地自相符(非但今日)。而今参饱丛林客(依旧吃粥了洗钵盂去)。且道。其间有悟无(一人传虚万人传实)。

　　师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁么始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有悟无悟。此谓之征问。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太平。

第四十则　　云门白黑

　　示众云。机轮转处。智眼犹迷。宝鉴开时。纤尘不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时如何回互。

【举】云门问干峰。请师答话(空头没顶□)。峰云。到老僧也未(早个答汝了也)。门云。恁么别某甲在迟也(让则有余)。峰云。恁么那恁么那(切忌恁么会)。门云。将谓侯白。更有侯黑(好手手中无好手)。

　　师云。弥阑王问那先尊者。我将申问。师能答否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我已答竟。王曰。师何所答。先云。王何所问。王曰。我无所问。先云。我无所答。此犹可寻究。云门问处。如晴空激电。干峰答处。如旱地奔雷。及乎双放双收。却见有头有尾。此所以非衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此门。颂云。

　　弦筈相衔(高低普应)网珠相对(左右逢原)。发百中而箭箭不虚(对扬有准)。摄众景而光光无碍(独耀无私)。得言句之总持(出语成章)。住游戏之三昧(举动合拍)。妙其间也宛转偏圆(如珠走盘)。必如是也纵横自在(看取令行时)。

　　师云。失在弦上。不可不发。此颂云门问处机锋不可触。网珠相对。此颂干峰答处宾主交参问在答处。答在问处。百发百中。颂云门某甲在迟。智觉道。如人射地无有不中之理。交光相罗。事事无碍。颂干峰恁么那。华严疏。帝释殿贯珠成网。光影互现。重重无尽。此颂公案大意。不必句句配属胶柱调弦也。云门道。将谓侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辩给之士也。大将军杨素见知。撰旌异记。人神报应甚详。亦可尚也。唐朝有李白。能诗。后有李赤效之。甚不类也。人传为笑。今言侯黑。亦其类也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。总持有三。多字一字无字。总持一切法门。三昧正定也。天童偏圆犹事理。也观国师云。理圆。言偏。言生。理丧。天台止观云。圆伊三点。非如点水之纵。亦非列火之横。又竖穷三际名高。横遍十方名广。故法华云。其车高广。天童傍通教海。洞贯义天。云门干峰。立无字碑。天童歌咏入无言诗。可谓。杨修见幼妇。一览便知妙。

第四十一则　　洛浦临终

　　示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。向人承当不下。临行贱折倒。末后最殷勤。泪出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者么。

【举】洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。(犹自说兵机)。这个若是即头上安头(恁么也不得)。若不是即斩头觅活(不恁么也不得)。时首座云。青山常举足。白日不挑灯(语得分明出转难)。浦云。是甚么时节。作这个说话(失钱遭罪)。有彦从上座。出云。去此二途。请师不问(易开终始口难保岁寒心)。浦云。未在更道(诗到重吟始见功)。从云。某甲道不尽(不教人见转风流)。浦云。我不管尔道尽道不尽(放没底未不得不休)。从云。某甲无侍者只对和尚(影草随身)。至晚唤从上座。尔今日只对甚有来由(只管习粘头)。合体得先师道。日前无法。意在目前(斫却月中桂清光应更多)。他不是目前法。非耳目之所到(月落来相见)。那句是宾那句是主(切忌话作两橛)。若拣得出。分付钵袋子(把棒唤狗)。从云。不会(正合分付)。浦云。汝合会(将成九仞之山)。从云。实不会(不进一篑之土)。浦喝云。苦哉苦哉(赚杀一舡人)。僧问。和尚尊意如何(失火处拾肤炭)。浦云。慈舟不桌清波上。剑峡徒劳放木鹅(弄巧成拙)。

　　师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返责非时。彦从不出唇皮。许伊合会。直得再三捞漉。可怜一向沉埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为复怕钵袋子沾著伊。故灯录收从。入法嗣之列。浦尝示众云。直须旨外明宗。莫向言中取则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有天童。颂云。

　　饵云钩月钓清津(不入惊人浪难逢称意鱼)。年老心孤未得鳞(气急作么)。一曲离骚归去后(在甚么处)。汨罗江上独醒人(洛浦犹在)。

　　师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。清津可以桌慈舟。剑峡先须放木鹅。杭州五云和尚坐禅箴云。沿流剑阁无滞木鹅。盖剑水险隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良证也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峰等皆白眉老作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆浊。唯我独清。沉汨罗江而卒。江在潭州罗县。文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会么。不得封侯。也是闲。

第四十二则　　南阳净瓶

　　示众云。洗钵添瓶。尽是法门佛事。般柴运水。无非妙用神通。为甚么不解放光动地。

【举】僧问南阳忠国师。如何是本身卢舍那(汝岂是替名)。国师云。与我过净瓶来(莫忘了话头)。僧将净瓶到(莫得错认)。国师云。却安旧处著(重宣此义)。僧复问。如何是本身卢舍那(甚处去来)。国师云。古佛过去久矣(离此不远)。

　　师举。石霜问道吾。如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云。添净瓶水著。良久却问石霜。汝适来问甚么。霜拟举。吾便归方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。后用抛身势。若不伤锋犯手。石霜有省。国师慈悲之故。有落草之谈。只是知恩者少。天童所以采汲华水也。颂云。

　　鸟之行空(筑著磕著)。鱼之在水(左使右使)。江湖相忘(这边那边)。云天得志(无可不可)。拟心一丝(只在此山中)。对面千里(云深不知处)。知恩报恩(念兹在芘)。人间几几(一子亲得)。

　　师云。鸟之行空。鱼之在水。所托愈安。其生愈适。庄子泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿。相濡以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧圭禅师道。譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水底游鱼忘却水。为性命。圭峰云。鱼不识水。人不识风。迷不识性。悟不识空。寻常本身卢舍那。满净觉者。现相人中。才起问时。忽然影现。忘恩失行。背亲向疏。果能除却灵床。始解子承父业。且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。

第四十三则　　罗山起灭

　　示众云。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。若知金铁无二。凡圣本同。果然一点。也用不著。且道。是那一点。

【举】罗山问岩头。起灭不停时如何(金删与泥人揩背)。头咄云(星落云散)。是谁起灭(识得不为冤)。

　　神州罗山道闲禅师。先问石霜。起灭不停时如何。霜云。直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。纯清绝点去。师不契。往问岩头。头喝云。是谁起灭。山于此有省。盖岩头只贵见地明白。石霜置枯木堂。要伊亲到一回始得。不见。瑞岩问岩头。如何是本常理。头云。动也。岩云。动时如何。头云。不见本常理。岩伫思。头云。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。岩亦领悟。岩头英灵倜傥。打发学人。克的精敏不减德山。后来出罗山法宝。冰寒于水。沩山所谓。只贵子见处。不问子行履也。罗山问处。天下人榜样。而今初机。往往在这里。作活计。水上捺瓜相似。伏断烦恼。智觉道。莫与心为伴。无心心自安。若将心作伴。动即被心谩。伴即伴妄心。无亦无妄心。祖师西来。直指人心。见性成佛。岂是教尔普州人送贼。认奴作郎来。罗山问处。迷真执妄。岩头咄处。即妄即真。若是万松。咄了便休。真妄向上有事在。楞严经。阿难言。如来见今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘。虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。此喝如金刚王宝剑也。岩头一喝。如踞地师子。全威大用不欺之力。庞居士云。一群六个贼。生生欺杀人。我今识汝也。不与汝为邻。汝若不伏我。我即到处。说教人尽识汝。使汝行路绝。尔若肯伏我。我即不分别。共汝一处住。同证无生灭。岩头道。是谁起灭。云岩提扫帚。这个是第几月同参。天童贵伊善能点化。重说偈言。颂云。

　　斫断老葛藤(转生枝蔓)。打破狐窠窟(更吐顽涎)。豹披雾而变文(脱却皮毛)。龙乘雷而换骨(别改躯壳)。咄(一喝万机罢三朝两耳聋)。起灭纷纷是何物(好客无疏伴)。

　　师云。截断话头。铲却问意。照用同时。人境俱夺。岩头有超师之作。杨子云。圣人虎别。其文炳也。君子豹别。其文蔚也。辩人狸别。其文萃也。狸变即豹。豹变即虎。南山玄豹。隐雾而变文。汉刘向列女传曰。陶答子治陶三年。名誉不兴。家富三倍。其妻抱儿而泣。姑怒以为不祥。妻曰。妾闻。南山有玄豹。隐雾而七日不食。欲以泽其衣毛。成其文章。至于犬豖。不择食。故肥。以肥取祸。期年果被诛。任昉述异记。汉惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋黄。暴雨后得龙骨一具。罗山遭破家冤贼。陈词过状。岩头招安。已后变作得力儿郎。且道。那个是招安处。咄。起灭纷纷更是谁。

第四十四则　　兴阳妙翅

　　示众云。师子击象。妙翅搏龙。飞走尚别君臣。衲僧合存宾主。且如冒犯天威底人。如何裁断。

【举】僧问兴阳剖和尚。娑竭出海乾坤静。觌面相呈事若何(披鳞曲鳝带角泥鱿)师云。妙翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人(展翅崩腾六合云搏风鼓荡四溟水)。僧云。忽遇出头时。又作么生(许尔破胆)。阳云。似鹘捉鸠。君不觉。御楼前验始知真(好劝不听)。僧云。恁么则叉手当胸退身三步(更待第二锤)。阳云。须弥座下乌龟子。莫待重教点额痕(再犯不容)。

　　师云。郢州兴阳山清剖禅师。嗣大阳明安。凡一十五人。皆先下世。后因浮山圆鉴。得投子青和尚。阳乃十五之一。青公之兄也。这僧问处。如牢度差与舍利弗。创给孤独园。时斗胜。差现狞龙。欲伤弗。弗现妙翅鸟护裂食之。龙亦鳞虫之长。奈何妙翅唯龙为食。娑竭梵语此云海也。平原君。赵胜相赵惠文王及孝成王家起重楼。临民家。民有躄者。美人笑之。躄者请美人之首。君诺而不行。宾客去半。君斩囚人代之。宾固不至。遂臬美人首。悬御楼前验其真也。周岁宾集。此洞上家风不贵棒喝亲行。要假傍来通信。这僧罪不重科。方能回互。还知么。蒲鞭示耻尤难犯。画地为牢不忍欺。官法如炉心似铁。天童从此费钻锤。颂云。

　　丝纶降(听圣旨)。号令分(有违者斩)。寰中天子(君临万国)。塞外将军(独镇一方)。不待雷惊出蛰(五更侵早起)。那知风遏行云(已有夜行人)机底联绵兮。自有金针玉线(难谩具眼)。印前恢廓兮。元无鸟篆虫文(字义炳然)。

　　师云。敕遍天下。王不流行。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言也。娑竭出海。妙翅当权。号令既分。君臣定位。冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以内者寡人制之。阃以外者将军制之。韦昭曰。此郭门之阃也。雷惊出蛰。颂此僧探头太过。不待惊蛰二月节。早起龙头。不知浮云将随龙而行。而为妙翅威风。遏绝不觉头撞也。有谓不因僧话堕。争显兴阳机锋者。不待那知四字。极不稳顺。机底联绵。此非机锋之机。谓锦机之下。必有巧妇针线。雪岩先师尝举。穴细金针。才露鼻。芒长玉线。妙投关。此乃洞上血脉。非其中人。不易知也。当印不当风。如印印空不彰文彩。苍颉仰观奎宿圆曲之势。俯察龟文鸟迹之象。博采众美合而为文。后自蝌蚪为二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。号曰方填。且道。兴阳还刻划也无。皓玉本无瑕。雕丈丧君德。

第四十五则　　觉经四节

　　示众云。现成公案。只据现今。本分家风。不图分外。若也强生节目。枉费工夫。尽是与混沌。画眉钵盂安柄。如何得平稳去。

【举】圆觉经云。居一切时不起妄念。(不)。于诸妄心亦不息灭。(不)。住妄想境不加了知。(不)。于无了知不辨真实(不)。

　　师云。圭峰科此一段。谓之妄心顿证。又名忘心入觉。万松下四个不字。谓不起不灭不知不辨。此四八三十二字。诸方皆为病。此处为药。且诸方病者。不起妄念。岂非焦芽败种。不灭妄心。岂非养病丧躯。不假了知。岂非暂时不在如同死人。不辨真实。岂非颟顸佛性笼桶真如。且道。如何是四药。须是天童修合将来。颂云。

　　巍巍堂堂(更穷须道邹搜字)。磊磊落落(撩天鼻孔)。闹处刺头。(床窄先卧)。稳处下脚(粥稀后坐)。脚下线断我自由(信步过沧洲)。鼻端泥尽君休斫(彼此著便)莫动著(已是跷手乱下)。千年故纸中合药(大有神效)。

　　师云。黄檗初参百丈。丈云。巍巍堂堂。来为何事。檗云。巍巍堂堂不为别事。巍堂磊落。皆大丈夫相。干戈丛里横身直过。荆棘林中摆手便行。脚跟下无五色线。舌头上无十字关。鼻端无泥痕。眼中无金屑。岂不是安乐快活底汉。试将天童莫道著三字。换万松四个不字。便见一字法门海墨书而不尽。德山道。一大藏教。是拭不净故纸。为已了者恐透牛皮也。千年故纸中合药者。为未了者不妨遮眼也。慈觉道。圆觉楞严恒为已伴。况世尊入灭至庚辰岁。已二千一百七十年。岂但千年故纸。仙传葛由能刻木羊。骑羊上绥山。后遇浮丘公。曰。若不脚 下线断。尔也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。虽然如是。犹欠作云何梵在。

第四十六则　　德山学毕

　　示众云。万里无寸草。净地迷人。八方无片云。晴空赚汝。虽是以楔去楔。不妨拈空挂空。脑后一槌。别看方便。

【举】德山圆明大师。示众云。及尽去也。(有这个在)。直得三世诸佛口挂壁上(留取吃被)。犹有一人呵呵大笑(且道是谁)。若识此人(是何面目)。参学事毕(与碗茶吃)。

　　师云。鼎州德山第九世圆明大师。讳缘密。云门嗣中唯师传嗣最广。师创三句。函盖乾坤。截断众流。随波逐浪。今传为云门三句者。检讨不审也。一日示众云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上。此言广长舌相话会不及。犹有一人呵呵大笑。且道。是何人笑个甚么。若识得此人。参学事毕。是真个更有事在。投子青和尚拈云。藏尽楚天月。犹存汉地星。万松道。车也去了。借甚油缸。此可与竿头进步者道。宝峰照和尚道。直须如大死底人死了更死。僧云。莫是死中却活么。师云。尔且死莫活。尔但吃饭里急自去屙屎。尔饭也未吃。早问屙屎作么。此乃贵大休大歇亲到自证。说得一丈。不如行取一尺也。只如行不得处作么生说。问取天童。颂云。

　　收(向甚处著)。把断襟喉(正好转身吐气也)。风磨云拭(纤尘必去)。水冷天秋(打成一片)。锦鳞莫谓无滋味(腥膻不少)。钓尽沧浪月一钩(不犯清波意自殊)。

　　师云。圆明示众不消。天童下个收字。和圆明。盛在布袋里也。思大云。三世诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。此水泄不通。凡圣路绝也。正恁么时。尽空法界。如一面古镜用坏劫毗岚风。磨莹成劫金藏云揩拭。水天一色。云月交光。皆取纯清绝点边事。这里言淡而无味。如月钩云饵。鱼龙无可吞啖成汤祝网从君意。吕望垂钩信我缘。不见道。山田脱粟饭野菜。淡黄齑。吃则从君吃。不吃任东西。

第四十七则　　赵州柏树

　　示众云。庭前柏树。竿上风幡。如一华说无边春。如一滴说大海水。间生古佛。迥出常流。不落言思。若为话会。

【举】僧问赵州。如何是祖师西来意(多罗闲管)。州云。庭前柏树子(焦砖打著连底冻)。

　　师举。赵州一日。上堂云。此事的的没量大人。出这里不得。老僧到沩山。僧问。如何是祖师西来意。沩云。与我将床子来。若是宗师。须以本分事接人始得。僧便问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示人。师云。不将境示人。僧云。然则如何是祖师西来意。师云。庭前柏树子。杨州城东光孝寺。慧觉禅师。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。赵州。眼曰。承闻赵州有柏树子话是否。觉曰。无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州曰。庭前柏树子。上座何得道无。觉曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好。诸方名为觉铁嘴。胜默和尚。必须教人先过此话淘汰知见。尝曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅师悟此话。直入方丈。见琅玡广照觉禅师。照问。汝作么生会。如曰。夜来床荐暖。一觉到天明。广照可之。真如悟得此话最好。天童颂得此话亦不恶。颂云。

　　岸眉横雪(吃盐多如吃米)。河目含秋(一点难谩)。海口鼓浪(有句非宗旨)。航舌驾流(无言绝圣凡)。拨乱之手(也是柏树)。太平之筹(也是柏树)。老赵州老赵州(为甚不应)。搅搅丛林卒未休(天童第二)。徒费工夫也造车合辙(将来使用恰好)。本无伎俩也塞壑填沟(买尽风流不著钱)。

　　师云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉横雪。古人以眉目为岩电。天童用河眸海口故事。成四句偈。如见活赵州指柏树子相似。眉如芦花岸。眼如秋水碧。古句野水净于僧眼碧。远山浓似佛头青。海口鼓浪。航舌驾流。浪即能覆航。航即能驾浪。一言可以兴邦。一言可以丧邦。故次之。以拨乱之手。太平之筹。州尝云。有时将一茎草。作丈六金身。用有时将丈六金身。作一茎草。用此话本与人决疑。而今多少人疑著。赵州岂欲搅丛林哉。人见赵州答话应声便对。如不假功用。唯天童知八十行脚。三岁孩童胜如我。我从他学。此乃闲时造下。忙时用著。不是苦辛人。不知卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖道。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。恁么看来塞壑填沟底事。又作么生。如今抛掷西湖里。下载清风付与谁。

第四十八则　　摩经不二

　　示众云。妙用无方。有下手不得处。辩才无碍。有开口不得时。龙牙如无手人行拳。夹山教无舌人解语。半路抽身底是甚么人。

【举】维摩诘问文殊师利。何等是菩萨入不二法门(问处第几)。文殊师利曰(好与劈口筑)。如我意者(酝造将来)。于一切法。(更嫌少)。无言无说(把火照看)。无示无识(有也来)。离诸问答(面皮厚多少)。是为入不二法门(如何是)。于是文殊师利问维摩诘言。我等各自说已(能说快说)。仁者当说。何等是菩萨入不二法门(一递一刮不赌恶发)。维摩默然(甚么处去也)。

　　师云。梵语维摩诘。此云无垢称。亦曰净名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧问云居简和尚。维摩是金粟如来。为甚么却预释迦会下听法。居云。他不争人我。广本维摩经。三万二千菩萨。各说不二法门。今唯三十二菩萨。末后文殊无卓锥之地。维摩锥也无。保福展云。文殊也似掩耳偷铃。力尽乌江。维摩一默。未出化门。万松道。人出是非难。又云。大小维摩。被文殊一坐。至今起不得。万松道。要起有甚难便掌。琅玡觉云。文殊恁么赞善也是。杓卜听虚声。维摩默然。尔等诸人。不得钻龟打瓦。万松道。杜撰不少。唯雪窦于文殊问罢处。不言默然良久据座。直云维摩道甚么。复云。勘破了也。万松道。不解作鬼。白日现身。天依怀颂。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。至今诸方见呈似此事。犹曰良久云。有僧问一师。录中多云良久者。良久乃何人也。答云。良久乃梁八之弟也。传者以为笑。天依后两句。忒晒峭拔。道吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。万松道。暗度神锋。不觉痛痒。白云端颂云。一个两个百千万。屈指寻文数不办。暂时留在暗窗前。明日与君重计算。万松道。有甚闲功夫。天童颂马祖藏头白海头黑话。末后道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。今日维摩来也。不管面誉。颂云。

　　曼殊问疾老毗耶(仁义道中)。不二门开看作家(衲僧分上)[王+民]表粹中谁赏鉴(大辩若讷)。忘前失后莫咨嗟(大智若愚)。区区投璞兮楚庭膑士(献直得曲)。璨璨报珠兮隋城断蛇(夜光投人鲜不按剑)。休点破(幸自完全)。绝玼瑕(一任指点)。俗气浑无却较些(相上观人失之多矣)。

　　师云。文殊师利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云妙吉祥。毗耶离广严城名。肇公涅槃无名论。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说。以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为神御故口。以之默。岂曰无辩。辩所不能言也。燕[王+民]次玉者。今涿郡靠水石也。亦名夺玉石。维摩外虽似讷。其不言之辩。精粹其中。言其石隐玉也。忘前失后者。永嘉集奢摩他颂。第四云。今言知者。不须知知。但知而已。则前不接灭。后不引起。前后断续中间自孤。无尽灯末。未详法嗣中。有开封府夷门山广智禅师。讳本嵩。别无语缘。全举此段。文公不知出永嘉集。谓嵩创设。因辨之于此。学者知之。此个忘前失后。正是三祖信心铭。言语道断。非去来今也。韩子卞和于荆山昆冈谷得璞。献楚厉王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又献之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荆山之下。王召问。和曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。王使剖石乃真玉也。文王叹曰。哀哉二先君。易刖人足。难剖于石。今果是璧乃国宝也。史记随侯祝元畅。因之齐。见一断蛇将死。遂以水洗摩之。传之神乐而去。忽一夜中庭现光。意谓有贼。遂按剑视之。乃见一蛇衔珠在地而往。知蛇感报也。维摩横身为众。不免祸出私门。那堪文殊点破已灵瑕玼。直饶天童道现居俗尘而无俗气。也是掩鼻偷香。

第四十九则　　洞山供真

　　云众云。描不成画不就。普化便翻斤斗。龙牙只露半身。毕竟那人是何体段。

【举】洞山供养云岩真次(谁道是假)。遂举前邈真话(一回拈出一回新)。有僧问。云岩道只这是。意旨如何(且喜不错认)。山云。我当时几错会先师意(以己方人)。僧云。未审云岩还知有也无(折草量天)。山云。若不知有。争解恁么道(日出连山)。若知有争肯恁么道(月圆当户)。

　　师云。洞山辞云岩。山问。和尚百年后。人问还邈得师真否。如何只对。岩良久云。只这是。山沉吟。岩云。价阇梨。承当这个大事。直须子细。山亦不言便行。后因过水睹影。方始悟彻。乃作颂曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会方得契如如。山在众。供养云岩真。举前邈真话了。僧问云岩。道只这是意旨如何。山曰。我当时几错会先师意。若向良久只这是处领略。正是替名通事。所以见影知形。过水方悟。僧曰。未审云岩知有也无。若道一向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。这里有利害。有全不知有有知有了却不知有有不知有去成知有山云若不知有。争解恁么道。若知有争肯恁么道。华严宗谓理圆言偏言生理丧。此乃重玄复妙。兼带[口+十]通。不偏枯。无渗漏底血脉也。山于唐大中末。初住新丰百吉。后迁豫章高安之洞山。为第一代。因为云岩作忌斋。僧问。师于先师处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用设斋作么。山曰。虽然如是。焉敢违背。僧曰。和尚发迹南泉。为甚却与云岩设斋。山曰。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。僧曰。和尚嗣先师。还肯他也无。山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚么不全肯。山曰。我若全肯。则辜负先师。万松道。云岩二十年在百丈。却嗣药山。洞山发迹南泉。却嗣云岩。一等异苗翻茂。密固灵根。得芙蓉而宗派中兴。至天童而文彩方备。那个是具文彩。颂云。

　　争解恁么道(暗里抽横骨)。五更鸡唱家林晓(金乌东上)。争肯恁么道(明中坐舌头)。千年鹤与云松老(玉免西沈)。宝鉴澄明验正偏(事穷的要)。玉机转侧看兼到(交互明中暗)。门风大振兮规步绵绵(西天令严)。父子变通兮声光浩浩(见过于师方堪传授)。

　　师云。洞山嘱曹山云。吾于云岩先师。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。宝鉴澄明验正偏。岂非鸡唱家林。鹤老云松。正偏之验耶。镜虽明而有背面。唯玉机转侧递相绮。互双明双暗兼到之方也。易系辞曰。道穷则变。变则通。通则久。洞山父子规行矩步。至今门风大振者。源深流长之效欤。

第五十则　　雪峰甚么

　　云众云。末后一句。始到牢关。岩头自负。上不肯于亲师。下不让于法弟。为复是强生节目。为复别有机关。

【举】雪峰住庵时。有两僧来礼拜(寻香逐气)。峰见来以手托庵门。放身出云。是甚么(此犹是抛身势隐身势作么生)。僧亦云。是甚么(果然不识)。峰低头归庵(莫道无语好)。僧后到岩头(传消寄息)。头问。甚么处来(不钻不穴)。僧云。岭南(这里是岭北)。头云。曾到雪峰么。(熟处难忘)。僧云。曾到(更讳不得)。头云。有何言句(不醋不休)。僧举前话(一字入公门八牛拽不出)。头云。他道甚么(却好低头便出)。僧云。他无语。低头归庵(恁么则不曾到雪峰)。头云。噫当时不向他道末后句(而今道了未)。若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)。僧至夏末。再举前话请益(好酒醒人迟)。头云。何不早问(贪瞌睡)。僧云。未敢容易(可晒惯丛林)。头云。雪峰虽与我同条生。不与我同条死(索另者先穷)。要知末后句只这是(旋蒸热卖)。

　　师云。云岩傍参道吾。雪峰傍参岩头。君子不耻下问。今云岩雪峰之道大行。亦退己让人之余庆也。而岩头天资英迈。抑扬德山之道。天下横行。无敢当锋者。盖见处洞达蕴养成就。故得如是。看他二僧。雪峰门下。箭锋相直。也是个行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末后句。只为眼钝头迷当面蹉过。岩头与他说出许多道理。雪峰与我同条生。不与我同条死。一法虽无异。三人乃见差。这僧与雪峰。一时道是甚么。及至论末后句。说与也不知。岂非差之毫厘失之千里也。且道。这僧实不会。要放这话行。沩山哲云。大小雪峰岩头。却被这僧勘破。万松道。冷眼不防。岩头雪峰。犹可恕也。后来又点德山亦不会末后句。直是难甘。是故天童两次颂出。颂云。

　　切瑳琢磨(不因一事)。变态肴讹(不长一智)。葛陂化龙之杖(已闻过海穿云)。陶家居蛰之梭(犹见倚墙贴壁)。同条生兮有数(世相近也)。同条死兮无多(习相远也)。末后句只这是(且信一半)。风舟载月浮秋水(切忌垛根)。

　　师云。毛诗淇奥美武公之德也。有文章又能听其规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作是诗也。瞻彼淇奥。绿竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峰得岩头。发明末后句。至今此话大行。切磨通变之力也。雪峰如化龙之杖。这僧如居蛰之梭。岩头点出至今不知。所以同条死者无多也。或谓岩头如化龙之杖。雪峰如居蛰之梭者。请细看前话。雪窦佛果以双明双暗。颂此话结。非饱参者不知。东汉方术传。费长房。汝南人。尝为市掾。遇壶公。断青竹杖。伪为长房缢死于家。遂同入深山。学道不成。辞归。公与竹杖。骑此至家。投葛陂。长房投杖于陂。化龙而去。又晋陶侃少时。渔于雷泽。网得一梭。挂壁。后闻雷电。化为龙而去。雪峰如杖。这僧如梭。岩头如风舟载月。万松似个甚么。巩县茶瓶。

第五十一则　　法眼舡陆

　　示众云。世法里悟却多少人。佛法里迷却多少人。忽然打成一片。还著得迷悟也无。

【举】法眼问觉上座。舡来陆来(大似有两般)。觉云。舡来(深谈实相善说法要)。眼云。舡在甚么处(恐怕不实)。觉云。舡在河里(果然有下落)。觉退后。眼却问傍僧云。尔道适来这僧。具眼不具眼(可惜许)。

　　师云。黄龙晦堂问。黄鲁直正窘迫次。一人至。堂问。谁遣汝来。人云。大林叶秀才。问。有书否。人云。有。又问。书何在。人即引手背。抽衣领举书。呈堂。堂云。学道到此人田地方可。黄有愧色。法眼问觉上座。舡来陆来。觉云。舡来。眼云。舡在甚么处。这里一百个。九十九个。呈机显示。是他稳实平贴底人。那里与尔干戈相待。是他道舡在河里。磁州老师道。恰似沙地里放个八脚鏊子。更无些子不稳当处。觉退后眼却问傍僧云。尔道。适来这僧。具眼不具眼。只这一问大晒淆讹。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚么破绽。试教天童定当看。

　　水不洗水(绝点澄清)。金不博金(炼做一块)。昧毛色而得马(不得相取)。靡丝弦而乐琴(非可声求)。结绳画卦有许事(法出奸生)。丧尽真淳盘古心(弄巧成拙)。

　　师云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说法。此谈其神骏。略其玄黄。得琴趣者。忘其弦徽。淮南子秦穆公。使伯乐举九方堙求马。三月而返曰。得马在沙丘。牡而黄。及马至则牝而骊。公谓伯乐。子所求马者。毛色牡牝。不知败矣。伯乐太息曰。以至于此乎。堙之所观者天机也。得其精。而忘其粗。见其内而忘其外也。果千里马。晋陶潜字渊明。不解琴蓄素琴一张。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何劳弦上声。易云。上古结绳而治。后世圣人易之以书契。又云。古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。万松道。盘古初分天地。已成对待。结绳画卦。转丧真淳。释迦未出世。祖师不西来。还有真谛俗谛世法佛法么。舒州海会齐举禅师。得法之后。尝到琅玡觉处。觉问。上座近离甚么处。举曰。浙江。觉曰。舡来陆来。举曰。舡来。觉曰。舡在甚么处。举曰。河里。觉曰。不涉程途。一句作么生道。举曰。杜撰长老如麻似粟。便下去。万松道。行说好话。洞山初和尚问僧。甚处来。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破几緉草鞋。僧曰。三緉。山曰。甚处得钱买。僧曰。打笠子。山曰。参堂去。僧应喏。万松道。便是手眼通身看尔不破。且道。这僧眼在甚么处。眉毛下。

第五十二则　　曹山法身

　　示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得类难齐处。如何说向他。

【举】曹山问德尚座。佛真法身犹若虚空(官不容针)。应物现形如水中月(私通车马)。作么生说个应底道理(叉手近前云喏)。德云。如驴觑井(落花有意随流水)。山云。道即大晒道只道得八成(欲穷千里目)。德云。和尚又如何(更上一层楼)。山云。如井觑驴(流水无心送落花)。

　　师云。抚州宜黄曹山本寂禅师。或名耽章。必是赐名谥号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉州之吉水。众向山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居立曹为号。洞山之宗至师最隆。故有曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。作么生说个应底道理。此四句赞佛。本出古本金光明经。既如虚空。如何应物。觉范赞提婆尊者道。应缘而现。不落思惟。是故钵水以针投之。德云。如驴觑井。此岂情识计校可及。非久经淘炼具衲僧巴鼻。不许到这田地。若是小作无向上关[木+戾]子。满口许他也。山云。道即大晒道。只道得八成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。这一拶词穷理尽。敢道出他驴觑井一句不得。是他款款地。只与倒过。可谓触类而长之。此所以称曹洞宗派之源也。天童爱此两转语。翻覆一时颂出。颂云。

　　驴觑井(五更侵早起)。井觑驴(更有夜行人)。智容无外(天下衲僧跳不出)。净涵有余(万象莫能逃影质)。肘后谁分印(天眼龙睛不可窥)。家中不蓄书(真文不醋)。机丝不挂梭头事(花又不损)。文彩纵横意自殊(蜜又得成)。

　　师云。般若无知。靡所不知。故净涵有余也。晋元帝永昌元年。王敦镇武昌。举兵犯阙。刀协劝帝。尽诛王氏。王导帅群从。诣台待罪。周顗将入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顾。及入极论导忠诚。申救甚至。及出导尚在门。又呼之不应。乃曰。今年杀贼奴。取金印如斗大。系肘后。寻又上表。明导无罪。导不知甚恨之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不应。敦乃杀顗。导后料中书。见顗救已表。流涕曰。幽冥之中负此良友。丛林又有肘后符。春秋后语。赵简子告诸子曰。吾藏肘后宝符于常山上。先得者赏。诸子驰山上。求无所得。唯襄子母恤还曰。恤已得之符矣。他人皆不可分。简子请奏之。母恤曰。从常山上下临代可取也。简子曰。母恤贤矣。立为太子。云岩示众云。有个人家儿子。问著无有道不得底。洞山出云。他屋里有多少书籍。岩云。一字也无。洞山云。得恁么多知。岩云。日夜不曾眠。洞山又云。问一段事得也无。岩云。道得即不道。肘后谁分印。深密自得之道。他人皆不可分也。家中不蓄书。得恁多知。生而知之上。学而知之次也。这驴觑井。井觑驴。还许分割领览分也无。还许学解传布也无。夹山云。闻中生解。意下丹青。目下即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路智者知疏。瑞草无根贤者不贵。天童末后全用夹山一联。以明此话不落思惟。文彩自备。且道。具何三昧。便得如斯。只个无巴鼻。诸般没奈何。

第五十三则　　黄檗[口+童]糟

　　示众云。临机不见佛。大悟不存师。定乾坤剑没人情。擒虎兕机忘圣解。且道。是甚么人作略。

【举】黄檗示众云。汝等诸人尽是[口+童]酒糟汉(黄檗门下)。与么行脚何处有今日(今既不如昔后当不如今)。还知大唐国里无禅师么(眼高四海)。时有僧出云。只如诸方匡徒领众。又作么生(黄檗兼身在)。檗云。不道无禅。只是无师(且救得一半)。

　　师云。此话就简。若全举当曰。一日上堂云。汝等诸人欲何所求。仍以棒趁之。众不散。师乃曰。汝等诸人尽是[口+童]酒糟汉。唐时爱骂人。[口+童]酒糟汉。齐桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下。释椎凿。上问。敢问公之所读何言耶。公曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然则君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也以臣事观之。臣斫轮徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子亦不能受于臣。是以行年七十。而老斫轮。古之人与其不可传者死矣。然则君之所读者。古人之糟粕矣。又云。恁么行脚取笑他人。但见八百一千人处便去。不可只图热闹也。山僧行脚时。或遇草根下有个汉。便顶上一锥看他。若知痛痒。可以布袋盛米供养。可中总似汝等如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须著些精神好。还知道大唐国里无禅师么。黄檗以来。岩头罗山爱行此令。近代佛日。北来庆寿顗公。至死无可意者。宁绝嗣无人。香山俊和尚叔祖儿孙。亦行此令。不知者唤作点胸。可中要个不愤底出来承头。果有一僧出云。诸方尊宿尽聚众开化。为甚道无禅师。檗曰。不道无禅。只是无师。沩山问仰山云。作么生。仰云。鹅王择乳。素非鸭类。沩云。此实难辨。五祖戒出僧语。谢和尚说得道理好。万松道。生言孰语冷唇淡舌。石门聪云。黄檗垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失却一只眼。万松道。换了那僧两只眼。承天宗云。五祖戒眼照四天下。万松道。也只是一只眼。要见黄檗。犹未可。万松道。果然。若要扶竖正法眼藏。须是黄檗宗师。万松道。锦上更添花。翠岩真云。诸方商搉便道。黄檗坐却这僧。万松道。不知扶起这僧。又道。黄檗被这僧上来。直得分析不下。万松道。缁素转分明。何谓也。翠岩辄生拟议。雾豹泽毛。未尝下食。庭禽养勇。终待惊人。万松道。后五日看。檗又云。阇梨不见。马大师下有八十余人。坐道场个个阿辘辘地。得大师正眼者。止三两人。唯归宗最较些子。夫出家须知从上来事分。且如四祖下。牛头融大师横说竖说。犹未知向上关[木+戾]子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。略举至此。要见此话始末。其后尚有百十余言。此是最初。出世示人之语。故诸方盛行。雪窦颂。佛果评唱。最详。尚阙本录上堂正意。天童颂出。极尽善尽美。颂云。

　　岐分丝染太劳劳(知事少时烦恼少)。叶缀花联败祖曹(议人多处是非多)。妙握司南造化柄(一朝权在手)。水云器具在甄陶(看取令行时)。屏割繁碎(大象不游兔径)。剪除氄毛(大悟不拘小节)星衡藻鉴(纤毫不昧)。玉尺金刀(度量深明)。黄檗老察秋毫(谩他一星不得)。坐断春风不放高(预备不虞)。

　　师云。列子说符篇杨子之邻人亡羊。既率其党。又请杨子之竖子追之。杨子曰。一羊何追者之众。邻人曰。多岐路。既返问获羊乎。曰亡之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子梁惠王时。有道之人。出行见素丝染从余色。悲之曰。人湛然同于圣体。为居恶俗。染之成累。岐分丝染太唠唠。敕交切闹唠唠也。或作劳亦可。叶缀花联者。达磨初祖颂云。吾本来此土。说法救迷情。一花开五叶。结果自然成。一花五叶。便是岐分丝染也。若大唐国里无禅师。达摩也无出头分。宗镜录司南之车。本示迷者。照胆之镜。为鉴邪人。古今注。黄帝与蚩尤。战于涿鹿。蚩尤作大雾。迷于四方。帝在车以指指南而示。士卒擒蚩尤而斩之。遂号指南车。甄陶。陈留风俗记。舜陶甄河滨。其后为氏。今姓甄。音真也。此玄炉陶乎群象。智海总乎万流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之差路。剪缀叶之旁枝。斗为衡星。以运平四时也。藻鉴文明之鉴也。秤所以定轻重。鉴可以辨妍媸。玉尺。拾遗记。禹游龙门。八神探玉简。以授之。长尺二寸可以度量天地。金刀。古有金错刀钱金刃书。此颂黄檗品第诸方。秤尺在手。更兼聪闻蚁斗明察秋毫。防微杜渐。坐断春风不放高也。大圣安彝和尚竹笋诗。便好临根下斤斧。免教节外更生枝。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录四

　　　　　　　　　　　　　　　　侍者离知录
　　　　　　　　　　　　　　　　后学性一校
　　　　　　　　　　　　　　　　生生道人梓

第五十四则　　云岩大悲

　　示众云。八面棂栊。十方通畅。一切处放光动地。一切时妙用神通。且道。如何发现。

【举】云岩问道吾。大悲菩萨用许多手眼作么(尔恁么问图个甚么)。吾云。如人夜间背手摸枕子(一上神通不同小小)。岩云。我会也(且莫诈明头)。吾云。汝作么生会(果然放不过)。岩云。遍身是手眼(无空缺处)。吾云。道即大晒道即得八成(某甲舌头短)。岩云。师兄作么生(理长即就)。吾云。通身是手眼(无隔碍处)。

　　师云。李翱问鹅湖。大悲用千手眼作么。湖云。今上用公作么。昔有无目山人。货卜。雨过泥。途著鲜白鞋入市。人问。山人失明。如何泥不污鞋。山人举拄杖云。拄杖头上有眼。以山人为证。夜间摸枕子。手上有眼。吃饭时舌上有眼。听语识人耳中有眼。苏子瞻与聋人说话。写字而已。复笑云。我与彼皆异人也。我以手为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。无尽居士潞州紫岩大悲殿记。举大悲经楞严经。最为详细。尝见一说。大悲昔为妙善公主。乃天人为宣律师说。然三十二应。百亿化身。亦随见不同。各据其说也。天觉曰。千手者示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之广也。苟无众生无尘劳。则一指不存。而况千万臂乎。一瞬不具。而况千万目乎。遍身通身。何必不必。似有浅深。实无损益。云居示众曰。老僧二十年前住三峰庵时。兴化来曰。权借一问以为影草时如何。老僧当时机思迟钝道不得。为伊致得个问头。奇特不敢辜他。当时伊曰。想庵主答这话不得。不如礼拜了退。而今思量当时不消道个何必。万松道。若教容易得。后有化主到兴化处。化问。山中和尚住三峰庵时。老僧曾问伊话只对不得。而今道得也未。化主举前话了。化曰。云居二十年只道得个何必。兴化即不然。争如道个不必。万松道。斗兔角之短长。三圣云。云居二十年道得。犹较他兴化半月程。万松道。竞空花之浓淡。僧问觉范。如诸老宿所示有同异否。范云。佛令讷钝比丘诵苕帚。一日大悟得大辩才。于此当见先德为物之心。天童分上又作么生。颂云。

　　一窍虚通(竖穷三际)。八面棂栊(横遍十方)。无象无私春入律(应时纳祐)。不留不碍月行空(任运落前溪)。清净宝目功德臂(顾前盻后拈东掇西)。遍身何似通身是(分疏不下)。现前手眼显全机(贼脏已露)。大用纵横何忌讳(无可不可)。

　　师云。天童道。由一窍虚通。便得八面棂栊也。且如柳塘花坞暖日和风。春在何处。作何形段。然能应物乘时不留不碍。如月当天任运而转。知。通身遍身。背手摸枕底是甚么人。傀儡棚中。必有抽牵线索者。楞严说八万四千清净宝目。八万四千姥陀罗臂。八万四千烁迦罗首。兴化堕马折臂颂云。大悲菩萨有千手。大丈夫儿谁不有。且道。那个是通身底手眼。师以手擘眼云。猫。

第五十五则　　雪峰饭头

　　示众云。冰寒于水。青出于蓝。见过于师。方堪传授。养子不及父。家门一世衰。且道。夺父之机者是甚么人。

【举】雪峰在德山作饭头(少不努力)。一日饭迟。德山托钵至法堂(老不歇心)。峰云。这老汉钟未鸣鼓未响。托钵向甚么处去(教得孩儿会骂娘)。山便归方丈(尽在不言中)。峰举似岩头(家返宅乱)。头云。大小德山不会末后句(父为子隐直在其中)。山闻令侍者唤岩头问。汝不肯老僧那(泼油救火)。岩遂启其意(人间私语天闻若雷)。山乃休去(果然不会)。至明日升堂果与寻常不同(随风倒柁)。岩抚掌笑云。且喜老汉会末后句(家丑外扬)。他后天下人不奈伊何(鼻孔为甚在我手里)。

　　师云。雪峰低头归庵。德山便归方丈。最好参详。岩头密启其意。尔且道。道甚么。德山又休去。可谓。相逢不拈出。举意便知有。山至来日上堂。果与寻常不同。也是将错就错。头下至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老汉会末后句。他后天下人不奈伊何。切忌。盖覆将来虽然如是。也只得三年。德山果三年迁逝。天觉颂。钟鼓声沈捧钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。万松道。知尔被底穿。曾共同床卧。明招代德山云。咄咄。没处去。没处去。万松道。鼻孔在他人手里。雪窦云。曾闻说个独眼龙。元来只具一只眼。殊不知。德山是个无齿大虫。若不是岩头识破。争得明日与作日不同。诸人要会末后句么。只许老胡知不许老胡会。半遮半掩漏逗。也不知。大沩哲云。岩头大似高山石裂。直得百里走兽潜踪。若非德山度量深明。争得昨日与今日不同。万松道。无齿大虫。爪距尚在。鲁祖凡见僧来便面壁。南泉闻云。我寻常向他道。空劫已前承当。佛未出世时会取。尚不得个半个。他恁么。驴年去。若识得南泉。便见岩头。更与天童把臂共行。颂云。

　　末后句会也无(这里不得会不会打折腰)。德山父子太含胡。(外明不知里暗)。座中亦有江南客(勿谓秦无人)。莫向人前唱鹧鸪(休得也)。

　　师云。末后句如此。难明峻硬若德山。颖俊如岩头。至今分雪不出。不见道。出身犹可易。脱体道应难。郑谷诗。花月楼台近九衢。清歌一曲倒金壶。座中亦有江南客。莫向春风唱鹧鸪。天童用后两句。不劳再举底意也。举著后如何。师下座便归方丈。

第五十六则　　密师白兔

　　示众云。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。提婆达多。无间狱中受三禅乐。郁头蓝弗。有顶天上堕飞狸身。且道。利害在甚么处。

【举】密师伯与洞山行次。见白兔子面前走过。密云。俊哉(争奈荒草里走)。山云。作么生(怪你迟也)。密云。如白衣拜相(自地升空易)。山云。老老大大作这个语话(几乎放过)。密云。尔又作么生(人无害虎心虎无伤人意)。山云。积代簪缨。暂时落薄(从空放下难)。

　　师举。洞山与潭州神山僧密禅师过水。山问。过水事作么生。密云。不湿脚。山曰。老老大大作这个语话。密曰。汝又作么生。山云。脚不湿。教中有性修二门。洞上名借功明位。大抵因修而悟。从凡入圣。白衣庶民直拜冢宰。若先悟后修。从圣入凡。积代簪缨本来尊贵。虽飘零万状。骨骼犹存。所以道。贫子喻中明此道。献珠偈里显张罗。汝等诸人。要见二尊宿见处么。看取天童一状领过。颂云。

　　抗力霜雪(贫则独善一身)。平步云霄(达则兼济天下)。下惠出国(苦瓠连根苦)。相如过桥(甜瓜彻蒂甜)。萧曹谋略能成汉(葵花向日)。巢许身心欲避尧(柳絮随风)。宠辱若惊深自信(悟须实悟参须实参)。真情参迹混渔樵(未免灵龟曳尾)。

　　师云。蓬蒿贪雨露。松柏耐风霜。岁寒然后知松柏之后凋。此随缘不变之旨。簪缨落薄之谈。有力大人堪任此事也。平步云霄。一超直入如来地。已是太迟也。殊不知。积代簪缨本来富贵。论语柳下惠为士师。三黜人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦也。司马相如字犬子。少丧父母。九岁与人牧猪。闻蔺相如为卿相。改名相如。弃猪就学。猪主杖之。先生问知贤。留门外草庵。十年无书与读。遣去。过升仙桥。题柱曰。若不乘驷马车。不过此桥。后造得子虚赋。将军杨得意。夜宿殿中。诵此赋。帝曰。朕恨不与此人同时。将军奏曰。见在蜀地。帝命往召。同乘驷马车过桥。封侍中。萧何曹参。成汉高祖帝业。巢父许由。避尧洗耳饮牛。老子云。宠辱若惊。得之若惊。失之若惊。以上四双八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峰举喻。譬如皇族沦落微贱。习以性成。后遇荐拔。虽复本位。三端六艺。要重更改习学力用方全。虽然天童分上犹落阶级。不见道。宠辱若惊深自信。真情参迹混渔樵。

第五十七则　　严阳一物

　　示众云。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。若非骑牛觅牛。便是以楔去楔。如何免得此过。

【举】严阳尊者问赵州。一物不将来时如何(犹是分外)。州云。放下著(贴体衣衫会须脱却)。严云。一物不将来。放下个甚么(人不知已过牛不知力大)。州云。恁么则担取去(唤不回头争奈何)。

　　洪州武宁县新兴严阳尊者。初参赵州。问一物不将来时如何。此与僧问报慈。情生智隔。相变体殊。情未生时如何。慈云隔。暮故底。道情也未生隔个甚么。此与一物不将来放下个甚么。孟八郎汉大同。州云放不下则担取去者。言下大悟。佛果法语举。黄龙颂云。一物不将来。两肩担不起(果云。明眼人难谩)。言下忽知非(退步堕深坑)。心中无限喜(如贫得宝)。毒恶既忘怀(无始宿业尽时清净)。蛇虎为知己(异类等解)。寥寥千百年。清风犹未已(谁不景仰)。师所居常一蛇一虎手中与食。故如得果人。尊者称之。赵州古佛与尊者。不测圣凡底人。出一言发一问。千古之下。与人为龟镜。天童见近日师僧粗心转盛。所以打草惊蛇。颂云。

　　不防细行输先手(黑白未分前犹是正中偏)。自觉心粗愧撞头(虎口里下子)。局破腰间斧柯烂(且道如今甚么时节)。洗清凡骨共仙游(头轻眼明)。

　　师云。王介甫老。持棋隐语云。彼亦不敢先。此亦不敢先。唯其不敢先。是以无所争。唯其无所争。是故入于不死不生。棋乃争先法。赢则赢个先手。输则输个头撞。赵州于尔未下子以前。早先见数著。严阳只管横飞直逴。剩占几路。不知斧柯已烂也。王氏神仙传。晋隆安时。信安县王质。采薪至眩室坡。见石室四童子奕棋。与质物。如枣子。含之不饥。棋终斧柯烂于腰间。衣袂随风。抵暮还家。已数十年矣。赵州放下著。担取去两转语。抽筋拔髓。换骨洗肠。便与赵州。把手共行。步虚轻举也。有底道。清闲真道本。无事小神仙。虽然莫将无事为无事。往往事从无事生。

第五十八则　　刚经轻贱

　　示众云。依经解义。三世佛冤。离经一字。返同魔说。因不收。果不入。底人。还受业报也无。

【举】金刚经云。若为人轻贱(我作粪中虫)。是人先世罪业应堕恶道(老僧最先入)。以今世人轻贱故(丛林驴骡蹴踏龙象)。先世罪业则为消灭(甚么处去也)。

　　师云。见闻为种。八难超十地之阶。解行在躬。一生圆旷劫之果。圭峰科此经。为转罪成佛。此菩提烦恼。不二。生死涅槃不二。梁昭明太子。科判此经。为能净业障分。傅大士颂。先身有报障。今日受持经。暂被人轻贱。转重复还轻。此正是依经解义也。后面四句便有衲僧气息。道。若了依他起。能除遍计情。常依般若观。何虑不圆成。前四句功德力。后四句观行力。六祖口诀云。佛言。持经之人。合得一切人恭敬供养。为多生有重业障故。今生虽持此经。常被人轻贱。不得敬养。自以持经故。不起我人等相。不问冤亲。常行恭敬。有犯不校。常修般若波罗蜜。历劫重罪悉皆消灭。又约理而言。先世即是前念妄心。今世即是后念觉心。以后念觉心。轻贱前念妄心。妄不能住。故云先世罪业即为消灭。妄念既灭罪业不成。即得菩提。此理事二解皆约观行也。僧问云居。承教有言。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱。故先世罪业即为消灭。此意如何。居云。动则应堕恶道。静则为人轻贱。崇寿稠云。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻贱。万松道。两个老汉俗气也不除。且道。天童分上又作么生。颂云。

　　缀缀功过(唯除顿觉人)。胶胶因果(并法不随顺)。镜外狂奔演若多(脚下烟生)。杖头击著破灶堕(百杂碎)灶堕破(灵从何生圣从何至)来相贺(伏惟堕[忏-千+罗])。却道。从前辜负我(何不早道)。

　　师云。功即持经。过即先业。既立妄因。必招妄果。楞严云。岂不闻。室罗城中。演若达多。忽于晨朝。以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。更无他故。此迷真执妄也。般若观照真也。功过因果妄也。真智现前。妄业消灭。阿耨菩提皎然本具。此正教意。衲僧分上如何。嵩岳破灶堕和尚。山坞有庙。殿安一灶。烹宰祭祀不辍。堕领侍者入庙。以杖敲灶三下咄云。此灶泥瓦合成。圣从何来灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。灶乃倾堕破落。安国师号为破灶堕。须臾有一人。青衣峨冠设拜云。我本庙神久受业报。今日蒙师说无生法。脱此处生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有。非吾强言。神再拜而没。土瓦合成。圣从何来。无我人相。般若智也。以真智为妄业。从来辜负。今日相贺。烹宰物命极多全无福利。禅老敲三拄杖便得生天。咄。鬼怕恶人难展掌。贼凭赃物易承头。

第五十九则　　青林死蛇

　　示众云。去即留住。住即遣去。不去不住。渠无国土。何处逢渠。在在处处。且道。是甚么物。得恁么奇特。

【举】僧问青林。学人径往时如何(举步即迂回)。林云。死蛇当大路。劝子莫当头(惯曾著毒)。僧云。当头时如何(许尔大胆)。林云。丧子命根(果然)。僧云。不当头时如何(怎只由尔)。林云。亦无回避处(筑著磕著)。僧云。正恁么时如何(且莫著忙)。林云。却失也(虽是死蛇解弄也活)。僧云。未审向甚么处去也(不信搜怀)。林云。草深无觅处(头上漫漫脚下漫漫)。僧云。和尚也须堤防始得(回来也)。林拊掌云。一等是个毒气(将谓侯白更有侯黑)。

　　筠州洞山第三世。师虔禅师。初从夹山来参悟本。本问。近离何处。林云。武陵。本曰。武陵法道何似此间。林云。胡地冬抽笋。本曰。别甑炊香饭。供养于此人。师乃出去。本曰。此子向后走杀天下人去在。林在洞山栽松。有刘翁者。从师求颂。师示之曰。尖尖三尺余。郁郁覆荒草。不知何代人。得见此老松。翁呈悟本。本曰。贺翁之喜。此人第三世洞山也。林辞悟本。之山南府青锉山。住庵经十载。忽忆悟本遗言。乃曰。当利群蒙。岂拘于小节哉。遂至随州。缘会众请。住土门小青林兰若。故号青林。尝曰。汝等诸人。直须离心意识参。出凡圣路学。方可保任。若不如是。非吾子息。僧问。学人径往时如何。这僧大悲阁下要去中都。更夸知处直捷要路。殊不知。直下便是早太迂回也。林以死蛇当大路拒之。这僧不顾危亡道。当头者如何。已著毒了也。有底道。何不棒喝行令。林又何曾放过。道。丧子命根。这僧稍觉痛痒。待觅出身之路道。不当头者如何。林云。亦无回避处。只这青林也免不得。这僧筋舒力尽道。正恁么时。左右无可奈何。如何即是。林曰。却失也。活人手段。于斯乃见能遣能呼。有擒有纵分。付尔身上取摘不下。与尔拈却便有下落。僧云。未审向甚么处去也。林云。草深无觅处。不道无。只是不可见。这僧也怪。道和尚也堤防始得。青林将一条死蛇。招拨这僧。末后却著腰缠脚。遂拊掌一下云。一等是个毒气。万松道。熏天炙地。无尽灯云。青林枢机急峻。非独一时之光。亦旷世为标式耳。万松道。恼乱春风卒未休。更看。天童吹花摆柳。颂云。

　　三老暗转柁(夜壑藏舟)。孤舟夜回头(澄源著桌)。芦花两岸雪(自他玄契)。烟水一江秋(上下冥通)。风力扶帆行不桌(随流得妙)。笛声唤月下沧洲(任运落前溪)。

　　师云。丹霞淳禅师颂。长江澄彻印蟾华。满目清光未是家。借问渔舟何处去。夜深依旧宿芦花。二老同颂澄源湛水尚桌孤舟。丹霞用雪窦颂玄沙和尚云。本是钓鱼舡上客。偶除须发著袈裟。祖佛位中留不住。夜来依旧宿芦花。万松道。将谓别有。古今诗话云。川峡呼梢翁篙手。为长年三老。杜诗云。蜀盐吴麻自古通。万斛之舟行若风。长年三老长歌里。白昼摊钱高浪中。此事如人行舡相似。不著两岸。不住中流。丹霞夜宿芦花。天童信风横管。且道。转柁回舟时作么生。夜深不向芦湾宿。迥出中间与两头。

第六十则　　铁磨牸牛

　　示众云。鼻孔昂藏。各具丈夫相。脚跟牢实。肯学老婆禅。透得无巴鼻机关。始见正作家手段。且道。谁是其人。

【举】刘铁磨到沩山(相见已了)。山云。老牸牛汝来也(撩蜂剔蝎)。磨云。来日台山大会斋。和尚还去么(气毒烟火然)。山放身卧(半路抽身)。磨便出去(一拨便转)。

　　师云。沩山自称水牯牛。以铁磨为牸牛。安名赏号作家相见也。他虽是尼。久参沩山。去山十里卓庵。一日参子湖。湖问。莫是刘铁磨否。磨云。不敢。湖云。左转右转。磨云。和尚莫颠倒。湖便打。看他与沩山。放则双放。收便双收。佛果谓之隔身句。意通而语隔。要知意句俱到么。更看天童脱体颂出。颂云。

　　百战功成老太平(安家乐业)。优柔谁肯苦争衡(饶人不是痴)。玉鞭金马闲终日(虽有如无)。明月清风富一生(受用不尽)。

　　师云。小僧多说佛。老将不论兵。山前麦未辨青黄。庐陵米不知价利。更论佛法谁曾梦见。东汉陈蕃传曰。蕃能树立风声。抗论昏俗。而驱驰险隘之中。与刑人腐夫争衡。二人相见不树立风声。不驱驰险隘。优游平易。老成圆熟。天童赏赞不尽何也。得处自然忘计较。用时全不费工夫。

第六十一则　　干峰一画

　　示众云。曲说易会。一手分付。直说难会。十字打开。劝君不用分明语。语得分明出转难。不信试举。看。

【举】僧问干峰。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审。路头在甚么处(快马不如钝坑)。峰以拄杖一画云。在这里(且信一半)。僧举。问云门(疑则别参)。门云。扇子勃跳上三十三天。筑著帝释鼻孔(乞汉语)。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么会么(恁么解说更难理会)。

　　师云。越州干峰禅师。僧问。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在甚么处。此问本出楞严经第五。此阿毗达磨。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头门户在甚么处。若依经解此义。如来自说。与圆通张本。第六卷中。文殊方拣圆通也。若衲僧分上。天童曾道。十方无壁落。从本来元没遮栏。四面亦无门。只这里便是入处。所以干峰一画云。在这里。不知者往往唤。作干峰与这僧指路。不然道。与这僧画断更不他游。决不是这个道理。尔不见。云门注解得。八米九糠。黄龙南云。干峰一期指路。曲为初机。云门乃通其变。故使后人不倦。万松道。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。云门久在干峰曹山疏山。这僧谓必知干峰用处。故求请益。若却用干峰针线。乃系驴橛也。忽然拈出睦州秦时[车+度]辂钻。只得盏子落地。楪子成七片。这僧不会干峰意。云门别与一条活路。大似泼油救火。鼓扇消冰。竹庵早曾点破。颂云。干峰不用指陈。云门休打骨董。自然东海鲤鱼。筑著帝释鼻孔。竹庵更比云门。忒晒慈悲。人越难会。不如天童于冷眼不防却较些子。颂曰。

　　入手还将死马医(下霹雳手用狼虎药)。返魂香欲起君危(揭棺救死别有神方)。一期拶出通身汗(药不瞑眩厥疾弗瘳)。方信侬家不惜眉(和顶□没却)。

　　师云。干峰死马医。医不可。这僧已是丧身失命底人。云门收得返魂香。能令已死者再苏。拾遗传。汉延和元年。西胡月氏(音之)国。遣使献香四两。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日皆活。香气三月不歇。香出聚窟洲人鸟山。树如枫。香闻数里。名返魂树。伐根玉釜煮汁黑粘。一名惊精魂。二名返生。三名振檀。四名却死。天童小参云。十分收得返魂香。一等来挝涂毒鼓。云门一落索。天童道。是返魂香。诸方变为涂毒鼓。直教转身吐气不得。把断咽喉。塞却鼻孔。也百体汗流一场。志公云。忽悟本性元空。恰似热病得汗。虽然万松眉毛有几茎。

第六十二则　　米胡悟否

　　示众云。达磨第一义谛。梁武头迷。净名不二法门。文殊口过。还有入作分也无。

【举】米胡令僧问仰山。今时人还假悟否(还曾迷么)。山云。悟即不无。争奈落第二头何(如何免得)。僧回举似米胡(是第几)。胡深肯之(肯即不无争免第二)。

　　师云。京兆米禅师。一曰米七师。一曰米胡。俗舍第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峰。今据仰山同参。嗣沩山。这僧正问。自古上贤还达真正理么。胡曰。达。僧云。只如真正理作么生达。此与假悟底时节不殊。胡云。当时霍光卖假银城。与单于契书。是甚么人做。佛果称胡。为大善知识。名不虚传。僧曰。某直得杜口无言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道达。仰山道。悟即不无争奈落第二头何。若不假悟。又道唯人自肯乃方亲。胜默和尚常谓。投子拈古。内秀俏措无赛。尝拈此话云。然仰山恁么道即得。还免得自己落么。若免得。更有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二头。米胡虽然肯他。自己还有出身之路也无。诸人试点检看。若点检得出。两人瓦解冰消。若点检不得。且莫造次。颂云。碧岫峰头借问人。指山穷处未安身。虽然免得重阳令。争似灵苗不犯春。万松道。不得春风花不开。及至花开又吹落。忠国师问紫璘供奉。佛是何义。璘曰。是觉义。国师曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。国师曰。用觉作么。璘无对。此亦本无迷悟之意也。常爱雪窦道。本无迷悟。数如麻。独许灵云是作家。悟即落第二头不悟又唯人自肯。如何即是。天童自有方便。颂云。

　　第二头分悟破迷(普州人送贼)。快须撒手舍筌[四/弟](放下著)功兮未尽成骈拇(终是分外)。智也难知觉噬脐(禹力不到处河声流向西)。兔老冰盘秋露泣(恋著即不堪)。鸟寒玉树晓风凄(坐著即不可)持来大仰辨直假(一点难谩)。痕玷全无贵白圭(切忌触破)。

　　师云。第二头分悟破迷。明来暗谢。智起惑亡。皆是途中事。周易略例。[四/弟]者所以在兔。得兔而忘[四/弟]。筌者所以在鱼。得鱼而忘筌。然则言者象之[四/弟]也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。若向第二头。道少他悟。达一回不得。争奈道。设有妙悟亦须吐却。快须撒手到家更无一物。始忘[四/弟]舍筌。功夫智识。尽属第二头。及尽功夫。不可智知。始得少分相应。庄子外篇骈拇第八云。骈于足者。连无用之肉。枝于手者。树无用之指。注骈拇足大指。连第二指也。枝指六指也。功若不尽。如骈拇连无用之肉也。春秋。楚文王伐申过邓。邓祁侯曰吾甥也。止而享之。骓甥聃甥养甥。请杀楚子。邓侯弗许。三甥曰。亡邓国者必此人也。若不早图。后君噬脐。注云不及也。智不到处。智不能知。兔老圆月也。丹霞淳和尚道。水澄月满道人愁。冰盘秋露泣。恋著即不堪也。大荒经。昆仑丘上。有琅玕玉树。结子如珠而小也。玄中铭。灵木迢然凤无依倚。与鹤不停机。皆不许守恋坐著也。鸟寒而凄。不欲落他根株枝叶也。诗抑篇。白圭之玷尚可磨也。玉内病曰瑕。体破也。外病曰玷。色污也。此颂。仰山贵白圭无玷。不落第二头。如何是第一头。大悟后方知不是。

第六十三则　　赵州问死

　　示众云。三圣雪峰。春兰秋菊。赵州投子。卞璧燕金。无星秤上两头平。没底舡中。一处渡。二人相见时如何。

【举】赵州问投子。大死底人却活时如何。(探竿在手)。子云。不许夜行投明须到(影草随身)。

　　师云。舒州投子山大同禅师。初谒翠微无学禅师。适遇堂上经行次。而便前进接礼问。西来密意师。如何示人。微驻步顾视之。子曰。乞师指示。微曰。更要第二杓恶水那。子忽省契。拜谢而退。微曰。子无堕却。子曰。时至根苗自生。他日偶问。如何是佛理。微曰。佛则不理。子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示纤颂曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我师宗。子还本乡桐城投子山。赵州始于桐城相见。州曰。莫是投子庵主么。子曰。茶监钱施我一文。州先上山。子携油瓶后至。州曰。久响投子。到来只见卖油翁。子曰。尔只见卖油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。子提起油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自过胡饼。与赵州。州不管。子令侍者过胡饼。州礼侍者三拜。且道。他意如何。苏州永光真禅师。上堂云。言锋若差。乡关万里。直须悬崖撒手自肯承当。绝后再苏。欺君不得。赵州将此意问。若非投子。卒难构副。是他便道。不许夜行投明须到。此与寻常不脱皮。要白柳棒底。言意似同。就理正与赵州问头相应。州云。我早侯白。伊更侯黑。子由是道声集众。奏请应谶。名寂住院。白云端颂。死去活来牙尚露。投明须到已先行。谁家别馆池溏里。一对鸳鸯画不成。试看天童一笔丹青。颂云。

　　芥城劫石妙穷初(及尽今时始得成立)。活眼环中照廓虚(绝后重苏欺君不得)。不许夜行投晓到(已涉程途)。家音未肯付鸿鱼(已是妄传消息)。

　　师云。智度论。有城四方百由旬。满中芥子百年取一粒。芥子尽劫未尽。劫石者。梵语劫波。此云时分。楼炭经。有一大石。方四十里。百岁诸天来以罗谷衣拂。石尽劫犹未尽。穷尽此芥城劫石。此乃及尽今时。却到空劫以前时。然后眼活也。环中者。庄子。枢始得其环中。以应无穷。此言循环而无穷得其环中者也。环中虚处体也。循环无穷用也。诗传云。大曰鸿。小曰雁。西汉使谓单于曰。天子于上林射得雁。雁足有苏武系书。由是单于不敢欺。汉蔡伯喈女。名琰字文姬。与董嗣作妻。沿边为理。嗣巡绰被番人虏。琰与王为妃。思乡修书。蜡弹内系雁颈上。雁至汉地。饮水弹落鱼吞。渔人剖鱼得书。知琰所在。此颂。不许夜行。投明须到。不曾家丑外扬妄通消息。虽然上覆天童。适来侍者谢传法诲。

第六十四则　　子昭承嗣

　　示众云。韶阳亲见睦州。拈香于雪老。投子面承圆鉴。嗣法于大阳。珊瑚枝上玉花开。薝卜林中金果熟。且道。如何造化来。

【举】子昭首座问法眼。和尚开堂承嗣何人(早知今日成闲管悔不当时用好心)。眼云。地藏(恩归有地)。昭云。太辜负长庆先师(肘膊不向外曲)。眼云。某甲不会长庆一转语(佯打不知)。昭云。何不问(引得狼来屋里屙)。眼云。万象之中独露身意作么生(觌面相呈)。昭乃竖起拂子(两重公案)。眼云。此是长庆处学得底。首座分上作么生(劈筈夺窠)。昭无语(只跳得一跳)。眼云。只如万象之中独露身。是拨万象不拨万象(却被葫芦倒缴藤)。昭云。不拨(话作两橛)。眼云。两个(明眼难谩)。参随左右皆云。拨万象(转见不堪)。眼云。万象之中独露身聋(两彩一赛)。

　　师云。法眼久参长庆棱。既嗣地藏。长庆下昭首座。平昔与师商搉古今。中心愤之。即领众特诣抚州责问。师知举众出迎。特加礼。待宾主位。各挂拂子一枝。茶次。昭忽变色抗声曰。长老开堂的嗣何人。师曰。地藏。昭曰。何太辜负长庆先师。某同在会下数十余载。商量古今。曾无间隔。因何却嗣地藏。此事不在多年。也不在久学。如一宿觉高亭简。岂可外人评量。昭首座党护门风。不通议论。横生讥剥。法眼当时深愍此辈不通方者作十规论诫之。学者不可不览。且人情之与道力。优劣天悬。故将本分事酬他道。我不会一转因缘。是他大方之家。不辩不争。却将长庆会下当年曾熟论底事校证。昭以旧日相待才与拶著。七华八裂。参随急救。转见不堪。可谓阵败不禁苕(帚扫也。昭与众[忏-千+么][忏-千+罗]而退。眼方略与止住曰。首座杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难忏悔。昭竟无对。自此却参眼。发明已见。更不开堂。古人恶来善应。嗔来慈应。然后以平等佛慧而开发之。此子昭首座还嗣法眼。犹不足以酬厚德洗初心也。天童只将昭公问处法眼末后一句。颂之自然头正尾正。颂云。

　　离念见佛(草枯鹰眼疾)。破尘出经(雪尽马蹄轻)。现成家法(不少不剩)。谁立门庭(尽从这里流出)。月逐舟行江练净(一多无碍去住自由)。春随草上烧痕青(头上荐取夹山)。拨不拨(转必两头走)。听叮咛(事不厌细)。三径就荒归便得(下坡不走)。旧时松菊尚芳馨(快便难逢)。

　　师云。圆觉序道。心本是佛。由念起而漂沈。岸实不移。因舟行而鹜骤。华严经道。有一大经卷。量等三千界。在一微尘中。一切尘亦然。有一明眼人。破尘出经卷。利济一切人。天童引两本大经。集成一联颂。拨万象者。且万象谁万象。独露谁独露。此现成公案。家法常存。谁更立门庭。开户牖。华严宗。三舟玩月各逐舟。行一道澄江千里孤应。惠崇诗。河分冈势断。春入烧痕青。谢玄晖诗。余霞散成绮。澄江净如练。月逐三舟。春随百草。三舟百草万象也。月之与春独露也。天童颂。见拨与不拨。大晒心粗。这里只宜叮咛子细。不见。子方上座。亦自长庆至。眼亦举前话问。方亦举拂子。眼曰。恁么又争得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。唤甚么作万象。方曰。古人不拨万象。眼曰。万象之中独露身。说甚么拨不拨。方忽悟。法眼前话末后。道万象之中独露身聋。此话末后。又道万象之中独露身说甚么拨不拨。可谓欲去便归。归便得。算来田地苦无多。昭公方公。究妙失宗。浊智流转之过也。陶渊明归去来辞。三径就荒松菊犹存。蒋诩字元卿。开三径。唯羊仲求仲从交游。此颂法眼承言会宗。开发二师之妙不失长庆之旨。如何是长庆旨万象之中独露身。

第六十五则　　首山新妇

　　示众云。吒吒沙沙。剥剥落落。刀刀蹶蹶。漫漫汗汗。没可咬嚼。难为近傍。且道。是甚么话。

【举】僧问首山。如何是佛(可晒新鲜)。山云。新妇骑驴阿家牵(是何道理)。

　　师云。汝州宝应省念禅师。蔡州人姓狄氏。参风穴。穴示众云。昔日世尊以青莲花目。顾视迦叶。正当恁么时。且道。说个甚么。首山便下去。侍者入室请益曰。念法华为甚么。不只对和尚。穴云。念法华会也。次日山与真园头(汝州广慧真也)。同上立侍次。穴云。作么生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。意在麻畬里。穴云。尔作许多痴福作甚么。何不体究言句。仍问山。尔作么生。山云。动容扬古路。不堕悄然机。穴语真曰。尔何不看念法华下语。山后出世。上堂云。要得亲切莫将问来。问在答处。答在问处。若将问来。老僧在汝脚底。汝若拟议则没交涉。一日拈竹篦云。汝若唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。汝诸人且唤作甚么。叶县省和尚掣得折作两截。抛向阶下却云。是甚么。山云。瞎县便礼拜。诸方唤作背触关。俗谚有云。颠倒颠。新妇骑驴阿家牵。佛国颂云。首山有语。古今传。此语休云。返倒颠。新妇醉骑驴子去。时人笑杀阿家牵。不似天童颂得可喜。颂云。

　　新妇骑驴阿家牵(草木不劳拈出)。体段风流得自然(描不成画不就)。堪笑学颦邻舍女(弄巧成拙)。向人添丑不成妍(取笑傍观)。

　　师举。圆通秀铁壁颂云。何劳一日三梳头。扎得根牢即便休。大抵输他肌骨好。不涂红粉也风流。首山答话不用缘饰。自然婆妇体段俏措。如西施心痛。捧心而颦。更益其美。丑女学颦。更益其丑。此责口耳之学。不务妙悟者。一心也待做风流。四枝八脉傍不肯。

第六十六则　　九峰头尾

　　示众云。神通妙用底。放脚不下。忘缘绝虑底。抬脚不起。可谓。有时走杀。有时坐杀。如何得恰好去。

【举】僧问九峰。如何是头(高超威音之前)。峰云。开眼不觉晓(明不越户)。僧云。如何是尾(独步劫空之后)。峰云。不坐万年床(穴不栖巢)。僧云。有头无尾时如何(先行不到)。峰云。终是不贵(奴见婢殷勤)。僧云。有尾无头时如何(末后大过)。峰云。虽饱无力(有甚么用处)。僧云。直得头尾相称时如何(君臣道合上下和同)。峰云。儿孙得力室内不知(各安其分)。

　　师云。筠州九峰道虔禅师。福州官怀人。姓刘氏。虽遍经法席。而受印于石霜。初住九峰。玄徒尤盛。后居洪州泐潭而终。敕谥大觉。一日僧问。如何是头。若是道眼不通明。差别智不具。论个头尾先后。心懵然不知下落。峰云。开眼不觉晓。曾有僧问。人人尽言请益。未审。师将何法拯济。峰云。汝道钜岳还曾乏寸土么。僧云。恁么则四海参寻。当为何事。峰云。演若迷头心自狂。僧云。还有不狂者么。峰云。有。僧云。如何是不狂者。峰云。突晓途中眼不开。这个便是开眼。不觉晓底榜样。僧云。如何是尾。峰云。不坐万年床。又有僧问。如何是然灯前。峰云。勤劳不得力。僧云。如何是正然灯。峰云。头大尾小。僧云。如何是然灯后。峰云。退位不知闲。此是不坐万年床底榜样也。僧云。有头无尾时如何。峰云。终是不贵。开眼觉晓也。僧云。有尾无头时如何。峰云。虽饱无力。退位知闲也。僧云。直得头尾相称时如何。峰云。儿孙得力。饱而有力也。室内不知。终是尊贵也。宗镜录曰。入吾宗中先须知有。然后保任。又曰。头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。石霜九峰师也。示众云。初机未构大事。先须识取头。其尾自至。疏山出问。如何是头。霜曰。直须知有。疏曰。如何是尾。霜曰。尽却今时。疏曰。有头无尾时如何。霜曰。吐得黄金堪作甚么。疏曰。有尾无头时如何。霜曰。犹有依倚在。疏曰。直得头尾相称时如何。霜曰。渠不作个会解。亦未许渠在。故九峰曰。诸上座古人说个头。也只令汝知有。说个尾只教汝尽却今时。有如许多不相应底事。所以教汝向这里。屏当却销磨却。令汝今日相应去成办去。若是当人体尔。真实恒如。不可更恁么说话也。虽然如是。须是个人始得。且莫异口同音。快须努力珍重。万松以九峰公案。证九峰公案。注也注了。说也说破。其余意味分付天童。颂云。

　　规圆矩方(碗儿团圞盘儿四角)。用行舍藏(升儿里回斗儿里转)。钝踬栖芦之鸟(岂解高飞远扬)。进退触藩之羊(不能独步大方)。吃人家饭(快须吐却)。卧自家床(切忌生根)。云腾致雨(春生夏长)。露结为霜(秋收冬藏)。玉线相投透针鼻(联绵无间)。锦丝不断吐梭肠(翻覆通同)。石女机停兮夜色向午(文彩纵横意自殊)。木人路转兮月影移央(解行不触今时道)。

　　师云。纵横得妙。左右逢原底人。庄子所谓。圆者中规。方者中矩。子谓颜渊曰。用之则行。舍之则藏。唯我与尔有是夫。如其不然。则胶柱调弦。刻舟记剑也。宝藏论。夫进修之由。中有万途。困鱼止泊。钝鸟栖芦。其二者不识于大海。不识于丛林。人趣乎小道。其义亦然。周易大壮卦。上六羝羊触藩。不能退。不能进。无攸利。艰则吉。吃别人家饭。卧自己床。如云吃官饭放私驼。又云解将冷口吃人热食者。难得出则为云为雨。入则冰结霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得针线贯通。毫芒绵密。机丝不挂。文彩纵横。正当石女机停时。已早木人路转。正当夜色向午处。已早月影移央。此末后两句。只是一句。今时儒学文章士。谓之隔句对。万松恁么离坚合异。要与天童相见。诸人不得辜负九峰。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷四

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷五

　　　　　　　　　　　　　　　　侍者离知录
　　　　　　　　　　　　　　　　后学性一校
　　　　　　　　　　　　　　　　生生道人梓

第六十七则　　严经智慧

　　示众云。一尘含万象。一念具三千。何况顶天立地丈夫儿。道头知尾。灵利汉。莫自辜负已灵埋没家宝么。

【举】华严经云。我今普见一切众生。具有如来智慧德相(熊翻斤斗驴舞柘枝)。但以妄想执著。而不证得(妄想执著亦不恶)。

　　师云。华严大疏首尾。清凉大师。科此段经。名开因性。普贤行愿疏。名开物性源。如何开耶。出现品云。佛子无一众生而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执著。而不证得(注云凡夫妄想权小执著颠倒通上二种)。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。便举一尘包含大千经卷之喻。前颂万象之中独露身。离念见佛破尘出经。正是此科经也。又云。尔时如来以无障碍清净智眼。普观法界一切众生。而作是言。奇哉奇哉。此诸众生。云何具有如来智慧。愚痴迷惑。不知不见。我当教以正道。令其永离妄想执著。自于身中得见如来广大智慧与佛无异。清凉大疏云。众生包性德而为体。揽智海以为源。但相变体殊。情生智隔。今令知心合体。达本忘情。故谈斯经而为显示。释曰。此则兼明众生迷真之由也。譬如福德智慧具足相貌之人。忽然梦见贫病苦身。即相变也。不见本身。即体殊也。执认云是我身。即情生也。不信自身福德端正。即智隔也。僧问报慈。情生智隔。相变体殊。情未生时如何。慈云。隔。诸方罔知出处。多以相为想。就便辨之。学者应知。仰山勘香严。如来禅许师兄会。祖师禅未梦见在。且道。如来禅相去多少。试将华严经文。参我天童颂意。颂云。

　　天盖地载(通上彻下)。成团作块(刀斧斫不开)。周法界而无边(十方无壁落)。析邻虚而无内(佛眼觑不见)。及尽玄微(好事不如无)。谁分向背(无回避处)。佛祖来偿口业债(言多伤行)。问取南泉王老师(忌却杉山)。人人只吃一茎菜(更无余事可营为)。

　　师云。岩头道。直须向自己胸襟流出。将来与我盖大盖地。今言天盖地载。何其颠倒也。盖就人情而言之。人情皆谓天地生人。谓之三才。佛教反以人生天地。所以三界唯心万法唯识。这里打做一团。炼做一块。周法界无边表。楞严经。佛告阿难。汝观地性。粗为大地。细为微尘。至邻虚尘。析彼极微色边际相。七分所成。更析邻虚。即实空性。万松常举。信心铭。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。或有人问。世间何物最大。当曰真空。何以故极大同小。不见边表故。或有人问。世间何物最小。当曰真空。何以故极小同大。忘绝境界故。呜呼三祖何人哉。出一则语。天下衲僧跳不出。僧问赵州。如何是玄中玄。州云。汝玄来多少时也。僧云。玄之久矣。州云。若不是老僧几乎玄杀。洞山玄中铭。向道莫去。归来背父。既周法界。打成一块。岂劳尘外别有玄微。岂有前后向背。佛不出世。也不曾减。佛出世指示演说。也不曾添。誉海之宽。夸日之明。不足可言。并为增语。南泉杉山。普请择蕨菜次。南泉拈起一茎曰。这个大好供养杉山云。非但这个。百味珍羞。他亦不顾。南泉云。虽然如是。个个须尝过始得。大阳明安。上堂云。莫行心处路。莫坐无处功。有无二俱离。廓然天地空。所以南泉道。大家吃一茎菜。更觅一茎入地狱如箭射。万松道。今日人七。

第六十八则　　夹山挥剑

　　示众云。寰中天子敕。阃外将军令。有时门头得力。有时室内称尊。且道。是甚么人。

【举】僧问夹山。拨尘见佛时如何(何必)。山云。直须挥剑。(果然)。若不挥剑渔父栖巢(坐则非佛)。僧举。问石霜。拨尘见佛时如何(见即不拨拨即不见)。霜云渠无国土。何处逢渠(不坐即佛)。僧回举似夹山(往来不易)。山上堂云。门庭施设不如老僧。入理深谈犹较石霜百步(各得一橛)。

　　师云。潭州石霜庆诸禅师。初在沩山充米头。方筛米次。沩曰。施主物不可抛弃。霜曰。不抛弃。沩于地拾一粒示之曰。尔道不抛弃。这个甚处得来。师无对。沩曰。莫欺这一粒。百千粒从这一粒生。霜曰。然则这一粒。自何处生。沩大笑归方丈。晚上堂曰。大众米里有虫。后参道吾。问触目菩提。吾唤沙弥添净瓶水。悟如前举。霜在道吾。两夏而受印。会昌之厄。混迹潭州浏阳陶家坊。朝游夕处。大中初有僧。自洞山至举。洞山初秋夏末。兄弟或东或西。直须向万里无寸草处去。良久曰。只如万里无寸草处。又作么生去。霜曰。出门便是草。僧复举似洞山。山曰。此是一千五百人善知识语。且大唐国里能有几人。囊锥始露住石霜道场。果符悟本之记。二十年海众千余。往往长坐不卧。屹若株杌。枯木堂名自兹立焉。僧问拨尘见佛。所问是一。夹山道。若不挥剑渔父栖巢。石霜道。渠无国土何处逢渠。万松道。入理深谈不如石霜。门庭施设犹较夹山百步。莫有两彩一赛底么。天童道甚。颂云。

　　拂牛剑气洗兵威(太平本是将军致)。定乱归功更是谁(不许将军见太平)。一旦氛埃清四海(但尽凡情)。垂衣皇化自无为(别无圣解)。

　　师云。临济宗风。金刚王宝剑。杀佛杀祖。夹山截断老葛藤。打破狐窠窟。晋书。雷焕善天文。张华因望斗牛间。常有异气。邀焕。夜登楼仰视。焕曰。仆察之久矣。宝剑之精上于天。在豫章酆城县界。华乃荐雷。为酆城令。修狱掘基。得石匣。有双剑。光甚艳发。送一与华。留一自佩。华被诛失剑。焕卒子为州从事。佩父剑至延平津。剑跃堕水。使人投之。见两龙有文章。投者惧回。说苑。武王伐纣遇雨。散宜生曰。此非妖欤。王曰。非也。天洗兵也。此颂若不挥剑渔父栖巢。易曰。黄帝尧舜垂衣裳。而治天下。无为之化不令而行。此颂无巢可栖。渠无国土。无剑可挥。何处逢渠也。同安察禅师道。妙体本来无处所。通身那更有踪由。万松道。许尔亲见石霜。犹较夹山百步。要见夹山么。剑为不平离宝匣。药因投病出金瓶。

第六十九则　　南泉白牯

　　示众云。成佛作祖。嫌带污名。戴角披毛。推居上位。所以真光不耀。大智若愚。更有个便宜聋。佯不采底。知是阿谁。

【举】南泉示众云。三世诸佛不知有(只为知有)。狸奴白牯却知有(只为不知有)。

　　师云。飞山法师戒珠。作别传心法议。毁斥南泉曰。若愿辈。不嗜学不知本。不足以语如来教。无尽灯附集依通。率易辩叙南泉初习律。次听华严楞伽。入中百门观。闻马祖传言外道。屡扣其旨顿获忘筌。一日行粥。马祖问。桶里是甚么。泉曰。这老汉合取口。作恁么语话。泉临机不让马祖。如此后来。却向赵州手里偿债。泉问座主。涅槃经以何为极则。主曰。以如如为极则。泉云。唤作如如早是变也。今时沙门须向异类中行始得。赵州于僧堂前问。异则不问。如何是类。泉乃两手托地。州以脚一踏。泉便倒地。州走入延寿寮。叫云悔悔。泉令侍者问州。悔个甚么。州云。悔不更与两踏。泉上堂云。王老师自小。养一头水牯牛。拟向溪东牧。不免食他国家水草。溪西牧亦不免食他国家水草。如今不免随分纳些子。总不见得。泉一日见浴主烧浴云。斋后请水牯牛浴。浴主去请。泉云。将得绳索来么。州以手拽泉鼻。泉云。是即是太粗生。州问。知有底人向甚么处去。泉云。向山前檀越家。作一头水牯牛去。州云。谢师指示。泉云。昨夜三更月到窗。泉将顺世。首座问。和尚百年后向何处去。泉云。山下作一头水牯牛去。座云。某甲随和尚去得否。泉云。汝若随我。须衔取一茎草来。此异类话。南泉首唱。沩山和之。道吾云岩传授。今为曹山三堕。道吾到南泉。泉问。阇梨名甚么。吾云。宗智。泉云。智不到处作么生宗。吾云。切忌道著。泉云。灼然道著即头角生。三日后与云岩。在后架把针次。泉过乃问。前日道智不到处切忌道著。道著即头角生。合作么生行履。吾便抽身入僧堂。泉便去。岩问吾。师弟适来为甚。不祗对和尚。吾云。尔得恁么灵利。岩不荐。却去问泉云。适来公案。智头陀作。么不祗对和尚。泉云。他却是异类中行。岩云。如何是异类中行。泉云。不见道。智不到处切忌道著。道著即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。吾知岩不荐乃云。此人缘不在此。便同回药山。岩遂举前话。山云。子作么生。会他这个时节。便回来。岩无对。山乃大笑。岩便问。如何是异类中行。山云。吾今日困。别时来。岩云。某甲特为此事归来。山云。且去。岩便出。吾在方丈外。闻岩不荐。不觉咬得指头血出。却下来问。师兄问和尚那因缘。作么生。岩云。和尚不为某甲说。吾便低头。二人侍立。山问智不到处切忌道著道著即头角生。吾便珍重出去。岩遂问山。智师弟为甚么。不祗对和尚。山云。我今日背痛。是他却会。尔去问取。岩遂问。师弟适来为甚么。不祗对和尚。吾云。我今日头痛。尔去问取和尚。后云岩迁化。遣人驰辞书至。吾览后曰。云岩不知有。悔当时不向伊道。然虽如是。要且不违药山之子。玄觉云。古人恁么道。还知有也未。云岩当时不会。甚么处是不会处。翠岩芝云。道吾道。云岩不知有。悔当时不向伊道。只如恁么道。道吾还知有也无。万松道。云岩为洞山之师。一派之源。再四再三。不知有此事。万松具录。也要与后人傍。参助一半力。岂唯云岩不知有。翠岩芝道。道吾还知有也无。万松道。非但道吾。翠岩还知有也未。不见。僧问长沙。为甚三世诸佛不知有。沙云。未入鹿苑时。犹较些子。僧云。狸奴白牯。为甚么却知有。沙云。汝争怪得伊。万松到此只可傍观。大小天童赞叹有分。颂云。

　　跛跛挈挈(不近休忙)尴尴毵毵(人不喜觑)。百不可取。一无所堪(开门又软种火又湿)。默默自知田地稳(靴里动指头)。腾腾谁谓肚皮憨(呆里撒奸)。普周法界浑成饭(吐不出咽不下)。鼻孔累垂信饱参(抛半撒半)。

　　师云。跛挈痿羸不唧嬼貌。药山看经次。柏岩曰。和尚休猱人得也。山卷却经曰。日色早晚。曰。日正当午。山曰。犹有这个文彩在。曰。某甲无亦无。山曰。汝大晒聪明。曰。某甲只如此。和尚尊意如何。山云。我跛跛挈挈。百丑千拙。且恁么过。灌溪闲和尚颂云。抖擞多年穿破衲。尴毵一半逐云飞。拈来搭向肩头上。也胜时人著锦衣。百不可取。一无所堪。众中如百拙。一世作闲人。默默自知田地稳。腾腾谁谓肚皮憨。梵志翻著袜。人皆谓是错。宁可刺尔眼。不可隐我脚。王梵志奇人。此语大播人间。可谓皮灯毬儿内明外暗。末后句颂。饱参到烂骨董地面。眉毛眼睫上都是饭颗。一朝撑破疥肚皮。五脏心肝都吐出。

第七十则　　进山问性

　　示众云。闻香象渡河底。已随流去。知生不生性底。为生之所留。更论定前定后作笋作篾。剑去久矣。尔方刻舟。蹋转机轮。作么生别行一路。试请举看。

【举】进山主问修山主云。明知生不生性。为甚么。为生之所留(照故捩鼻木)。修云。笋毕竟成竹去。如今作篾使还得么(鼻孔在他人手里)。进云。汝向后自悟去在(大小厌良为贱)。修云。某甲只如此。上座意旨如何(刺头向人怀里)。进云。这个是监院房。那个是典座房(打得毬子别处去)。修便礼拜(且作好心相待)。

　　师云。襄州清溪山主洪进禅师。为地藏琛和尚第一座。时有二僧俱礼地藏。藏曰。俱错。二僧并无语。下请益修山主。主曰。汝自巍巍堂堂却礼拜他人。岂不是错。进闻之不肯曰。汝自迷暗焉可为人。修愤然上堂头请益。藏指廊下曰。典座入库下去也。修乃省过。进一日问修曰。明知生不生性。为甚么。为生之所留。庵提遮女。婆罗门种。舍卫城西二十余里长提村婆私腻长者女也。因家作大会。命佛及僧。提遮故得振其嘉声焉。文殊大士问颇有明知生不生相(前作性)。为生所留者否。女曰。有之。虽自明见。其力未充。而为生所留者是也。修山主答笋毕竟成竹去。而今作篾使得么。篾竹皮束物竹索也。笋嫩无力。苍竹有力。笋力未充。不堪作蔑。觉范观音赞。悯我心明力不迨。时时种子发现行。如人因酒而发狂。戒饮辄复逢嘉酝。此亦言其力未充也。惭愧古人熟烂教乘。出辞吐气。与修多罗合。进山主要拈转话头。方复不许道。汝向后自悟去在。修曰。某甲见处只如此。上座意旨如何。修公先向四平八满处坐定。进公遣起必然别有一条活路。遂指道。这个是监院房。那个是典座房。且道。明得生不生性。明不得生不生性。且道。为生所留。不为生所留。修便礼拜。他参活句不参死句。此与典座入库下去也。更无两样。诸方皆言法眼下一味平实。体中玄。请看前话。天童见此话出格奇特。所以尽情彻底颂出。颂云。

　　豁落亡依(板翻系驴橛)。高闲不羁(掣断黄金锁)。家邦平怗到人稀(稳处下脚)。些些力量分阶级(强生节目)。荡荡身心绝是非(见怪不怪)。是非绝(其怪自坏)。介立大方无轨辙(太平无忌讳何处不风流)。

　　师云。此颂进山主这个是监院房。那个是典座房。亡依倚时自然廓落。不羁縻处法尔高闲。平怗家邦几人能到。须是无烦恼可断。无禅道可参。十二时中除著衣吃饭是闲用心处。据进公问意。亦微有征古验今分阶级。定力量底钩线。然其荡荡身心。本绝是非也。修公也不妨会如来禅平实商量本分说话。争奈百丈道。依经解义三世佛冤。所以微分力量。权立阶梯。道笋则嫩无力用。竹则篾引千钧。言迹之兴也。是非所以成。进公为渠铲却。别指生机一路。殊非开户牖立轨辙欺诬道伴。修公设拜以谢不敏。还识二公当家炉[革+(备-人)]么。入火更须精锻炼。上砧方耐重钻锤。

第七十一则　　翠岩眉毛

　　示众云。含血喷人。自污其口。贪柸一世偿人债。卖纸三年欠鬼钱。万松为诸人请益。还有担干计处也无。

【举】翠岩夏末示众云(犹嫌少在)。一夏以来为兄弟说话(自扬家丑)。看。翠岩眉毛在么(不害口碜)。保福云。作贼人心虚(也是火里人)。长庆云生也(雪上加霜)。云门云关(拦街截巷)。

　　师云。明州翠岩永明大师。讳令参。湖州人。蒙雪峰记别。大张法席。一日上堂曰。自一夏以来。为兄弟东语西话。看。翠岩眉毛在么。诸方多道。本欲首身不觉两重公案。更见保福道作贼人心虚。一向道背底插柴自隐口过。佛果云。人多错会道。青天白日说无向当话。无事生事。先自说过。免得别人点检。且喜没交涉。长庆云生也。万松道。依旧在眼上。云门关字。普字号一字禅。三个皆嗣雪峰。见当家人说无外话。见翠岩示众奇特。故大家唱和。古人下语。不犯手势。有座主就华严讲下。请岩斋。岩云。山僧有个问头。若答得即斋。乃拈起胡饼云。还具法身么。主云。具。岩云。恁么则吃法身也。主无对。当讲法师代云。有甚么过。岩不肯。云门代云。特谢和尚降重空筵。觉范谓云门大师僧中王也。果然天童一串穿来从头颂出。颂云。

　　作贼心(脏物已露)。过人胆(傍若无人)。历历纵横对机感(白拈巧偷)。保福云门。也垂鼻欺唇(探头太过)。翠岩长庆。也修眉映眼(佯打不知)。杜禅和有何限(天童杜撰何似万松)。刚道。意句一齐铲(欲隐弥露)。埋没自己。也饮气吞声(养子不及父)。带累先宗。也面墙担板(家门一世衰)。

　　师云。雪窦道。善窃者鬼神不知。既为保福天童觑破。翠岩不是好手。殊不知。许大云门长庆。都被翠岩用一茎眉毛。一时穿却鼻孔。若藏头露影。算甚太手强人。故能历历纵横对机应感。保福云。作贼人心虚。云门云关。皆衲僧鼻孔长也。千里已闻干屎殠。三冬犹嗅烂瓜香。翠岩道眉毛在么。长庆便道生也。乃壁上高僧一呼便应。瓶中养鹅随声。已出底时节。岂识情可卜度也。此所以道修眉映眼。冷地看人。一点谩他不得。有底道。一夏葛藤上生枝引蔓。而今剪草除根。一齐铲却。殊不知。三十年后。此话大行去在。何必囊藏被盖。饮气吞声。恁么则面墙担板。累及先宗也。诸方道。徐六担板只见一边。尚书不学墙面。疏面墙无所睹见。君不见。灵山放出白毫相。照见东方万八千。

第七十二则　　中邑猕猴

　　示众云。隔江斗智。遁甲埋兵。觌面相持真枪实剑。衲僧所以贵全机大用也。从慢入紧。试吐露看。

【举】仰山问中邑。如何是佛性义(这个座主却堪持论)。邑云。我与尔说个譬喻(宜假不宜真)。如室有六窗中。安一猕猴(还肯宁息么)。外有人唤云狌狌。猕猴即应(再来不直半文)。如是六窗俱唤俱应(只要檀郎认得声)。仰云。只如猕猴睡时。又作么生(莫寐语)。邑乃下禅床把住云(觉来也未)。狌狌我与尔相见(何不早恁么道)。

　　师云。朗州(统要鼎州)。中邑洪恩禅师。马祖八十余员大善知识之一。仰山之叔祖也。仰山江陵受戒。回往谢戒。邑见山年幼。以猕猴应六窗。说佛性义。如拍大奶諕小孩儿。山埋兵掉斗。忍俊不禁。礼谢毕曰。今蒙和尚譬喻。无不明了。更有一事。只如内猕猴瞌睡。外猕猴欲相见时。如何奇哉。真师子儿便露法窟爪牙。邑不觉自下禅床。执仰山手。作舞云。狌狌与尔相见了也。何不说个比喻。云居锡云。中邑当时。不得仰山这一句。何处有中邑也。先师与胜默师伯。二十余岁。丛林敬畏。郑州宝和尚。名震河洛。先师遍参往见。州云。兄弟年俊。正宜叩参。老僧当年念念。常以佛法为事。先师避席进曰。和尚而今如何也。州云。如生冤家相似。先师曰。若不得此语。几乎枉行千里。州下禅床。握先师手曰。作家那。遂留数日。夹山谓佛日死灰里一粒豆爆。盖谓此也。玄觉云。若不是仰山。争得见中邑。且道。甚么处是仰山得见中邑处。万松道。报恩法堂上。崇寿稠云。还有人定得此道理么。若定不得。只是个弄精魂脚手。佛性义在甚么处。万松道。向弄精魂脚手上辨取。佛鉴云。仰山放憨。中邑卖俏。俏措卖来憨痴。憨痴放来俏措。虽然猕猴睡著。其奈肚里惺惺。直饶杜绝六窗。狌狌何处不相见。诸人要见二老淆讹么。各各面皮厚三寸。万松道。觅个识惭愧汉不可得。唯天童老人较些些。颂云。

　　冻眠雪屋岁摧颓(蛰户不开)。窈窕萝门夜不开(龙无龙句)。寒槁园林看变态(几乎死杀)。春风吹起律筒灰(喜得重苏)。

　　师云。汝南先贤传曰。时大雪积地丈余。洛阳令躬出按行见。人除雪出有乞食者。至袁安门。无有行路。谓安已死。令人除雪。入户见安僵卧。问何以不出。安曰。大雪人皆饿。不宜干人。令以为贤。举为孝廉。此颂中邑说喻。睡语一上。终是不惺惺。窈窕萝门夜不开也。忽被仰山点破。中邑便全, 体作用。枯木重阳。春风吹起律筒灰也。蔡邕月令。截竹为管。谓之律。置之密室。以葭莩为灰。以实其端。其月气至则飞灰而管空。阳气生。死中活也。如中邑仰山作家相见。见了后如何不劳久立。

第七十三则　　曹山孝满

　　示众云。依草附木去。作精灵。负屈衔冤。来为鬼崇。呼之则烧钱奏马。遣之则咒水书符。如何得家门平安去。

【举】僧问曹山。灵衣不挂时如何(蟭蟟脱壳犹抱寒枝)。山云。曹山今日孝满(不负平生)。僧云。孝满后如何(宽行大步)。山云。曹山爱颠酒(有何不可)。

　　师云。僧问同安威禅师。牛头未见四祖时如何。安云。路边神庙子。见者尽擎拳。僧云。见后如何。安云。室内无灵床。浑家不著孝。这僧问灵衣不挂时如何。洞山初道。卸了炙脂帽子。脱却狐臭布衫。作个脱洒衲僧。后来僧问如何是佛。答麻三斤。若到这个时节。便会曹山今日孝满。这僧也好。要见今日曹山行履。问孝满后如何。山云。曹山好颠酒。觉范道。心如明镜口如醉汉。一日僧问。清税孤贫乞。师拯济。山召清税。僧应喏。山云。清源白家酒三盏。犹道未沾唇。又有僧。问金峰。金柸满酌时如何。峰云。金峰不胜酩酊。佛果拈云。承言会宗。明机普应。则不无金峰。子细点检。将来也太漏逗。若有人。问蒋山金柸满酌时如何。只对他道。山僧自来天戒。又有僧问曹山。十二时中如何保任。山云。如过蛊毒之乡。水也不得沾他一滴。曹山有时醉醉里醒醒。有时醒不分昼夜。为他黄粮梦断闺合情忘。洞山问云居。大阐提人。杀父害母。孝养何在。居云。始成孝养。此名孝满颠酒底人。洞山道。触目荒林论年放旷。天童惯曾游戏其间。颂云。

　　清白门庭四绝邻(脑后见腮莫与往来)。长年关扫不容尘(设有一点无著处)。光明转处倾残月(否极泰生)。爻象分时却建寅(阴惨阳舒)新满孝(泪痕犹未罢)。便逢春(相唤打秋千)。醉步狂歌任堕巾(熟不讲礼)。散发夷犹谁管系(千自由百自在)。太平无事酒颠人(七村里这汉快活)。

　　师云。眼里著沙。不得底太局狭生。曹山道。若是世间粗重贪嗔痴。虽难断。却是轻。若是无事无为净洁。此个重无以加也。所以洞山道。明月堂前时时九夏也。至道不可形容。古人近取诸身。远取诸物。比兴连类以喻至道。报慈赞龙牙半身颂云。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。二老皆洞山儿孙。觉范云。其家风机贵回互。使不犯正位。语忌十成。使不堕今时。而报慈匠心独妙语不失宗。为可贵也。此光明转处。倾残月。喻孝满逢春也。周易乾卦。九二见龙在田。利见大人疏。九二当据建寅建丑之间。于时地之萌芽初有出者。即是阳气发见之义。乾卦之象其应然也。老杜饮中八仙歌。脱巾露顶王公前。与天子呼来不上舡。皆忘形忽礼。非可以涯岸检束也。丹霞天然。一日横卧天津桥上。留守郑公前导喝之。师不顾问之。徐曰。我无事僧也。郑敬异之。雪峰众晚参。峰在中庭卧。太原孚上座云。五州管内只有这个和尚较些子。峰便起去。此皆披襟散发无事酒徒。曹山孝满如何受用。四时春富贵。万物酒风流。

第七十四则　　法眼质名

　　示众云。富有万德。荡无纤尘。离一切相。即一切法。百尺竿头进步。十方世界全身。且道。甚么处得来。

【举】僧问法眼。承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本(合取狗口)。眼云。形兴未质(莫眼华)。名起未名(毕竟唤作甚么)。

　　师云。文殊问维摩。身孰为本。答贪欲为本。问贪欲孰为本答。虚妄分别为本。问虚妄分别孰为本。答颠倒想为本。问颠倒想孰为本。答无住为本。又问无住孰为本。答无住则无本。文殊师利从无住本。立一切法。肇公注云。心犹水也。静则有照。动则无鉴。痴爱所浊。邪风所扇。涌溢波荡。未始暂住。以此观法。何往不倒。譬如临面涌泉责己本状者。未之有也。又云。若以心动为本。则有因相。生理极初动。更无本也。若以无法为本。则有因无生。无不因无。更无本也。又云。无住故倒想。倒想故分别。分别故贪欲。贪欲故有身。既有身也。则善恶并陈。善恶既陈。则万法斯起。自兹以往。言数不能尽也。肇公以最初动念根本不觉。为无住本。传灯清凉国师。答皇太子心要云。至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知不昧。安国师举。金刚经云。应无所住。而生其心。无所住者不住色不住声。不住迷不住悟。不住体不住用。而生其心者。则是一切处。而显一心。若住善生心则善现。若住恶生心则恶现。本心则隐没。若无所住。十方世界唯是一心也。六祖问荷泽。知识远来也。大艰辛。将本来否。若有本则合识其主试说看。泽曰。以无住为本。见则为主。荷泽显宗记云。自世尊灭后。西天二十八祖。共传无住之心。此无住本即以本分事。名无住也。若以真妄融即。一有多种。二无两般。法眼答处。出宝藏论。形兴未质。名起未名。形名既兆。游气乱清。雪窦拈起拄杖云。大众拄杖。是形名双举。形即无形。名即无名。一等没见识瞎汉。只认个无形段无名姓底。便为极则。辜负法眼。违背永明。寿禅师唯心诀云。无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。又有一等孤陋寡闻。不肯究理参问。只道。本来有甚。万松道已。太多生。他云。如何免得。万松道。本来少甚。尔但恁么会去。因参法眼兼见天童。颂云。

　　没踪迹(羚羊挂角)。断消息(久负不逢)。白云无根(妙体本来无处所)。清风何色(涌身那更有踪由)。散干盖而非心(尚能出岫)。持坤舆而有力(不费精神)。洞千古之渊源(尽向这里流出)。造万象之模则(一法之所印)。刹尘道会也。处处普贤(栏街截巷)。楼阁门开也头头弥勒(筑著磕著)。

　　师云。视之无形。普天匝地。听之无声圆音无间。云虽无根。太虚为片云所点。风虽无色。大地为风轮所持。刘禹端公问云居。雨从何来。居曰。从端公问处来。公喜而谢之。居却问曰。问从何来。公无语。西禅与官员坐次。禅云。风作何色。官无语。禅却问僧。僧拈起衲衣云在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。云门代云。咄这话堕阿师。雪窦并作两颂。雨从何来。风作何色。龙门万仞曾留宿客。进退相将谁遭点额。风作何色。雨从何来。不用弹指。楼阁门开。波波棱棱南方未回。天童颂无住本。白云无根。清风何色。颂立一切法。散干盖而非心。持坤舆而有力。善慧大士心王铭。观心空王。玄妙难测无形。无相。有大神力。管子曰水出而不流曰渊水。远而流曰源。上古之前。千古渊源也。万象自兹而形。华严普贤行愿品。佛说菩萨说。刹说众生说。三世一切说。又普眼不见普贤。见与不见俱普贤也。若不见处无。不名普也。入法界品时。弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声。其门即开。命善财入。乃至悉见三千大千世界百亿四天下。兜率陀天。一一皆有弥勒。又有颂云。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人皆不识。此皆立一切法之标榜也。还见法眼么。常因送客处。记得别家时。

第七十五则　　瑞岩常理

　　示众云。唤作如如早是变也。智不到处。切忌道著。这里还有参究分也无。

【举】瑞岩问岩头。如何是本常理(有理不在高声)。头云。动也(可知理也)。岩云。动时如何(再犯不容)。头云。不见本常理(相物作价)。岩伫思(却识惭愧)。头云。肯即未脱根尘(个中无肯路)。不肯即永沉生死(当堂不正坐那赴两头机)。

　　师云。台州瑞岩师彦禅师。闽人。姓许氏。始问岩头。安个名立个字。创号本常理。岩头有时放过。只与照破道。动也。瑞岩好彩三十棒。何幸免却来。是他尚不顾危亡。道动时如何。撩虎头编虎尾。岩头半醉半醒又放过。只与照破道。不见本常理。大方之家。容物如此。岩方伫思。这里正到枯木岩前差路多处也。头已是不惜身命。与截断走路。剖开当阳长安官道云。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。沩山唤作法窟爪牙。生擒活捉。略无闲暇功夫。夹山会下一僧到石霜。入门便道。不审。霜云。不必阇黎。僧云。恁么则珍重。又到岩头如前。头乃嘘两声。僧云。恁么则珍重。才回步。头云。虽是后生。亦能管带。僧归举似夹山。山明日上堂。唤僧如法举似前话。山云。大众还会么。若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有杀人刀。且无活人剑。岩头且有杀人刀。亦有活人剑。临济下谓之七事随身。岩头见瑞岩志诚请益。非是机锋勘辨之时。故悯物垂慈道眼相见。瑞岩随言领悟。后来自唤主人翁。莫受人谩。盖为曾遭毒手永劫难忘。此话古今无人拈掇。不是天童。凭谁赏鉴。颂云。

　　圆珠不穴(甚处下手)。大璞不琢(可惜功夫)。道人所贵无棱角(就理藏锋)。拈却肯路根尘空(十二处忘闲影响)。脱体无依活卓卓(三千界放净光明)。

　　师云。世记潘岳与夏侯湛为友。二人并美姿容。张谓赞和氏之璧莹而无瑕。隋侯之珠圆而不穴。削圆方竹杖绝却紫绒毡。白玉碾做象牙梳。黄金打作[金+俞]石筋。弓弦上结纽子。钵盂上安柄。尔试回光定省看。何人不如是。百丈道。灵光独耀迥脱根尘。既肯则未脱根尘。拈却肯路根尘自空也。六根六尘既空。六识自归觉海。凡物有圭角即不能圆转。欲要活卓卓无粘缀无依倚。但向肯不肯处著眼。自然不住此岸。不住彼岸。不住中流。洞山所以半肯半不肯。疏山所以肯诺不得全也。还识此人归计么。金锁玄关留不住。行于异路且轮回。

第七十六则　　首山三句

　　示众云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。且道。是那一句在先。

【举】首山示众云。第一句荐得。与佛祖为师。(犹是万松儿孙)。第二句荐得与人天为师(教坏人家男女)。第三句荐得自救不了(说这不唧啷嬼汉)。僧云。和尚是第几句荐得(你试卜度)。山云。月落三更穿市过(三句可辨一镞辽空)。师云。三句之作。始于百丈大智。宗于金刚般若。丈云。夫教语皆三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心。后始名好善。则菩萨即非菩萨。是名菩萨。法非法非非法。总恁么也。若只说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。说道如今鉴觉得自己佛。是初善。不守住如今鉴觉。是中善。亦不作不守住知解。是后善。云门有时云。天中函盖乾坤。目机铢两不涉春缘。作么生承当。自代云。一镞破三关。然虽有此意。未尝立为三句。后得鼎州德山第九世圆明大师讳缘密。上堂云。德山有三句语。一句函盖乾坤。一句随波逐浪。一句截断众流。后得鼎州普安山道禅师。颂上三句。一函盖乾坤颂。乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真见。头头用不伤。二截断众流颂。堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。三随波逐浪颂。辩口利舌问。高低应不亏。还如应病药。诊候在临时。三句外。当人如举唱。三句岂能该。有问如何事。南岳与天台。往往指此颂。为云门所作。此皆看阅之不审也。道嗣德山密。密嗣云门。云门虽有天中函盖一镞三关之语。因密公拈出。道公颂之。祖述三世而三句始明。此与大阳三句。三玄三要。大同小异。首山示众云。第一句荐得与佛祖为师。黄檗为南泉首座。一日占泉座位。泉至问。首座甚年行道。檗云。威音王佛以前。泉云。犹是王老师儿孙下去。檗便退归本位坐。镜清道毗卢有师法身有主。谓之佛祖向上人。此所以谓第一句荐得与佛祖为师也。灵树遗封盒子。云堂中首座人天眼目。首座乃云门也。此所以谓第二句荐得与人天为师也。尔莫见万松恁么道。便谓南泉可与佛祖为师。云门只可与人天为师。可谓痴人面前不得说梦。万松且略举一二以为榜样。其自救不了者。不入祖位。何足道哉。僧便问。和尚是第几句荐得。烂泥里有刺。山云。月落三更穿市过。此乃行人更在青山外也。天童见此话无人敢下口。遂向查手刺脚处。交加颂出。颂云。

　　佛祖髑髅穿一串(一任伊勃跳)。宫漏沉沉密传箭(不许外人知)。人天机要发千钧(以轻劳重)。云阵辉辉急飞电(贬眼蹉过)。个中人看转变(计在临时)。遇贱则贵贵则贱(心知本自同所以无饮怨)。得珠罔象兮至道绵绵(一念不生全体现)。游刃亡牛兮赤心片片(泪出痛肠)。

　　师云。佛祖髑髅一串穿却。然后可与佛祖为师。可谓透出毗卢顶[宁+页]行。却来化佛舌头坐。宫漏沉沉密传箭。殷夔漏刻法曰。为器三重。圆皆径尺。差立于方舆踟蹰之上。为金龙口吐水。转注入踟蹰经纬之中。盖上铸金为司晨。具衣冠。两手执箭。又军中密令。夜中传箭。此言向朕兆未分以前。荐得可与佛祖为师。才落今时为第二头。且于人天路上作个小歇场。心地观经。电光三昧。衲僧唤作瞥地处。若是个中人。有时佛祖头上行。有时人天路上走。水牯牛队里。异类中行。王荆公观俳优。诗云。诸优戏场中。一贵复一贱。心知本自同。所以无欣怨。庄子天地篇。黄帝游乎赤水之北。登昆仑之丘。而南望还归。遗其玄珠。使智索之而不得。使离朱索之而不得。使吃诟索之而不得。使象罔。象罔得之。黄帝曰。异哉。象罔乃可以得之。养生篇。庖丁为文惠公解牛曰。彼节者有闲。而刀刃者无厚。以无厚入有闲。恢恢乎其于游刃。必有余地矣。是以十九年。而刀刃若新发于硎。文惠君曰。善哉吾闻庖丁之言。得养生焉。此二事颂月落三更穿市过。至道绵绵密密。宫漏传箭相似。赤心片片为人。如游刃恢恢得珠罔象也。今人见天童用庄子。便将老庄。雷同至道。殊不知古人借路经过。暂时光景耳。忽有个出来道。庄子岂不知首山行履处。但向道。月落三更穿市过。是外篇是内篇。

第七十七则　　仰山随分

　　示众云。如人画空下笔即错。那堪起模作样。堪作甚么。○万松已是露栓索。有条攀条。无条攀例。

【举】僧问仰山。和尚还识字否(是甚么字)。山云。随分(当仁不让)。僧乃右旋一匝云。是甚么字(已见偏傍)。山于地上书个十字(更书画点)。僧左旋一匝云。是甚么字(半满俱分形声转注)。山改十字作卍字(机轮转处智眼犹迷)。僧画一圆相。以两手托。如修罗掌日月势云。是甚么字(细看切脚)。山乃画圆相。围却卍字(天下衲僧跳不出)。僧乃作楼至势(门外金刚笑汝)。山云。如是如是。汝善护持(关空锁梦牢收掌)。

　　师举。慈觉劝孝文首篇颂云。父母未生前。凝然一相圆。释迦犹不会。迦叶岂能传。十四祖龙树。于法座上隐身现○相。提婆曰。此尊者现佛体相。以示吾辈也。以此无相三昧形如满月。佛性之义廓然虚明。譬此而已。圆相之作东土。始于忠国师。付侍者耽源。承谶记传于仰山。今遂目为沩仰家风。明州五峰良和尚。尝制四十则。嵩明教为序称之。良云。圆相总六名。一圆相。二义海。三暗机。四字学。五意语。六默论。沩仰宗派云。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相九十七个。吾灭后三十年。南方有一沙弥。到来大兴此道。吾详此谶事。在汝躬。仰山既得以火燔之。源一日又谓曰。向传圆相宜深秘之。山曰。已烧却了也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和尚若要重录一本。山乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰出众作○相。以手托呈。却叉手立。源以两手。交拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰礼拜。九十七种圆相交拳。名罗刹三昧。女拜名女人三昧。此皆三昧。王三昧中流出普门示现也。又有一梵僧来参。仰于地上画半月相。僧近前添作圆相。以脚抹却。仰展两手。僧拂袖便出曰。我来东土礼文殊。却遇小释迦。又僧礼拜了。仰不顾。僧问和尚。还识字否。仰曰。随分。僧画○相托呈。仰以衣袖拂之。僧又作半月相托呈。仰以两手作背抛势。僧以目视之。仰低头。僧绕师一匝。仰便打。僧遂出。此仰山壁立千仞。与德山临济峻机不别。仰坐次。又有僧来作礼。仰不顾。僧问。师识字否。仰云。随分。僧右旋一匝曰。是甚么字。这般施设待教有识情。成何宗旨。若总无道理。西天东土凡圣同参。观音会下一僧来参岩头。以手左边作一圆相。又右边作一圆相。又中心作一圆相。欲成未成。头以手一拨。僧无对。头乃喝出。僧方跨门。头却唤回问。汝是洪州观音来么。僧云。是。头问。只如适来左边圆相作么生。僧曰。是有句。头曰。右边圆相聋。僧曰。是无句。头曰。中间圆相作么生。僧曰。是不有不无句。头曰。只如吾恁么又如何。僧曰。如刀画水。头打趁出。这僧不得圆相宗旨。妄生穿凿。若不是岩头。几被惑乱一上。据这僧见仰山问识字否。乃右旋一匝。伎俩已尽。仰山十字注也注了。说也说破。更要后面许多粥饭气作么。那里待到如此。当初才问师识字否。只道自来文寡。看他如何。不见。昔有一僧。居常闲过。一僧劝云。上座年隽。可惜虚掷寸阴。僧云。尔待教我作甚即得。劝云。何不看经。僧云。不识字。劝云。何不问人。僧云。是甚么字。其劝者无语。可谓文不加点乐不加声也。僧又左旋一匝曰。是甚么字。此与寻常从东过西却从西过东。拍左边膝此是教意。拍右边膝此是祖意。是同是别。仰山星移斗转。改十字作卍字。梵语修罗此云非天。梵语罗睺此云障蔽。以手障日月故。此僧画圆相。如修罗掌日月势。九十七种圆相。名为修罗三昧。梵语楼至此云啼泣。贤劫千佛。为千王子。末后得筹。最后成佛。遂啼泣云。我何薄祐。穷底得筹。忽复笑云。我当尽取九百九十九佛方便妆严。今护法神执杵者是。僧末后作楼至势。其意可知。仰云。如是如是。此是诸佛护念。汝亦如是。吾亦如是。汝善护持。善哉善哉。好去。其僧礼谢了。腾空而去。时有一道者。曾见经五日来问。仰云。汝还见否。者云。某正见出门腾空而去。仰云。此是西天罗汉故来探吾。者云。某虽睹种种三昧。不辨其理。仰云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。其体则同。然此义有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。所以道。涅槃心易得。差别智难明。试看。天童如何下手。颂云。

　　道环之虚靡盈(担雪填河)。空印之字未形(切忌雕刻)。妙运天轮地轴(权衡在手)。密罗武纬文经(将相全才)。放开捏聚(睦州犹在)。独立周行(老氏复生)。机发玄枢兮青天激电(措手不及)。眼含紫光兮白日见星(照破四天下)。

　　道环之虚靡盈。此人牛不见处。正是月明时。慈觉道。谁知末后一著。却是未分以前。道环。庄子枢始得其环中。以应无穷。天童借颂圆相托呈势。空印之字。虽十字改卍字。其实非世间文字可执。道副对达磨。如某甲所见。不执文字。不离文字。而为道用。大宁宽禅头到法昌。遇公作(廿)此相。宁便出作务。明日上堂。法座前曰。昨日公案作么生。宁作尵此相了。复以脚擦却。昌曰。宽禅头名不虚得。遂升座曰。忽地晴天霹雳声。禹门三尺浪泙渹。几多头角为龙去。虾蟹依前努眼睛。此颂与天童机发玄枢。青天激电同参。天轮地轴。武纬文经。皆左右二匝。十字卍字血脉也。放开捏聚。独立周行。颂修罗掌日。楼至擎拳围卍字赞善哉也。春秋题辞云。天之为体。中包乎地。日月星辰属焉。然天地有高下之形。四时有升降之理。日月有运行之度。星辰有次舍之常。乃至诸星运转。缠度如轮。故为天轮也。河图括地象曰。地下有八柱。柱广十万里。有三千六百轴。互相牵掣。名山大川孔穴相通。家语。地东西为纬。南北为经。又文能经天。武能纬地。无文无以怀远。无武无以御乱。睦州示众云。裂开也在我。捏聚也在我。僧问。如何是裂开。州云。三九二十七。菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且恁么道。汝又作么生。僧云。某甲不恁么道。州云。盏子落地楪子成七片。僧云。如何是捏聚。州敛手而坐。老子云。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。枢机之发。如电光石火。眼有神光。名为岩电。白日见星。此如暗中树影水底鱼踪。非肉眼能见。觉范寄灵源云。暗中树影平生意。水际鱼踪病后机。想见瘦容无住著。倚藤闲看暮云归。还知仰山行履处么。皂上乌鸡深夜绣。暗中一线实难通。

第七十八则　　云门糊饼

　　示众云。絻天索价。搏地相酬。百计经求。一场[忏-千+么][忏-千+罗]。还有知进退识休咎底么。

【举】僧问云门。如何是超佛越祖之谈(此问太高生)。门云。糊饼(一举四十九)。

　　师云。云门上堂云。一言才举。千差同辙。该括微尘。犹是化门之说。若是衲僧合作么生。若将祖意佛意。这里商量。曹溪一路平沈。还有人道得么。道得出来。僧问。如何是超佛越祖之谈。门云。糊饼。僧云。这个有甚么交涉。师云。灼然有甚么交涉。乃云。尔勿可作了。见人道著祖师意。便问超佛越祖之谈道理。尔且唤甚么作佛。唤甚么作祖。则说超佛越祖之谈。便问个出三界。尔把将三界来。有甚么见闻觉知碍著尔。有甚么声色法。与汝可了。了个甚么碗。又有僧问。如何是超佛越祖之谈。门云。蒲州麻黄。益州附子。又曰。来来。我更问尔诸人。横担拄杖道。我参禅学道。便觅个超佛越祖底道理。我且问尔。十二时中行住坐卧。屙屎送尿。至于茆沆里虫子。市肆里买卖羊肉案头。还有超佛越祖底道理么。佛果云。有者作一圆相。土上加泥。添枷带锁。万松道。若要敲枷打锁钻锤。问取天童颂古。颂云。

　　糊饼云超佛祖谈(一大藏教诠注不及)。句中无味若为参(甚处下口)。衲僧一日如知饱(始知糊饼醍醐毒药)。方见云门面不惭(云门无眼见人)。

　　师云。洞山初禅师指通机颂云。洞山寥索一无可有。无味之谈塞断人口。直饶巧馔千般。争奈饱人不爱。若是饿鬼相馋[口+童]底。横咬竖咬狗啮枯骨相似。直待嚼破舌头。掷在一边。却与云门相见。相见后如何。各各面皮厚三寸。

第七十九则　　长沙进步

　　示众云。金沙滩头马郎妇。别是精神。琉璃瓶里捣滋糕。谁敢转动。不入惊人浪。难逢称意鱼。宽行大步。一句作么生。

【举】长沙令僧问会和尚。未见南泉时如何(早晨有粥)。会良久(问著便屎臭气)。僧云。见后如何(更与挑剔)。会云。不可别有也(只向屎堆里跶倒)。僧回举似沙(走口送舌汉)。沙云。百尺竿头坐底人(竿下底一场[忏-千+么][忏-千+罗])。虽然得入未为真(孤危不立道方高)。百尺竿头须进步(甚底大如个割舍)。十方世界是全身(始信蒲团不是天)。僧云。百尺竿头如何进步(果有这个在)。沙云。朗州山沣州水(筑著磕著)。僧云。不会(可煞聪明)。沙云。四海五湖王化里(一任勃跳)。

　　师云。湖南长沙招贤大师。讳景岑。觉范云。禅师大寂之孙。南泉之子。赵州之兄。当时衲子。倔强如仰山者。犹下之。而呼以为岑大虫。上堂云。我若一向举扬宗教。法堂里草深一丈。事不护已。向汝诸人道。尽十方世界。是沙门眼。尽十方世界。是沙门全身。尽十方世界。是自己光明。尽十方世界。在自己光明中。尽十方世界。无一人不是自己。我常向诸人道。三世诸佛。共法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等众生。向甚么处委。光未发时尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。沙令僧问会庵主。主乃南泉下不出世。潜符密证之徒。灯录列在末后无机缘语句中。然此话既在。合作一传。也不为分外。僧作专使。去见庵主。传长沙法旨云。庵主未见南泉时如何。会默然。僧进云。见南泉后如何。会云。更不可别有也。万松道。一死不再活。僧回举似沙。沙述偈云。百尺竿头坐底人。虽然得入未为真。此与岩头道雪峰德山不会末后句。病痛一般。万松常向人道。大似个人把祖父家门。产业并眷属自身。一契卖却。置得个水晶瓶子。终日随形守护。如眼睛相似。莫教万松见。定与捏破。教伊撒手掉臂。作个无忌讳快活汉。胜默道。撒手悬崖下。分身万象中。然后朗州山沣州水。四海五湖王化里。方可配天童水牯牛拖犁拽钯。颂云。

　　玉人梦破一声鸡(开眼不觉晓)。转盻生涯色色齐(无尽藏中受用不了)。有信风雷催出蛰(节气不相饶)。无言桃李自成蹊(水到渠成)。及时节力耕犁(避者不做)。谁怕春畴没胫泥(做者不避)。

　　师云。天童得超方三昧。略去庵主紧抱竿头。不敢转动处。拨动若一向恁么去。法堂上草深一丈。优波[毛@匊]多。有著身见者。求度于祖。祖曰。求度之法。要信吾言。不违吾教。人曰。既来投师。固当闻命。祖乃化一险崖。山耸乔木。令其上树。又于树下。化作大坑深广千肘。祖令放脚。其人受教即放二脚。令放一手。便放一手。令复放手。其人答言。若复放手便堕坑死。祖曰。先约受教。云何违我。是时其人身爱即灭。放手而堕。不见树坑。即证道果。长沙朗州山沣州水。谓之善用险崖之句。若非玉人梦破别有生涯。争得四海五湖斩新日月。毛诗习习谷风。催之惊蛰。春分后一候。雷乃发声。汉书。李广传赞。桃李无言下自成蹊。宗镜云。既蕴德行。不言而信。若桃李之自成蹊也。又朗州山沣州水。此语乃拖泥带水边事。三圣在会下。令秀上座问沙。南泉迁化向甚么处去。沙云。石头作沙弥时参见六祖。秀云。不问石头作沙弥时参见六祖。南泉迁化向甚么处去也。沙云。教汝寻思去。秀云和尚只有千尺寒松。且无抽条石笋。沙不对。秀云。谢师答话。沙亦不对。秀举似三圣。圣曰。若实恁么犹胜临济七步。圣亲上方丈云。和尚早来答话。可谓光前绝后。沙不答。圣云。我从来疑著这汉。佛印颂云。客见长沙陌路同。令人依约探家风。须弥万仞磨今古。折草量天枉用功。古人把定处放得行竿头进步。放行时把得定壁立千仞。为甚么如此自由自在。湖南城里好养民。米贱柴多足四邻。

第八十则　　龙牙过板

　　示众云。大音希声大器晚成。向盛忙百闹里。佯呆待七古千年后。慢返。且道。是如何底人。

【举】龙牙问翠微。如何是祖师西来意(一回拈出一回新)。微云。与我过禅板来(著本图利)。牙取禅板与翠微(兀兀瞪瞪)。微接得便打(情知是)。牙云。打即任打。要且无祖师西来意(半肯半不肯)。又问临济。如何是祖师西来意(顽皮癞肉)。济云。与我将蒲团来(好本多同)。牙取蒲团与临济(将错就错)。济接得便打(顺手骨朵)。牙云。打即任打。要且无祖师意(得恁软顽)。牙后住院。僧问。和尚当年问翠微临济祖意。二尊宿明也未(贫儿思旧债)。牙云。明即明矣。要且无祖师意(焦砖打著连底冻)。

　　师云。湖南龙牙山居遁禅师。初参翠微临济。后参德山洞山。一日问洞山。如何是祖师西来意。山云。待洞水逆流则向尔道。师于此悟入。佛果道。龙牙当时取禅板时。岂不知是打他。住院后。僧问。和尚见二尊宿。是肯他不肯他。牙云。肯即肯他。要且无祖师意。佛果道。山僧即不然。肯即未肯。要且无祖师西来意。佛日杲禅师颂。子卿不下单于拜。始末恒遵汉帝仪。雪后始知松柏操。事难方见丈夫儿。雪窦一向抑之。真如哲云。翠微临济可谓本分宗师。龙牙一等是拨草瞻风。与他后人为龟为鉴。举住后僧问处。乃云。龙牙瞻前顾后。应病与药。大沩则不然。待问当初二尊宿明不明。劈脊便棒。非唯扶竖翠微临济。亦乃不辜他来问。万松道。真如正是济下钻锤。不能放过。要见龙牙肘后神符。须是当派天童眼目。颂云。

　　蒲团禅板对龙牙(计稳甘屠眷)。何事当机不作家(咬人狗不露齿)。未意成褫明目下(人无远见)。恐将流落在天涯(必有近忧)。虚空那挂剑(不假锋鉾事)。星汉却浮槎(别有向上一路)。不萌草解藏香象(佛眼觑不见)。无底篮能著活蛇(一般拈弄与君殊)。今日江湖何障碍(太平无忌讳)。通方津渡有舡车(何处不风流)。

　　师云。龙牙蒲团禅板。翠微临济对众教伊拈来。为甚用不出。百丈举野狐话了。黄檗问。古人错答一转语。堕野狐身五百生。转转不错合做甚么。丈云。近前来向汝道。檗近前先与丈一掌。丈云。将谓狐须赤。更有赤须狐。此真当机作家。龙牙非不作家。未意成褫明目下。不欲当机雷奔电扫。一期峭峻。古诗一千里色中秋月。十万军声半夜潮。谓之寒乞。无含蓄。僧问镜清。学人未达其源。请师方便。清云。是甚么源。僧云。其源。清云。若是其源。争受方便。侍者问。适来是成褫伊。清云。无。者又云。是不成褫伊。清云。无。者云。和尚尊意如何。清云。一点水墨两处成龙。成褫犹成就结裹也。恐成流布败辱门风。洞山嘱曹山曰。吾于云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。无令断绝。向去若遇真法器。方可传授。直须秘隐。不得形露。虑属流布难接后人。僧问同安察。如何是无干戈。安云。虚空不挂剑。玉兔不被鳞。闻世传。天河与海通。海滨年年八月。有浮槎往来。不失信。博望侯张骞。乃多赍粮食乘槎而去。匆匆不觉昼夜。奄至一处。见城郭居室。室中多织女。唯一丈夫。牵牛临渚。不饮惊问。何人至此。骞问。此是何处。曰。君可往蜀问严君平。乃如其言。君平曰。某年月有客星。犯牛斗。因话录。汉书载。张骞穷河源。言奉使之远。实无天河之说。唯博物志说。有人赍粮乘槎。到天河。见饮牛丈夫。问君平。客星犯牛斗。即此人也。此颂龙牙当用时却放过。放过后别作主宰。僧问曹山。不萌之草。为甚能藏香象。山云。阇梨幸是作家。又问曹山作么不萌草。无底篮。是龙牙不用之大用。故香象非驴骡蹴蹋。活蛇非死在句下。龙牙示众云。参方人须透佛祖始得。新丰和尚道。佛祖言教。如生冤家。始有参学分。若透不得即被佛祖谩去。僧便问。佛祖还有谩人之心也无。牙云。尔道江湖还有碍人之意么。又云。江湖虽无碍人之意。为时人透不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。龙牙透过祖意。如生冤家。所以道。明即明矣。要且无祖师西来意。江湖岂能碍人。俗谚云。自家不会浮。怨他河曲渌。一老宿云。自家不会浮。怨他坑热。

第八十一则　　玄沙到县

　　示众云。动即影现。觉即尘生。举起分明。放下稳密。本色道人相见。如何说话。

【举】玄沙到蒲田县。百戏迎之。次日问小塘长老。昨日许多喧闹。向甚么处去也(又闹也)。小塘提起袈裟角(果然手忙脚乱)。沙云。潦挑没交涉(谢证据)。

　　师云。福州玄沙宗一大师。讳师备。芒鞋布衲菲食自怡。雪峰高其苦行。常以备头陀呼之。世传。玄沙不出岭。保寿不渡河。因蹶伤足指。叹曰。是身非有。痛自何来。是身是苦。毕竟无生休休。达磨不来东土。二祖不往西天。遂回复因阅楞严而发明。故应机捷敏与修多罗合。至与雪峰征诘亦当仁不让。峰曰。备头陀再来人也。闽帅王审知。令公王延彬。皆以师礼之。众常八九百。沙到蒲田县。百戏迎之。次日问小塘长老。昨日许多喧闹向甚处去也。小塘提起袈裟角。也不妨紧峭。第一不得向喧静昨日今朝处著眼。蹉过当阳一段大事。小塘不费心力。信手拈起袈裟。沙云。潦挑没交涉。小塘甚处是没交涉处。玄沙是许不许。大沩哲云。大沩即不然。或有问。但鸣指一下。如有个衲子出来。云潦挑没交涉。却肯他。何故大丈夫汉。捋虎须也是本分。且道。利害在甚么处。又云。小塘怀藏至宝。遇别者以增辉。玄沙本分钻锤一击。乃光流千古。法眼别云。昨日有多少喧闹。法灯云。今日更好笑。看他二尊宿是当派下儿孙。觑破玄沙用底。一向宽遮外罗却就里。暗箭相射。天童具通方眼。见伊家长里短。彻底颂出。颂云。

　　夜壑藏舟(衲子难谩)。澄源著桌(肯堕死水)。龙鱼未知水为命(当局者迷)。折筋不妨聊一搅(打草惊蛇)。玄沙师小塘老(一状领过)。函盖箭锋(易开终始口)。 探竿影草(难保岁寒心)潜缩也老龟巢莲(藏身处没踪迹)。游戏也华鳞弄藻(没踪迹处莫藏身)。

　　师云。玄沙问昨日喧闹。如庄子大宗师篇云。夫藏舟于壑。藏山于泽。谓之固矣。然夜半有力者负之而趋。昧者不知也。藏小大有宜。犹有所遁。若夫藏天下于天下。而不得所遁。是恒物之大情也。天童以玄沙昨日今日置问。藏舟密负以验小塘。却来澄源湛水里尚桌孤舟。此玄中铭恐滞死水。玄沙句中眼活。要人识动静根源。卧龙球和尚曰。欲得省要却是山河大地。与汝发明。其事既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切有为土木瓦石助汝发机。若从观音门入者。一切音响。虾蟆蚯蚓助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。我以此三门。方便示汝。如将一只折筋搅大海水。令彼鱼龙知水为命。若常知动静语默来去根源。早不空过。此颂玄沙为人处。若是作家。函盖箭锋。探竿影草。把定放行。看取提袈裟与没交涉。看是何道理。史记龟策。传太史公曰。余至江南。观其行事。云龟千岁乃游莲叶之上。此没交涉。潜缩也不妨游戏。游戏也不妨潜缩。今画鱼藻图。藻水草也。随波摇漾自成文章。又藻水草有文者也。见论语。山节藻棁。要识二老么。有意气时添意气。不风流处也风流。

第八十二则　　云门声色

　　示众云。不断声色是随处堕。声求色见。不见如来。莫有就路还家底么。

【举】云门示众云。闻声悟道(双丸塞耳)。见色明心(两叶遮睛)。观世音菩萨将钱来买糊饼。放下手却是馒头(又被风吹别调中)。

　　师云。天童举话谈其神骏。略其玄黄。本录。云门示众云。闻声悟道。见色明心。作么生。是闻声悟道。见色明心。举手云。观世音菩萨将钱来买糊饼。放下手。元来却是馒头。圆通国师道。韶阳老人。可谓唱弥高而和弥寡。如今却向延圣拂子头上。入方网三昧。东方入定西方起。乃至男身入定女身起。还会么。野色更无山隔断。月光直与水相通。万松道。海中寻不得。岸上却相逢。更看。天童甚处相见。颂云。

　　出门跃马扫搀抢(阃外将军令)。万国烟尘自肃清(风行草偃)。十二处亡闲影响(并作一家)。三千界放净光明(更无两样)。

　　师云。闻声悟道。道岂有声。见色明心。心岂有色。此礼乐征伐自天子出。仁义之兵无敌于天下。搀抢棓彗其殃一也。以声色为影响。表不实也。影谓镜像水月。响谓空谷传声。此皆在道心中。为搀抢也。万国犹万法也。十二处犹六根六尘也。三千界光明。照破影响。由除影响。放出光明。不见。百丈古灵道。灵光独耀回脱根尘。忽若根根尘尘皆遍法界。又作么生。将谓是馒头。却是糊饼。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录五

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录六

　　　　　　　　　　　　　　　　侍者离知录

第八十三则　　道吾看病

　　示众云。通身做病。摩诘难痊。是草堪医。文殊善用。争如参取向上人得个安乐处。如何是安乐处。

【举】沩山问道吾。甚么处来(来处要分明)。吾云。看病来(福田第一即不无)。山云。有几人病(更要两等)。吾云。有病者不病者(却是尔有第二月)。山云。不病者莫是智头陀么(陷虎之机)。吾云。病与不病。总不干他事。速道速道(却被葫芦倒缴藤)。山云。道得也没交涉(祸不入慎家之门)。

　　潭州沩山灵祐禅师。二十三岁参百丈大智。充典座二十年。因拨火悟道。后与华林。赌净瓶下语。赢得沩山。连帅李景让。奏号同庆寺。相国裴休。尝咨玄奥。师尝见野火问道吾。还见火么。吾曰。见。山云。从何处起。吾曰。除去行住坐卧。请师别致一问来。山休去。佛鉴拈云。炎炎野火。人人皆见。独有道吾。见得迥别。万松道。一等是看病。不似道吾觑透心肝五脏。沩山通方便。相席打令道。道得也与他没交涉。唯有天童道。没交涉处。正好道。颂云。

　　妙药何曾过口(吞不入吐不出)。神医莫能捉手(无处摸索)。若存也渠本非无(唯言遍天下)。至虚也渠本非有(不见一纤毫)。不灭而生(虚若谷神常不死)。不亡而寿(道先象帝自长生)。全超威音之前(舒不到头)。独步劫空之后(卷不到尾)。成平也天盖地擎(把定乾坤)。运转也乌飞兔走(斡旋造化)。

　　师云。红丝脉断。药病俱亡。服药忘了口来。诊脉忘了手来。所谓攒簇不得底病。华陀拱手。扁鹊攒眉。道有通。身无影像。道无。遍界不曾藏。齐朝昙鸾法师。得仙经十卷。后逢流支三藏。问曰。佛法中有长生不死法。胜得此土仙方否。三藏唾地曰。此土那有长生法。纵得延年报尽还坠。即怀中探出无量寿观经。授与鸾曰。此大仙方。常得解脱。永出生死。楞严十仙报尽。还来转入诸趣。老子曰。死而不亡者寿。东坡上佛印诗。长生未暇学。且学长不死。全超威音之前。先天而未成。已成独步劫空之后。后天而既坏不坏。成平也。天盖地擎。运转也。乌飞兔走。此唤作全体作用摄用归体。静为天地本。动合圣贤心。还会这般说话么。拨开妙净圆明眼。识取吉祥安乐人。

第八十四则　　俱胝一指

　　示众云。一闻千悟。一解千从。上士一决一切了。中下多闻多不信。克的简当处试拈出看。

【举】俱胝和尚凡有所问。只竖一指(费许多气力作么)。

　　师云。婺州金华山俱胝禅师。初庵于天台。有尼名实际。到来顶笠执锡。绕师三匝曰。道得即拈下笠子。三问。胝并无对。际便去。胝曰。日势稍晚。且留一宿。际曰。道得即宿。胝又无对。际去后。胝自叹曰。我虽处丈夫形。而无丈夫之气。拟弃庵诸方参学去。其夜山神告曰。师不须离此山。将有大菩萨来为和尚说法也。果旬日天龙和尚至。师罄诚迎礼。具陈前事。天龙竖指示之。胝当下大悟。自此凡有僧到。唯举一指。无别提唱。所畜童子。于外被人诘曰和尚说何法要。童子竖起一指。归举似胝。胝以刀断其指。童子叫呼走出。胝召一声。童子回首。胝却竖起一指。童子忽然领悟。胝将顺世谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。言讫示灭。万松道。好与截却指头。长庆代云。美食不中饱人吃。万松道。不贪香饵味。可谓碧潭龙。玄沙云。我当时若见。与拗折指头。万松道。不唯与童子雪冤。抑亦与后人出气。玄觉云。且道。玄沙恁么道。意作么生。万松道。果然疑著。云居锡云。只如玄沙恁么道。肯伊不肯伊。若肯何言拗折指头。若不肯俱胝过在甚么处。万松道。过在肯不肯。先曹山云。俱胝承当处莽卤。只认得一机一境。一种是拍手拊掌。是他南园奇怪。万松道。水中择乳须是鹅王。玄觉又云。且道。俱胝还悟也未。若悟为甚么。说承当处莽卤。若不悟又道用一指头禅不尽。且道。曹山意旨在甚么处。万松道。曲高和寡。期遇知音。后来嘉山来禅师。在镇府西天宁。人问。铁牛和尚塔何在。山以手指之。忽然省发。乃成颂云。铁牛铁牛。更莫别求。有人问我。竖起指头。万松道。虽是承当莽卤。要且不借傍来。不见。明招独眼龙问国泰深禅师。古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。作么生拈却三行咒。泰竖起一指。招云。不因今日。争识得这瓜州客。万松道。假令患状殊。先须疗其本。参同契。承言须会宗。勿自立规矩。可谓夜深认得来时路。不待天明便出关。佛国颂云。问答机缘岂易酬。无钱难作好风流。心中有事说不得。只向忙中竖指头。若要作好风流说心中事。更参天童和尚。颂云。

　　俱胝老子指头禅(缩却驴蹄)。三十年来用不残(至今跷手乱下)。信有道人方外术(这里使不著)。了无俗物眼前看(犹嫌少在)。所得甚简(逼塞乾坤)。施设弥宽(不消一捏)。大千刹海饮毛端(不留涓滴)。鳞龙无限落谁手(天童犹在)。珍重任公把钓竿(不妨惊人手段)。师复竖起一指云看(惭惶杀人)。

　　师云。万古常空一朝风月。岂止三十年用不残。庄子大宗师篇。孔子曰。彼游方之外者也。而丘游方之内者也。若无方外之术。争得世出世间全在一指头上见彻根源。古诗道。眼前无俗物。多病也身轻。天童近取诸身。唯用一指。简易之道。要而不繁。维摩毛吞大海名小不思议经。华严。尘含法界名大不思议经。楞严于一毛端。遍能含受十方国土。又云于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大*轮。庄子任公子为大钩巨缁。五十犗以为饵。蹲乎会稽。投竿东海。旦旦而钓。期年不得鱼。已而大鱼食之。牵巨钩錎没而下。惊扬而奋鬐。白波若山。海水震荡。声侔鬼神。燀赫千里。任公子得若鱼。离而腊之。自制浙河以东。苍梧以北。莫不厌若鱼者。所谓。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。后来接得断指童子。国泰[王+舀]别峰相见。嘉山来误入桃源。今日天童颂后。又竖一指云。看。柏山大隐和尚道。大小天童随人脚跟走。五祖演和尚举。僧问投子。如何是十身调御子。下禅床立。还有僧问老僧。亦下禅床立。为甚却依样画猫儿。待我计较成即说向尔。是知。俱胝指头。一回饮水。一回著噎。教万松别作个甚么向当。掷下拂子云。一任诸方点检。

第八十五则　　国师塔样

　　示众云。有打破虚空底钻锤。擘开华岳底手段。始到元无缝罅处。不见瑕痕处。且谁是恁么人。

【举】肃宗帝问忠国师。百年后所须何物(即今也不少)。国师云。与老僧作个无缝塔(向甚处下手)。帝曰。请师塔样(描不成画不就)。国师良久云。会么(这里不得会不会莫别求)。帝云。不会(却较些子)。国师云。吾有付法弟子耽源却谙此事(祖祢不了殃及儿孙)。后帝诏耽源问。此意如何(作家君王不忘遗嘱)。源云。相之南谭之北(天高地厚日左月右)。中有黄金充一国(逼塞虚空)。无影树下合同舡(密密金刀剪不开)。琉璃殿上无知识(寂寂帘垂不露颜)。

　　师云。西京光宅寺慧忠国师。自受心印。居南阳白崖山党子谷。四十余年不下山门。道行闻于帝里。唐肃宗上元二年。敕中使孙朝进。赍诏征赴京。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御。复迎止光宅精蓝。十有六载随机说法。大历十年十二月九日。右胁长往。谥大证禅师。佛果云。多有人道。国师无语便是塔样。若恁么会。达磨一宗扫地而尽。哑子也会禅。昔有二僧住庵。旬日不相见。上庵主问。多日不见在甚么处。下庵主曰。在庵里造个无缝塔。上庵主曰。某甲也欲造个。就师借取样子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去也。法眼云。且道。借伊样不借伊样。万松道。国师无语。下庵主为甚却支梧说道理。雪窦云。肃宗不会则且致。耽源还会么。只消一个请塔样。尽西天此土诸位祖师。遭这一拶。不免将南作北。有傍不肯底。出来我要问尔那个是无缝塔。万松道。不是即道。吉州耽源山真应禅师。受业于马祖。久为国师侍者。国师既化。帝诏源入内举问前话。源亦良久曰。圣上会么。帝曰。不会。源述偈曰。相之南谭之北。中有黄金充一国。无影树下合同舡。琉璃殿上无知识。或云湘之南谭之北。浮山远录公。作牛头南马头北。但得旨忘筌。无不可者。雪窦道不免将南作北。正谓此也。僧问新罗大岭。如何是一切处清净。岭云。截琼枝寸寸是宝。析栴檀片片皆香。丹霞淳和尚颂云。乾坤尽是黄金国。万有全彰净妙身。耽源黄金充一国。丹霞国亦是黄金。更较一线道。无影树下合同舡。周易略例云。同舟而济。则胡越何患乎异心。若渐卦三四。异体和好物莫能间。顺而相保似若同在一舟。上下殊体。犹若胡越。利用御寇。何患乎异心。此言同身共命利害同也。法真一禅师问。是处是慈氏无门无善财。为甚么道琉璃殿上无知识。万松道。坼殿了相见。然后看天童拈向尔面前筑著尔鼻孔。颂云。

　　孤回回(不与万法为侣)。圆陀陀(无缺无余)。眼力尽处高峨峨(斫额望不及)月落潭空夜色重(尽十方界如一铤墨)。云收山瘦秋容多(体露金风)。八卦位正(天地合其德)。五行气和(日月合其明)。身先在里见来么(到即不点)。南阳父子兮却似知有(且信一半)。西竺佛祖兮无如奈何(千圣从来立下风)。

　　师云。雪窦道层落落影团团。此一句合头语也。天童道孤回回圆陀陀。万劫系驴橛也。眼力尽处高峨峨。三世诸佛护持以为无见顶相。雪窦颂天地同根万物一体。南泉指花如梦相似。亦云。见闻觉知非一一。山河不在镜中观。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。试将此颂。比天童月落潭空夜色重。古人大晒有功夫。后来佛鉴一时注破。颂云。无缝塔兮不是影。廓然一入真如境。烁迦罗眼电光流。杳杳冥冥不见顶。此亦眼力尽处高峨峨。天童颂针线贯通云。峨峨青山著秋瘦。毛发凋残风骨旧。此亦云收山瘦秋容多。可谓皮肤脱落尽唯有一真实。到这里八卦既位正。五行亦气和。运作修营无忌讳。何劳入市问孙宾。身先在里见来么。天依怀禅师赴杉山请。入院。上堂云。二十年乐慕此山。今日且喜。到来因缘际会。山僧未到此山。身先到此山。洎乎来到。杉山却在山僧身内。南阳父子兮却似知有。不敢道是。只道却似个知有底。尔道。为甚不全许。恐辜负他国师父子。西竺佛祖为甚也没奈何。当道铸成金堠子。正斋行下铁馒头。

第八十六则　　临济大悟

　　示众云。铜头铁额。天眼龙睛。雕觜鱼腮。熊心豹胆。金刚剑下是计不纳。一筹不获。为甚么如此。

【举】临济问黄檗。如何是佛法的的大意(杀人可恕情理难容)。檗便打(棒棒见血)。如是三度乃辞檗。见大愚(便重不便轻)。愚问。甚么处来(险照顾□)。济云。黄檗来(杖疮犹在)。愚云。黄檗有何言句(这里好报仇)。济云。某甲三问佛法的的大意。三度吃棒。不知有过无过(更少六十棒)。愚云。黄檗恁么。老婆为尔得彻困。更来问有过无过(再犯不容)。济于言下大悟(始知痛痒)。

　　师云。镇州临济院慧照禅师讳义玄。曹州南华人。姓邢氏。初遍习经论。知非要捷。而造黄檗。随众三年并不参问。但秉节默处而已。首座异其殊众。勉劝参学。无尽灯辨误。窃谓。济居三年。黄檗岂不放人问事。既放之也。如济之器识。不能致一问端。须待首座教之。然后能问乎。尝见杨无为作。济赞。正法眼藏瞎驴边灭。黄檗老婆大愚饶舌。又见。佛果作睦州赞。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿济北为大树。推云门堕险崖。言如枯柴。理不可阶。是之谓阵蒲鞋。本录悟后便云。元来佛法无多子。愚云。这尿床鬼。适来问有过无过。而今又道佛法无多子。是多少来。搊住云。道道。济于大愚胁下。筑三拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。济返黄檗。檗问。来来去去有甚了期。济云。只为老婆心切。遂举前话。檗云。这大愚老汉。饶舌待见。与打一顿。济云。说甚待见。即今便打。遂与黄檗一掌。檗吟吟笑云。这风颠汉。来这里捋虎须。济便喝。檗云。侍者引这风颠汉。参堂去。沩山问仰山。临济得大愚力黄檗力。仰云。非但捋虎须。亦解坐虎头。济后示众云。我于先师处。三次问佛法大意。三次被打。如蒿枝拂著相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出云。某甲下手。济拈棒度与。僧拟接。济便打。雪窦云。临济放处较危。收来太速。天童见他父子倜傥不群。黄檗用处临济传来。拣紧切处颂出。颂云。

　　九包之雏(羽翼既成)千里之驹(神骏亦备)。真风度籥(一窍虚通)。灵机发枢(一拨便转)。劈面来时飞电急(不容拟议)。迷云破处太阳孤(旧时光彩)。捋虎须(万松门下谁敢)。见也无(急著眼)。个是雄雄大丈夫(争奈老婆心切)。

　　师云。此赞临济。如谢超宗寔有凤毛。黄檗昔年曾掌百丈。今日遭他临济毒手。真龙生龙子。凤长凤雏。瑞应图云。凤有九包。一曰。归命。二曰。心合度。谓天度也。三曰。耳听达。四曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。当朱色也。七曰。锐钩。八曰。音激扬。九曰。腹户。九方堙为秦穆公相马。果千里驹。此喻临济之神俊一日千里也。才悟便解真机大用。诸方有一联云。黄檗腮边轰一掌。大愚胁下筑三拳。良由真风度籥。故得灵机发枢。上句禀受师承。下句自性宗通也。老子云。天地之间其犹橐籥乎。橐无底囊也。亦皮[革+(备-人)]也。籥三孔笛也。芭蕉彻云。譬如琴瑟箜篌虽有妙音。若无妙指终不能发。本出楞严经。劈面来时飞电急。言其峻机迅辩也。迷云破处大阳孤。言其悟明也。捋虎须。庄子云。孔子见盗跖退而曰。丘所谓无病而自灸也。疾走撩虎头。编虎须。几不免虎口哉。见也无。天童指似于人。令参学人体取全机大用当仁不让。唤作衲僧巴鼻。无尽居士作续清凉传。所请辄应后。见说解脱禅师打文殊。不觉赞云。真大丈夫也。还见临济悟处么。羞杀河阳新妇子。惊苏木塔老婆禅。

第八十七则　　疏山有无

　　示众云。门欲阖一拶便开。舡欲沈一篙便转。车箱入谷无归路。箭筈通天有一门。且道。向甚么处去。

【举】疏山到沩山便问。承师有言。有句无句如藤倚树(挂入唇齿)。忽然树倒。藤枯句归何处(承言者丧滞句者迷)。沩山呵呵大笑(禹力不到处河声流向西)。疏山云。某甲四千里卖布单来。和尚何得相弄(草鞋钱还来未)。沩唤侍者取钱。还这上座(不义之财于我如浮云)。遂嘱云。向后有独眼龙。为子点破去在(更有四千里)。后到明昭举前话(一客烦两主)。昭云。沩山可谓头正尾正。只是不遇知音(自是浦绳短非干古井深)。疏复问。树倒。藤枯句归何处(又恁么来也)。昭云。更使沩山笑转新(别人拳头画地)。疏于言下有省(还了布单债)。乃云。沩山元来笑里有刀(始觉破皮见血)。

　　师云。抚州疏山光仁禅师。参洞山问。未有之言。请师示诲。山曰。不诺。无人肯。疏云。还可切也无。山曰。阇梨即今还切得么。疏云。切不得即无讳处。后在香严会下。僧问严。不慕诸圣。不重已灵时如何。严云。万机休罢。千圣不携。疏在众作呕声曰。是何言欤。严问。阿谁。众曰。师叔。严曰。汝不诺山僧耶。疏出众曰。是。严曰。汝莫道得么。疏曰。道得。严曰。汝试道看。疏曰。若教某道。须还师资礼始得。严乃下座礼拜了。蹑前语问之。疏曰。何不道。肯诺不得全。严曰。肯又肯个甚么。诺又诺于阿谁。疏曰。肯则肯他千圣。诺则诺于自己。严曰。饶尔恁么。也须三十年倒屙。设住山无柴烧。住水无水吃。分明记取。后住疏山。果如严记。二十七年病愈。自曰香严记我三十年倒屙今欠三年。凡食后以手抉而吐之。以应严记。疏后问镜清道怤禅师。肯诺不得全。汝作么生会。怤曰。全归肯诺。疏曰。不得全又作么生。怤曰。个中无肯路。疏曰。方惬病僧意。沩山懒安。禅门三懒之一也。亦曰长庆大安禅师。示众云。有句无句。如藤倚树。疏不远四千里。卖布单去问。值沩泥壁次便问。有句无句如藤倚树。岂不是和尚语。沩曰。是。疏曰。忽若树倒藤枯时如何。沩放泥槃。大笑归方丈。疏随后曰。某四千里卖布单。特为此来。和尚何得相弄。沩唤侍者。讨钱还伊布单令去。因嘱向后有独眼龙。为汝点破去在。后果遇明昭点破。疏山四千里卖布单。特为此话。今时傍家行脚者。亦可本分事上留心。但随方建立递相赞扬。不可如疏山向众中作呕声。不道伊别无长处。破羯磨。破转*轮。破和合僧。必招现报。香严受记。疏山抉吐应记。皆作后人榜样。疏山亦不可测地位中人也。疏寻常接机。手握木蛇。僧问手中是甚么物。疏提起蛇曰。曹家女。雪峰入山。采得一枝木。其形似蛇。背上题曰。本自天然不假雕琢。寄与沩山大安。沩曰。本色住山人。且无刀斧痕。疏山既因此话。见沩山。亦用木蛇。或亲传。或仿像。不可知也。明昭又问疏。虎生七子。阿那个无尾。疏曰。第七个无尾。云门韶国师。皆参疏山。矮师叔名遂冠古今。天童只将沩山笑处。疏山觑破。明昭举处。径直颂出。颂云。

　　藤枯树倒问沩山(行到水穷处坐看云起时)。大笑呵呵岂等闲(险作相弄会)。笑里有刀窥得破(将谓别有)。言思无路绝机关(四千里地赚我来)。

　　师云。外道立阿忧为吉。经头以字是。阿字言无忧。字言有。故外道问佛。不问有言。不问无言。此乃鲸吞海水尽也。世尊良久。此乃露出珊瑚枝也。外道礼。赞世尊大慈开我迷云令我得入。香严瑞道。语是谤。寂是诳。语寂向上有路在。大沩借此。以为示众。疏山见道加藤倚树。便道树倒藤枯句归何处。怎生不教沩山大笑。沩山言无展事。语不投机。疏山承言者丧。滞句者迷。当时若问万松。但云苍天苍天。不见道春行冬令。

第八十八则　　楞严不见

　　示众云。有见有不见。日午点灯。无见无不见。夜半泼墨。若信见闻如幻翳。方知声色若空花。且道。教中还有衲僧说话么。

【举】楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处(是何心幸)。若见不见。自然非彼不见之相(自知即得)。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝(心忙手急推出拥入)。

　　师云。天童见雪窦引经简略。亦概举教眼。举处虽略。颂处甚详。楞严第二。先明非见之物是前尘。次明非物之见是真性。今全举次段。正是此公案。经云。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。长水璇师注云。此文之意。展转结归。都有五重。经文存三而隐二意。若具论者合云。若不见吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真见。佛果举。阿难意。世界灯笼露柱。皆有名相。见精明元。唤作甚么物。愿令我见。佛意我见香台时。尔作么生。阿难云。我亦见香台。即是见佛见处。佛言。我见香台则可知。我若不见香台时。尔作么生。阿难云。我亦不见香台。即是见佛不见。佛言。汝云不见。自是汝知。他人不见处。尔如何得知。古人到这里。只可自知。与人说不得。雪窦出教眼。单颂见佛。天童深得经意。颂出真见。颂云。

　　沧海沥干(依前白浪滔天)。太虚充满(不见毫厘丝忽)。衲僧鼻孔长(千里寒梅度暗香)。古佛舌头短(一字真言道不满)。珠丝度九曲(枉劳心力)。玉机才一转(文彩纵横意自殊)。直下相逢谁识渠(是甚么面孔)。始信。斯人不合伴(贬入孤独地狱)。

　　师云。雪窦道。劫石固来犹可坏。沧溟深处立须干。然后太虚充满。佛眼之嗣。竹庵圭和尚。与伯父持一居士。俱喜楞严经。庵曰。若离前尘。有分别性。正是生死根本。士骇曰。佛妄说耶。庵曰。佛固不妄。且约只今居士对面征诘之心。果安在。士叹曰。佛说解第一空名师子吼。汝行矣。无滞此。庵后上堂云。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。落花有意随流水。流水无情送落花。诸可还者自然非汝。不汝还者非汝而谁。常恨春归无觅处。不知转入此中来。喝一喝云。三十年后。莫道能仁教坏人家男女。万松只将前三句。注破公案。据雪窦直颂见佛。佛果单提佛不见处只可自知。天童颂沥干沧海逼塞太虚。竹庵直明非物之见亦生死根本。此衲僧鼻孔长。皆出教意外。别出一只眼。古佛舌头短。万松道。古佛就机随他意。语俯为下机。故说半字。衲僧一向全提正令。故有别传之道。温州瑞鹿寺。上方遇安禅师。破句读楞严经曰知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。忽然顿省。人曰。和尚道破句也。安曰是吾悟处。竟不改。时号安楞严。万松道。也是因邪打正。珠丝度九曲。世传。孔子厄于陈。穿九曲珠。遇桑间女子。授之以诀。密矣思之。思之密矣。孔子遂晓以丝系蚁。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚作天童颂古拈古序云。屈曲相通。肖贯珠之丝蚁。裴回相附。犹布雨之云龙。浮山九带集。有屈曲垂带。大意明曲为今时事。玉机才一转。如玉机一梭未成文彩。天童举洞山初秋夏末话了乃云。出门是草。涉芊芊莽莽之间。叶落知秋。堕黯黯青青之处。到这里。须体取机虽转纽。印未成文处始得。良久云。水明老蚌怀胎后。云重苍龙退骨时。直下相逢谁识渠。始信斯人不合伴。夹山云。坐断主人翁。不落第二见。须知有一人不合伴。万松道。独来将谓无相识。闹里忽然逢故人。

第八十九则　　洞山无草

　　云众云。动则埋身千丈。不动则当处生苗。直须两头撒开。中间放下。更买草鞋行脚始得。

【举】洞山示众云。秋初夏末兄弟。或东或西。直须向万里无寸草处去(唆猫入枯井)。又云。只如万里无寸草处。作么生去(一言既发驷马难追)。石霜云。出门便是草(自看脚下)。大阳云。直道。不出门亦是草漫漫地(没尔回避处)。

　　师云。石霜遇会昌之厄。以民服寓长沙浏阳陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏满而至。霜问。近离何处。僧云。洞山。霜云。和尚有何言句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂谓众曰。兄弟秋初夏末。或东或西。直须向万里无寸草处去。良久云。只如万里无寸草处。又作么生去。霜云。出门便是草。僧复举似洞山。山曰。此是一千五百人善知识语。且大唐国里能有几人。既而囊锥始露。果熟香飘。众命再缁。住石霜道场。果符悟本之记。石霜因此公案。道行天下。后来大阳延禅师云。如今直道。不出门亦是草漫漫地。且道。合向甚么处行履。良久云。莫守寒岩异草青。坐著白云宗不妙。圆通善国师云。且道。诸人即今脚跟下一句。作么生道。若道万里无寸草。许尔参见洞山。若道出门便是草。许尔参见石霜。若道不出门亦是草漫漫地。许尔参见大阳。若总道不得。许尔参见延圣。何故唯有好风来席上。更无闲语落人间。万松道。若要三句总道得。更须参见天童。颂云。

　　草漫漫(直下无底傍无边)。门里门外君自看(照顾绊倒)荆棘林中下脚易(荒田拣草)。夜明帘外转身难(净地却迷人)。看看(事不厌细)。几何般(枯木岩前差路多)。且随老木同寒瘠(但存今日志)。将逐春风入烧瘢(必有称心时)。

　　师云。大阳道。直道。不出门亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。门里门外君自看。恰似说话不作意游戏其间。出门是草。人皆易知。亦易回互。不出门亦是草。人难知难转身。所以道。平地上死人无数。过得荆棘林。是好手。天童道。荆棘林中下脚却易。平净地上不出门庭。夜明帘外转身甚难。是须各自著眼。无人替代。又云。几何般。延圣四般。万松五般。点检将来不出末后两句。要识天童掌后处么。虎瘦雄心在。人贫志气存。

第九十则　　仰山谨白

　　示众云。屈原独醒。正是烂醉。仰山说梦恰似觉时。且道。万松恁么说。诸人恁么听。且道。是觉是梦。

【举】仰山梦往弥勒所。居第二座(且道第一座是谁)。尊者白云。今日当第二座说法(低声来说是非者)。山乃起白椎云(谛观法王法法王法如是)。摩诃衍法(此义文长)。离四句绝百非。谨白(言清行浊)。

　　师云。仰山七岁入定。见身与教主及迦叶二十七祖等。同会精舍。其堂处空无柱石。地色如琉璃。觉已与诸祖。同是梵相披金襕。跣足居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿昙。某今当法事。仰便下座就揵椎白曰。大众。净心摩诃衍法。离四句绝百非。言讫就座。及众僧。悉商量此释义耳。仰又自说梦中往弥勒处。安第三座。统要亦云第三座。与本录同。有一尊者白槌曰。今当第三座说法。山僧乃起白槌云。摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。梵语摩诃衍那。此云大乘。四句百非。马祖藏头白。海头黑。公案已剖判分明。此不复也。大沩秀曰。依文解义则不无。忽然弥勒会中。有个作者。才见伊道摩诃衍法。便云合取两片皮。非唯止绝仰山寐语。亦免使后人梦中说梦。万松道。大沩若解回光返照。和万松无地容身。莫有梦中了了。醉里醒醒底么。颂云。

　　梦中拥衲参耆旧(熟镜难忘)。列圣森森坐其右(犬衔赦书诸候避路)。当仁不让揵椎鸣(心不负人)。说法无畏师子吼(面无惭色)。心安如海(吞纳百川)。胆量如斗(傍若无人)。鲛目泪流(点点是血)。蚌肠珠剖(赤心片片)。谵语谁知泄我机(手足俱露)。庞眉应笑扬家丑(因谁致得)。离四句绝百非(言犹在耳)。马师父子病休医(走疼走痛神鬼难明)。

　　师云。东北方有国。常觉无梦。中方有国。梦觉常半。以梦中所作为虚。以觉来所作为实。西南方有国。常梦五十日一觉。以觉者为虚以梦中为实。此觉梦虚实未易知也。龙牙颂。在梦那知。梦是虚。觉来方觉梦中无。迷时恰似梦中士。悟后还同睡起夫。教中以梦。为独头意识览独影境。仰山久无颠倒梦想。如何作这去就。法华云。常作是好梦。金光明十地菩萨。十种梦境。有梦益嘉。磁州大明诠大师。好俳谐谈笑。仁山恒和尚。嘱定侍者。常拘检之。大师曰。人生一梦。快乐一世是好梦。拘检一世是恶梦。我宁作好梦。次日侍者抽单。仰山虽梦中。犹与摩诃衍法游戏。亦圣众之习气。揵椎非惟白椎。凡钟鱼警众。总为揵椎。译为声鸣。师子吼。证道经。师子吼无畏说。心安如海。法华经。其心安如海。我闻疑网断。蜀志。尚书大将军姜维。字伯约。世语斗胆。姜维天童。无一字无来历。任昉述异记。南海鲛人。水居如鱼。不废机织。泣泪成珠。异闻续说。汉武帝幸瓠子河。有人长尺余。献洞穴珠一枚。东方朔云。河底有穴。深数百丈。有赤蚌。肠生此珠。径寸明耀绝世。仰山只知泪出痛肠。不觉舌在口外。酒陶真性。梦泄天机。四句百非一时吐出。僧问马师父子离四句绝百非。前僧作西来意问头。仰山下摩诃衍注脚。仰山。亦马祖之重孙。为甚么药。病不同。出身犹可易。脱体道应难。

第九十一则　　南泉牡丹

　　示众云。仰山以梦中为实。南泉指觉处为虚。若知觉梦元无。始信虚实绝待。且道。斯人具甚么眼。

【举】南泉因。陆亘大夫云。肇法师也甚奇特。(也是辽东白豕)。解道。天地同根万物一体(竖起两指)。泉指庭前牡丹云。大夫时人见此一株花。如梦相似(隔壁过状)。

　　师云。唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察使。加御史大夫。初问南泉。弟子瓶中养鹅。渐大出瓶不得。如今不得损瓶。不得毁鹅。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亘应诺。泉云。出也。亘从此解悟。留心理性。游泳肇论。至涅槃无名论第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真则有无齐观。齐观则彼已莫二。所以天地与我同根。万物与我一体。同我则非复有无。异我则乖于会通。所以不出不在。而道存乎其间矣。亘举此两句以为奇特。殊不知。正是说梦。虽然大小石头和尚因。看肇论。至通古第十七篇。夫至人空洞。无象而万物无非我造。会万物为己者。其唯圣人乎。豁然悟道。乃云。圣人无己。靡所不己。便作参同契。佛果道。陆亘恁么问。奇则甚奇。只是不出教意。若道教意是极则。世尊何故更拈花。祖师何故更西来。南泉答处。用衲僧巴鼻。与他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。时人见此一株花。如梦相似。如引向万丈悬崖上。打一推令他命根断。若只在平地上推到。弥勒佛下生。也未会。在圆通善国师。竖起拂子云。一切有为法如梦幻泡影。天童只就梦中。变起华胥国土。颂云。

　　照彻离微造化根(行到水穷处)。纷纷出没见其门。(坐看云起时)。游神劫外问何有(心外无法)。著眼身前知妙存(满目青山)。虎啸萧萧岩吹作(乞火和烟得)。龙吟冉冉洞云昏(挑泉带月归)。南泉点破时人梦(才好睡语)。要识堂堂补处尊(是处是慈氏)。

　　师云。肇公宝藏论离微体妙品。其出微其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能羁。天童颂南泉照彻离微造化根。纷纷出入见其门。见出微入离二门。只一门分其内外。其实十方无壁落。四面亦无门。游神劫外问何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。万物一体也。根之与体。能生天地万物。如龙吟雾起。虎啸风生。有感必应。所以庭前一株花。遍见普天春花。万松说个梦。先有不睡底人。次有睡。因睡不觉有梦。因梦见境。因境见别有一身境中分别受用。若识得常不睡底。人许多葛藤一笔句下。要知补处慈尊么。此时若不究根源。直待当来问弥勒。

第九十二则　　云门一宝

　　示众云。得游戏神通大三昧。解众生语言陀罗尼。拽转睦州秦时[车+度]辂钻。弄出雪峰南山鳖鼻蛇。还识得此人么。

【举】云门大师云。乾坤之内(包裹乾坤底聋)。宇宙之间(立成宇宙底聋)。中有一宝(不信搜怀)。秘在形山(形山是宝)。拈灯笼向佛殿里(早是驴戏井)。将三门来灯笼上(那堪井觑驴)。

　　师云。云门大师。爱作这个去就。盛忙百闹半路抽身。一日示众。举肇公宝藏论。若全举合云。夫天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。识物虚照。内外空然。寂莫离见。其用玄玄。雪窦拈云。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。挂在壁上。达磨九年不敢正眼觑著。如今衲僧要见。劈脊便棒。圆通国师道。不谬为德山儿孙。本录将三门。来灯笼上。作么生。自代云。逐物意移。又云。雷起云兴。佛果道。罗什乃肇公受业师。瓦官寺佛驮跋陀罗。此云觉贤。乃嗣法师。无尽灯。列于觉贤法嗣之列。觉贤嗣西竺佛大先。佛大先与达磨。同参二十七祖般若多罗。肇临刑之日。乞七日假。造宝藏论。云门拈来示众。不可与尔座主相似解释义理。只要尔下个注脚。拈灯笼向佛殿里。常情可以测度。将三门来灯笼上。常情测度得么。本分宗师终不将实法系缀人。所以雪窦道。中有一宝。挂在壁上。若非天童借来用。几成滞货。颂云。

　　收卷余怀厌事华(水深波浪静学广语声低)。归来何处是生涯(老老大大住处也不知)。烂柯樵子疑无路(日月不到处)挂树壶公妙有家(别是一乾坤)。夜水金波浮桂影(通上彻下)。秋风雪阵拥芦花(大小明白)。寒鱼著底不吞饵(待劳下钓)。兴尽清歌却转槎(又被风吹别调中)。

　　师云。水归大海波涛静。云到苍梧气象闲。所以道。相骂饶尔。接嘴相唾。饶尔泼水。此云门收卷余怀。厌事华。华字二用。一则去华取实。二则厌多事繁华。归来何处是生涯。上句宝藏论。下句云门著语。向甚么处摸索。若乃停机伫思。一念万年。直饶烂却斧柯。也是迟棋钝行。前颂严阳见赵州语。已有烂柯樵子本传。前颂雪峰末后句。亦有挂树壶公本传费长房。见壶公卖药不二价。悬壶树上。辄跳入壶。长房楼上见之。知非常人。乃曰。扫除进饵不谢。积久知笃信。语曰。日暮无人时来。语房随我跳入。房承其言。亦跳即入壶矣。见有楼五色重门。左右侍者数十人。上句颂宝藏论。下句颂云门语。次两句。上句颂明。下句颂白。言论意虽明白。几人荐得。云门通其变。指出一条活路。寒鱼著底。不吞饵。此用舡子夜静水寒鱼不食。金波桂。影满舡明月也。金波桂影。月之异名。天童道。清光照眼似迷家。赵州道。老僧不在明白里。所以兴尽清歌。却转槎也。且道。向甚么处去。夜深不向芦湾宿。回出中间与两头。

第九十三则　　鲁祖不会

　　示众云。荆珍抵鹊。老鼠衔金。不识其宝。不得其用。还有顿省衣珠底么。

【举】鲁祖问南泉。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得(少卖弄)。如何是藏(法堂前佛殿后)。泉云。王老师与汝往来者是(有甚死急)。祖云。不往来者(道头知尾告往知来)。泉云。亦是藏(一遍生活两遍作)。祖云。如何是珠(得一望二)。泉召云。师祖(老僧不是不拈出)。祖应诺(阇梨不是不将来)。泉云。去。汝不会我语(平生肝胆向人倾)。

　　师云。终南山云际师祖禅师。法嗣南泉。天童误为鲁祖。就此辨之。学者应知。且池州鲁祖山宝云禅师。法嗣马祖。乃南泉兄也。况师祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子无疑也。初问南泉。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。此语本出永嘉禅师证道经。梵天琪和尚注云。梵语摩尼此云如意。又云无垢光。亦曰增长。楞伽经云。寂灭者名为一心。一心者名如来藏。具三种义。一隐覆义。覆藏如来故。二含摄义。含摄一切众生国土故。三出生义。能生无漏因果人天道行故。初约迷时。后约悟时。中间克体。又胜鬘。有二种如来藏。一空如来藏。脱离一切烦恼。二不空如来藏。具过恒沙不思议佛法。终南山云际师祖禅师。初在南泉时。问摩尼珠人不识。又问珠。泉云。去汝。不会我语。师祖从此信入。圆通国师云。如今还有人信入么。若有罔象到时光灿烂。若无。离娄行处浪滔天。佛果云。尽大地。是如来藏。向甚么处著珠。尽大地。是摩尼珠。唤甚么作藏。雪窦别云。险。百尺竿头作伎俩。不是好手。这里著得个眼。宾主互换便能深入虎穴。或不恁么。纵饶师祖悟去。也是龙头蛇尾。要见头尾完全。须是天童和尚。颂云。

　　别是非明得丧(眼里有筋)。应之心指诸掌(见处通透用时明白)。往来不往来(总不干他事)。只这俱是藏(恁么不恁么总得)。轮王赏之有功(廉者不取贪者不与)。黄帝得之罔象(已劳心力)。转枢机能伎俩(百不如汝)。明眼衲僧无卤莽(事不厌细)。

　　师云。心珠歌。玩珠吟。多说此珠。名如意宝。少言如来藏。唯永嘉一宿觉。向如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。如何是藏。如何是珠。往来者是。不往来者亦是。这里要尔别是非。明得丧也。应之于心。得之于手。指诸掌。本出论语。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似与汝。既往来不往来。是藏。唤应。唤不应。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一团。分为两段。法华经。佛告文殊师利。如转轮王见诸兵众有大功者。心甚欢喜。以此难信之珠。久在髻中。不妄与人。而今与之。黄帝使象罔索珠。前颂首山三句中已明。机轮转处。知眼犹迷。若非无伎俩中能作伎俩。不能道去汝不会我语。云际这里悟去。洞山云。欢喜即不无。如粪扫堆头。拾得一颗明珠相似。万松道。我不似洞山乞儿见小利。欢喜则不欢喜。如来藏中击碎一颗明珠相似。

第九十四则　　洞山不安

　　示众云。下不论上。卑不动尊。虽能摄已从他。未可以轻劳重。四大不调时如何侍养。

【举】洞山不安。僧问。和尚病还有不病者么。(一任分疏)。山云有(强主张)。僧云。不病者还看和尚否(世谛流布)。山云。老僧看他有分(本分相见)。僧云。和尚看他时如何(有甚么眼相见)。山云。则不见有病(只是不肯参假)。

　　师云。古人临行。老病死境界中游戏。就中洞山奇怪。既云微疾。大众看候。一僧问。和尚病还有不病者么。这僧言中有响。句里呈机。也要看病人具眼。山云。有。抓著痒处。病减十分。僧云。不病者还看和尚否。倒行此令。要人知不恁么。山云。老僧看他有分。若以世情测度。不病者合看病者。洞山却道。老僧看他有分。岂是人情问候道理。这僧要彻底相见。更问。和尚看他后如何。这里要尔十二时中常须奉重。夜眠早起。问候起居。始是知恩孝顺底人也。山云。老僧若看。即不见有病。此是平生行履。临行得力处也。山复问僧。离此壳漏子。向甚么处。与吾相见。僧无对。山有颂云。学者虽多无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。颂毕剃头声钟。坐堂辞众告寂。众号恸。山开目辨愚痴斋。更延七日。再辞众坐逝。大定继灯录。皇统间。咸平府大觉寺法庆禅师。嗣佛国白禅师。尝掌书记。初住泗州普照。后迁嵩少。破汴被虏。北方牧牛。讲僧识之。次居东京。因侍者读洞山录作愚痴斋。者云。古人甚奇。觉云。吾化后汝可唤之。若能回来。是有道力也。后预知时至。乃作颂云。今年五月初五。四大将离本主。白骨当风扬却。免占檀那地土。衣物尽付侍者。斋僧始闻初夜钟声坐逝。侍者曰昔约令唤。遂唤三声。觉应曰。作么。者曰。和尚何裸跣而去。觉曰。来时何有。者欲强穿衣。觉曰。休留与后人。者曰。正恁么时如何。觉曰。也只恁么。复书一偈云。七十三年如掣电。临行为君通一线。铁牛勃跳过新罗。撞破虚空七八片。俨然而化。寿七十三。皇统三年五月五日也。洞山识不病底。大觉识不死底。所以二老来去自由。天童拈云。得往得来。得来得往。我看他有分。他看我不然。正恁么时如何体悉。良久云。宿雾尚深无见顶。春风常在不萌枝。天童拈彰底事之全机。已如上说。颂见古人之克力。又作么生。颂云。

　　卸却臭皮袋(草枯鹰眼疾)。拈转赤肉团(雪尽马蹄轻)。当头鼻孔正(也须拨转始得)。直下髑髅干(切忌见鬼)。老医不见从来癖(手到病除)。少子相看向近难(渠无国土何处逢渠)。野水瘦时秋潦退(龙行旧道)。白云断处旧山。寒(是真难灭)。须剿绝。(君子一言)。莫颟顸(点灯吃饭)。转尽无功伊就位(叶落归根)。孤标不与汝同盘(来时无口)。

　　师云。石头和尚道。欲识庵中不死人。岂离而今这皮袋。天童却道卸却这皮袋。洞山天童。皆石头下子孙。如此相违。如何和会。临济亦道赤肉团上有无位真人。天童却教拈却赤肉团。尔且道。无位真人。向甚处安身立命。佛日和尚道。山僧未来时。燕京人鼻不正。山僧特来扳正。万松道。佛日鼻孔落在燕京人手里。僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。僧曰。某不会。严曰。髑髅里眼睛。后有僧问石霜。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。僧曰。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。又有僧问曹山。山以偈示之曰。枯木龙吟真见道。髑髅识尽眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧再问。如何是枯木里龙吟。曹曰。血脉不断。僧曰。如何是髑髅里眼睛。曹曰。干不尽。祖庭事苑。作干尽。若据天童颂并序。赤肉团独露真常。髑髅眼沥干漏识。干尽亦不恶。世谚有云。老医少卜。言医老始明。卜少则灵。所以洞山老作不见有病。少子相看向近难者。拟亲即疏。拟向即乖。寒松病枝。因病转奇。维摩瘦而不羸者。因病而为道日损。西京奉圣。深禅师病起颂云。气绝绝情绪。举意无意路。眴目尚无力。长年不出户。芙蓉楷和尚道。只此一颂。自然绍继老僧。此水瘦潦退云断。山寒也。须剿绝。莫颟顸。病要除根。医须勿药。转尽无功。伊就位。孤标不与汝同盘。还知么。丽水一星金。流沙混不得。

第九十五则　　临济一画

　　示众云。佛来也打。魔来也打。有理三十。无理三十。为复是错。认怨仇。为复是不分良善。试道。看。

【举】临济问院主。甚处来(掌云这里来)。主云。州中粜黄米来(却实头)。济云。粜得尽么(入草求人)。主云。粜得尽(两搭不回头)。济以拄杖一画云。还粜得这个么(有甚死急)。主便喝(虾蟆叫)。济便打(伏手骨朵)。次典座至。举前话(少卖弄)。座云。院主不会和尚意(口是祸门)。济云。尔又作么生(上身上来也)。座便礼拜(转见不堪)。济亦打(趁手快)。

　　师云。本录无典座。又问供养主。甚么处去来。主云。州中粜黄米去来。济云。粜得尽么。主云。粜得尽。济亦以拄杖一画云。粜得这个尽么。主便礼拜。济云。犹较些子。万松道。有何不可。院主被棒。赏不避仇仇。供养主蒙恩。诛不择骨肉。天童据尽令而行。要见全机大用。颂云。

　　临济全机格调高(也好与一顿)。棒头有眼辨秋毫(一点难谩)。扫除狐兔家风峻(师子全威)。变化鱼龙电火烧(大小神通)。活人剑(犹较些子)。杀人刀(这漆桶)。倚天照雪利吹毛(谁敢正觑)。一等令行滋味别(这醋可晒酽)。十分痛处是谁遭(打云是尔是尔)。

　　师云。临济有时。夺人不夺境。有时人境两俱夺。若遇其中人。便全体作用。此临济格调最高处也。手上出来。手上打。眼上出来。眼上打。四方八面来。旋风打。离娄黄帝时人。百里见秋毫之末。棒头有眼。明如日月。半点也不容。不唯扫除狐兔。亦能变化鱼龙。鱼跃禹门三级。雷电烧尾成龙。棒喝迅机神用如是。七事随身。有杀人刀活人剑。浮山圆鉴远录公。出十六题。令投子青禅师颂。亦有杀人刀活人剑。雪窦颂巴陵吹毛剑。要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。宋玉大言赋。方地为舆。圆天为盖。弯弓射槫桑。长剑倚天外。僧问临济。如何是吹毛剑。济云。祸事祸事。不见道。德山酽醋。曾吃知酸。临际用出黄檗。传来亦不弱。竹庵云。劈面三拳。拦腮七掌。尽大地人。不识痛痒。只有一个认痛。犹受医在。不见临济道。如蒿枝拂。相似。

第九十六则　　九峰不肯

　　示众云。云居不凭戒珠舍利。九峰不爱坐脱立亡。牛头不要百鸟衔花。黄檗不羡浮柸渡水。且道。别有何长处。

【举】九峰在石霜作侍者。霜迁化后。众欲请堂中首座接续住持(便好学能无伎俩不应如秀拂尘埃)。峰不肯乃云。待某甲问过。若会先师意。如先师侍奉(路见不平)。遂问。先师道。休去歇去(费力作么)。一念万年去(忘前失后汉)。寒灰枯木去(有甚气息)。一条白练去(切忌点污)。且道。明甚么边事(只要无事)。座云。明一色边事。(两般了也)。峰云。恁么则未会先师意在。(一朝权在手)。座云。尔不肯我。那装香来(果然不会)。座乃焚香云。我若不会先师意。香烟起处脱去不得(气急杀人)。言讫便坐脱(这里甚么所在恁么去)。峰乃抚其背云。坐脱立亡则不无(出身犹可易)。先师意未梦见在(脱体道应难)。

　　师云。筠州九峰道虔禅师。亲传石霜之道。得杀活杖子。具衲僧巴鼻。首座担板。只得一橛。当时见道恁么则未会先师意在。只道吾不如汝。便教九峰无地容身倾心归伏。不见道。争之不足。让则有余。今时参学人只道。古人坐脱立亡。今人临行手忙脚乱。又见殴阳文忠公见嵩山老僧。道今人念念在乱。临终安得定。这回一向寻速生速灭。觉范颂云。死时应尽便应尽。坐脱立亡夸小儿。酪出乳中无别法。死时何苦欲先知。二朝士问宝峰照和尚。古人临终去住自在。何道致之。峰云。先僧将来。自缢死去。临终众僧。求峰遗训。峰作恶语数句而终。石霜首座。若到这个地面。免被九峰逼死。佛果示杲上人法语云。嗟。见一流拍盲野狐种族。自不曾梦见祖师。却妄传。达磨以胎息传人。谓之传法救迷情。以至引从上最年高宗师。如安国师赵州之类。皆行此气。及夸初祖只履。普化空棺。皆谓此术有验。遂致浑身脱去。谓之形神俱妙。而人厚爱此身。怕腊月三十日慞惶。竞传归真之法。除夜望影。唤主人公。以卜日月听楼鼓。验玉池。觇眼光以为脱生死法。真诳諕闾阎。捏伪造窠。贻高人嗤鄙。复有一等。假托初祖胎息说。赵州十二时别歌。庞居士转河车颂。递互指授。密传行持。以图长年及全身脱去。或希三五百岁。殊不知。此真是妄想爱见。万松道。今时下视诸方者。多以临行要人看。好瘿上涂烟脂。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木众。往往常坐不卧。坐脱立亡者极多。独九峰不肯首座。今时好坐脱立亡底。何不参取九峰不肯处。且道。九峰具甚么作用。问取天童。颂云。

　　石霜一宗(蜂攒蚁聚)。亲传九峰(冰消瓦解)。香烟脱去(生死自在即不无)。正脉难通(先师意未梦见在)。月巢鹤作千年梦(树倒不飞)。雪屋人迷一色功(日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗])。坐断十方犹点额(切忌生根)。密移一步看飞龙(别般造化)。

　　师云。天童仁义。先于贫处断。世情偏向有钱家。万松道。门庭施设。不如九峰。入理深谈。犹较座元百步。胜默和尚作。祖庭咏史诗。元座徒亡一炷烟。九峰不是抑高贤。若将一色为承绍。辜负先师不借缘。石霜示众有云。未尝忘照。犹为外绍为臣种。亦曰借。若诞生。丝毫不隔。如王子生下。则能绍大位。谓之内绍。名王种。名句不借也。借则一色边事耳。不得已。应机利生为挟带。点额飞龙。亦禹门化鱼之事。亦周易乾卦。九五飞龙在天。得位之象。岂比月巢鹤梦。雪屋人迷者哉。还识石霜传九峰处么。摘破香囊薰大国。拨开天窍吼真风。

第九十七则　　光帝朴头

　　示众云。达磨朝梁武。本为传心。盐官识大中。不妨具眼。天下太平国王长寿。不犯天威。日月停景。四时和适有光风化。人王法王相见。合谈何事。

【举】同光帝谓兴化曰。寡人收得中原一宝。(少卖弄)。只是无人酬价(倾国莫换)。化云。借陛下宝看(因便接势)。帝以两手引袱头脚(幸遇其人)。化云。君王之宝谁敢酬价(一并交足别无少缺)。

　　师云。魏府兴化存奖禅师。初依临济。济圆寂为三圣首座。后见大觉。开堂拈香曰。此一炷香。本分为三圣师兄。三圣于我太孤。本分为大觉师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先师。僧问。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧作礼。化云。大众兴化。昨日赴个村斋。半路逢卒风暴雨。却于神庙里避得过。后唐庄宗幸河北。僧问。王程有限时如何。化云。日驰五百驾。回至魏府行宫。诏化至。赐座茶毕。遂问。朕收下中原。获得一宝。未曾有人酬价。化云。略借陛下宝。看。帝以两手引袱头脚。化云。君王之宝谁敢酬价。帝大悦赐紫衣师号。化皆不受。又赐御马一疋。万松道。第一要识取君王。更要知处中原。然后问尔宝下落。玄觉征云。且道。兴化肯同光。不肯同光。若肯兴化眼在甚么处。若不肯同光过在甚么处。万松道。空生不解金刚旨。问得疑心满世间。雪窦云。至尊所得。只可旁观。若非兴化作家。往往高价酬却。万松道。恰似不斋来。翠岩芝云。兴化当时下著。可谓酩酊。如今作么生断。万松道。吃棒了判案。云峰悦云。真不掩伪。曲不藏直。有眼底辨取。万松道。问著个瞎汉。黄龙心云。兴化一期见机而作。争奈埋没伊一朝天子。当时若但向道蚌蛤之珠收得也无用处。教伊向后别有生涯。免见递相钝踬。而今若有人问。又作么生酬价。万松道。七九六十三收。这一队老汉没个敢著价者。唯有天童相物作价两无亏欠。颂云。

　　君王底意语知音(一发善言)。天下倾诚葵藿心(千里福应)。掇出中原无价宝(两手分付)。不同赵璧与燕金(别是一家珍)。中原之宝呈兴化(分付著头)。一段光明难定价(自买自卖)。帝业堪为万世师(裂破古今)。金轮景耀四天下(犹有化在)。

　　师云。同光年号也。如大中天子即宣宗也。后唐庄宗。在位三年。癸未改同光元年。唤作中原一宝。已是强名。毕竟唤作甚么。大小天童只道得个君王底意语知音。看他庄宗行兵。则从真定服中山。取渔阳兼魏慱。策马渡河。而梁氏失国。偏师西指。而剑阁不守。所以自称收得中原一宝。只是无人酬价。此以衲僧分上未遇知音。不逢别者。终不开拳。兴化倾诚。不敢辜负天府大宝。葵藿向日而倾。卫其足也。所以刖足鲍庄子不如葵也。掇出中原无价宝。此颂引袱头脚。轮王髻中珠不可轻分付。古今天子对辩。未有如庄宗善用时机。佛事人情一时周足。有官人谒归宗。宗拈起两帽子脚。示之云。还会么。官曰。不会。宗曰。老僧病头风。莫怪不卸帽子。官人无语。万松道。韩信功高谁与同。转身拆却连云机。赵国有和氏之璧。燕昭王筑台。置千金于上。延天下之士。故名黄金台。又颂云。中原之宝。一段光明。辉天鉴地。南泉道。不作贵不作贱。尔作么生买。所以难定价也。金轮王王四天下。银轮三天下。铜二。铁一。准上可知。金轮虽有七宝。只能景耀四天下。不如中原一宝尽十方法界。皆是一段光明。叵耐兴化。容易便道。略借陛下宝看。同光是一朝天子。作大檀越。布施与他。可谓作家君王天然有在。万松常笑。三角示众云。大凡说法须是应时及节。及至住庵时。值贼执刀问。和尚有珍宝否。角云。僧家之宝非君所宜。贼云。是甚么宝。角便喝。贼不领以刃加之。法雨颂云。结茅绝顶居三角。家宝不能深蕴却。草次开囊欺鉴人。卞和刖足胡为错。错遇桀纣兮施礼乐。不似兴化庄宗不伤和气。僧问法云圆通秀铁壁。知师久蕴囊中宝。今日当筵略借看。壁云。君子爱财。取之有道。勿谓法云拈不出。须知兴化敢商量。

第九十八则　　洞山常切

　　示众云。九峰截舌。追和石霜。曹山斫头不辜洞岭。古人三寸得恁么密。且为人手段在甚么处。

【举】僧问洞山。三身中。那身不堕诸数(前三三后三三)山云。吾常于此切(气急杀人)。

　　师云。本录中问。三身中那一身说法。山云。吾常于此切。疏山仁禅师始问洞山。未有之言。请师示诲。山曰。不诺。无人肯。疏曰。还可切也无。山曰。阇梨即今还切得否。疏曰。切不得则无讳处。山肯之。僧后问曹山。先师道。吾常于此切。意旨如何。山云。要头斫取去。僧又问雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。承天宗云。一转语海晏河清。一转语风高月冷。一转语骑贼马趁贼。试请辨看。忽有个衲僧出来。道总不恁么。也许伊具一只眼。元来药山下。子孙旁提护讳。好本多同。不见。僧问石霜。如何是祖师西来意。霜乃咬齿示之。僧不荐。霜迁化后问九峰。先师咬齿意旨如何。峰云。我宁可截舌。不犯国讳。僧又问云盖。盖云。我与先师。有甚冤仇。保宁勇和尚颂云。此切堪伤向外求。至亲何故似冤仇。始终满面无惭色。更被曹山乞尔头。好即甚好。太犯风烟。尔看。天童几般绵密。颂云。

　　不入世(物外横身)。未循缘(刮笃成家)。劫壶空处有家传(猫儿尾头尿)。白苹风细秋江暮(清虚冷淡)。古岸舡归一带烟(目断天涯)。

　　师云。不入世未循缘。脑后见腮。莫与往来。劫壶空处有家传。洞山恁么唱。曹山恁么和。雪峰恁么断送。三台须是大家催。盖黄河从源头浊了也。周起风土记。萍苹芹菜之名。大者苹。小者萍。白苹者。柳恽诗。汀湖采白苹。日暮江南春。洞里有归客。潇湘逢故人。后人名其处。为白苹汀。风细秋江暮者。宋玉风赋。夫风生于青苹之末。浸淫溪谷。缘于太山之阿。舞于松柏之下。谓之白苹者。苗菁而花白也。敢问。古岸舡归向甚么处去。谁知。远烟浪别有好思量。

第九十九则　　云门钵桶

　　云众云。棋有别智。酒有别肠。狡兔三穴。猾胥万幸。更有个淆头底。且道。是谁。

【举】僧问云门。如何是尘尘三昧(有愿不撒沙)。门云。钵里饭桶里水(撞头磕额拦腮朴面)。

　　师云。华严。一尘入正受。诸尘三昧起。又云。尘尘尔法法尔。这僧问处。直要云门当面拈出。云门道。钵里饭桶里水。且道。拈出不拈出。有底便认。和声送事。就句呈机。有底道。钵里饭粒粒皆圆。桶里水点点皆湿。更有一般。著甚死急。道。钵里有饭。桶里有水。佛果道。漱口三年。正为汝辈。雪窦道。多口阿师难下嘴。元来小胆尔看。天童擘破面皮。颂云。

　　钵里饭桶里水(碗盛杓戽)。开口见胆求知已(只为分明极翻令得所迟)。拟思便落二三机(天童第四)。对面忽成千万里(是必早回程)。韶阳师较些子(未敢相保)。断金之义兮谁与相同(心不负人)。匪石之心兮独能如此(面无惭色)。

　　师云。僧问忠国师。如何是佛法大意。师云。文殊堂里万菩萨。僧云。学人不会。师云。大悲千手眼。佛鉴颂。时年蔬菜贱。满地萝葡头。一文买一个。得者饱齁齁。这里便见天童与云门出一只手。提折脚铛子也。周易系辞。君子之道。或出或处。或默或语。二人同心。其利断金。同心之言。其臭如兰。注云。金坚刚之物。而能断之。言利之甚也。毛诗邶柏舟云。我心匪石。不可转也。我心匪席。不可卷也。注石虽坚尚可转。席虽平尚可卷。言已心志坚平过于石席。且道。忠国师。佛鉴。云门。天童。恁么气急作甚。赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。

第百则　　琅玡山河

　　示众云。一言可以兴邦。一言可以丧邦。此药亦能杀人。此药亦能活人。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。且道。利害在甚么处。

【举】僧问琅玡觉和尚。清净本然。云何忽生山河大地(迷时三界有)。觉云清净本然云何忽生山河大地(悟后十方空)。

　　师云。汾阳无德昭禅师。北地苦寒。因罢夜参。梵僧乘云而至劝。不可失时。此众虽不多。六人大器。道荫人天。阳明日上堂云。胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。时大愚芝。慈明圆。琅玡觉。法华举。天胜泰。石霜永等。皆在席下。滁州琅玡山。开化广照禅师。讳慧觉。西洛人。父为衡阳太守。捐馆。扶衬归洛。过澧州。登药山古刹瞻礼。观其游处。宛若旧居。缘此出家。得法于汾阳。应缘滁水。与雪窦明觉。同时唱道。天下指为二甘露门。逮今淮南遗化如昔。湖南祇林和尚。才见僧来便云。魔来魔来。以木剑挥之。潜入方丈。如是十二年。后置剑无言。有僧问。十二年前为甚么降魔。林云。贼不打贫儿家。僧云。十二年后为甚么不降魔。林云。贼不打贫儿家。此名一剑下分身之意。首楞严第四。富楼那问。若复世间一切根尘。阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地诸有为相。次第迁流。终而复始。说者云。若解则已知。觉体本妙。无明本空。山河大地。如空花相。若惑则能所妄分。强觉俄起。三细为世。四轮成界。琅玡云。我则不然。清净本然。云何忽生山河大地。此唤骑贼马赶贼。夺贼枪杀贼。荐福信云。先行不到。末后太过。万松道。徐六檐板。各见一边。要除见渗漏。须见天童始得。颂云。

　　见有不有(一般面草)。翻手覆手(由人故造)。琅玡山里人(叉手云慧觉)。不落瞿昙后(一语伤人千刀搅腹)。

　　师云。见有不有。其有自朽。见怪不怪。其怪自坏。摩诃衍论。十四祖龙树祖师造也。乃云一切诸法。一切因缘故应有。一切诸法。一切因缘故不应有。此翻手覆手也。琅玡上堂云。见闻觉知。俱为生死之因。见闻觉知。俱为解脱之本。譬如师子返掷。南北东西。且无定止。汝等诸人若也不会。且莫辜负释迦老子。吽。此所以不落瞿昙后也。瞿昙梵语。具云乔答摩。此云地胜。谓除天外在地人中。最殊胜故。方今后五百岁。去圣时遥。人多懈怠。如何得不落后去。裂破古今。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷六(终)。

　　　　通玄百问序。

　　闻灵山正脉迦叶亲承少室真风神光立受自六传之后五派以来法雷声震于中州佛日光流于上苑其有云仍种草者矣圆通著百问激励学徒阐一心弘持祖道其言简当其旨幽微宁容纸背上参求那许口角头取辨若非伟器难构洪机当时未遇其人过日方逢作者故万松老师居摩诃菩提兰若运三昧正受神通传法之余匡持之暇答前百问于指顷诱后群迷于目今眼里有筋临济机纵横得妙舌头无骨云门语左右逢源不拘悟本偏圆靡定清凉得失多字学徒知费力如人拜足忍疲劳脑后另具钳锤舌本别存炉[革+(备-人)]圆通之问万松之训可谓尽善矣故不拨从伦偶依是录谩述浮词非唯无补宗乘抑亦滥叨祖域颂之过半会公泽唱之于前录之逮毕永叔能和之于后累及二老取笑诸方要知终始狂情读诵向下注脚丛林闲散几经秋宗教通搜未有由愚鲁自惭空过日忍将狐尾补貂裘辄申是意聊为序云。

　　　　　　　　　　　　　　　　阏逢执除七夕前二日龙岩林泉显道序。

　　　　通玄百问。

　　　　　　　　　　　　玉溪通玄庵圆通大禅师　设问
　　　　　　　　　　　　摩诃菩提兰若万松和尚　仰答
　　　　　　　　　　　　龙严林泉老人　　　　　　颂
　　　　　　　　　　　　华亭生生道人　　　　　　梓

　　【问】行玄犹是涉崎岖如何是平坦处？
　　【答】东西南北。
　　【颂】东西南北侵天荆棘没足石人不消劳力更须透过那重关自在纵横方脱缠。

　　【问】玄玄玄处亦须呵且道有甚么过？
　　【答】罪不重科。
　　【颂】罪不重科闲管多罗未语巳前早错那堪变态诸讹阿呵呵玄与玄玄争甚么。

　　【问】一花百亿国且道一花在甚么处？
　　【答】不风流处也风流。
　　【颂】不风流处也风流无蒂花开铁树头伶俐禅和高著眼非同春色媚皇州。

　　【问】炎天似火暑雨如汤正当此时如何回避？
　　【答】主山前案山后。
　　【颂】主山前案山后日午面南看北斗腾腾炎暑任迁流毕竟难侵无相叟。

　　【问】大海为墨须弥为笔且道写个甚么？
　　【答】通玄百问。
　　【颂】通玄百问不拘音韵纵夺临时各安其分有人问我若奚为文彩纵横看变运。

　　【问】园里观花一悟真如今观花也还有悟真底么？
　　【答】试问东君也不知。
　　【颂】试问东君也不知不知底事果何为聋于鼻孔才堪听瞎似眉毛方可窥。

　　【问】万物推迁还有不推迁底么？
　　【答】住岸却迷人。
　　【颂】住岸却迷人真语亦真龙楼无宿客凤阁有朝臣荐取玄中旨夸足下尘欲穷亲切处九尽又逢春。

　　【问】四时改变还有不改变底么？
　　【答】春寒秋热。
　　【颂】春寒秋热年年不别碧海绉尘红炉片雪霜余叶落树元闲雨过云收天愈洁。

　　【问】寻师访道为参禅祗如禅作么生参？
　　【答】久向道风。
　　【颂】久向道风理事双融言言般若物物圆通其或蹉过当头句且向嵩阳问祖翁。

　　【问】沩山水牯牛向甚么处放？
　　【答】乌那青青处。
　　【颂】乌那青青处斫额应难觑更拟问如何鹞过新罗去牧竖高歌唱月归鼻头绳断元无据吽。

　　【问】德山是佛祖儿孙为甚么佛来也打祖来也打？
　　【答】不敢怠慢。
　　【颂】不敢怠慢丛林颇惯知恩报恩心心无间云门正令肯提持管取河清井海晏。

　　【问】临济是佛祖苗裔为甚么佛来也喝祖来也喝？
　　【答】只为佛来祖来。
　　【颂】佛来祖来切忌胡猜吾今为汝十字轰开苟或未委真消息更听忽雷震九垓咄。

　　【问】赵州指柏灵鹫拈花且道是同是别？
　　【答】竖两指。
　　【颂】竖两指立纲纪付全提而巳矣正休节外强生枝莫认浮华并浪蕊。

　　【问】洞山无寒暑处甚么人受用？
　　【答】嘉州石像。
　　【颂】嘉州石像眉横眼上逼塞虚空无偏无党赏心乐事许多般何用衔花来供养。

　　【问】直须登彻妙高峰只如妙高峰作么生登？
　　【答】有劳法重。
　　【颂】有劳法重当人变弄妙握吹毛万邦一统不涉绉尘历大千须知无用成真用。

　　【问】明与无明其性无二如何是无二之性？
　　【答】天晓不露。
　　【颂】天晓不露龙吟宿雾语忌十成机贵回互沧海曦轮欲吐光无端还被轻烟床。

　　【问】一超直入如来地作么生说个超底道理？
　　【答】抱瓮之流。
　　【颂】抱瓮之流岂贵良谋始信清贪常乐方知浊富多忧休休休得抽头处且抽头。

　　【问】般若无知为甚么无所不知？
　　【答】莫谤他好。
　　【颂】莫谤他好巧说不如直道但能语绝幽玄便见心非做造兀兀腾腾信自如阶前落叶从风扫。

　　【问】明窗下安排且道安排个甚么？
　　【答】适来新到。
　　【颂】适来新到妙通玄奥把缆放船相头买帽若非佛日显离怀夹岭门庭孰可造。

　　【问】长安虽闹我国晏然如何是我国？
　　【答】正闹在。
　　【颂】正闹在明眼宗师无挂碍坐看喧静与兴亡掌握乾坤彰圣代。

　　【问】摩腾未来此土还有教也无？
　　【答】待无即道。
　　【颂】待无即道探竿影草白马阶前立分刍稻贝叶灵文绝古今莫随言句生忧脑。

　　【问】达磨未来此土还有禅也无？
　　【答】待有即道。
　　【颂】待有即道声光浩浩莫错商量休别寻讨休寻讨柳梢毕竟无酸枣。

　　【问】没底船子为甚么无漏坚固？
　　【答】生铁铸成。
　　【颂】生铁铸成非重非轻无漏坚固来往纵横不涉波澜游性海五浊恶世度众生。

　　【问】盐官犀牛扇子分付与恁么人？
　　【答】巳承厚意。
　　【颂】巳承厚意斯言可记开口厮当岂容拟议停待兮明月当天动转兮清风币地。

　　【问】赵州七斤布衫多年还破碎也无？
　　【答】一回拈出一回新。
　　【颂】一回拈出一回新信手拈来用最亲百二十年提掇毕至今依旧不离身。

　　【问】泥牛吼月甚么人得闻？
　　【答】癞汉眉毛。
　　【颂】癞汉眉毛果解闻须弥惊起夜乘云知音不必频频举八两分明是半觔。

　　【问】木马嘶声阿谁解听？
　　【答】徒劳拭眦。
　　【颂】徒劳拭眦向空听万籁声腾本自宁察理聆音休费力雨余依旧数峰青。

　　【问】三脚驴子弄蹄行且道日行多少？
　　【答】莫乱走。
　　【颂】莫乱走落草之谈谁不有更休特地问前程拟议思量成过咎。

　　【问】无角铁牛眠少室且道有甚么用处？
　　【答】卑不动尊。
　　【颂】卑不动尊道理须存下不测上谁敢言论无阴阳地非关涉杜撰农夫枉断魂。

　　【问】虽成佛道不舍因门且道为甚么如此？
　　【答】一串穿却。
　　【颂】一串穿却许多落索细细思量款款卜度休卜度黑是寒鸦白是鹤。

　　【问】诸佛不出世为甚么却向王宫生？
　　【答】青山常举足。
　　【颂】青山常举足五目应难瞩不是大周遮为非同世俗同世俗纵横在欲而无欲。

　　【问】亦无有涅槃为甚么却向双林灭？
　　【答】白日不移轮。
　　【颂】白日不移轮潜通劫外春莫贪寻旦暮昧却本来人本来人触处居尘不染尘。

　　【问】达磨西来不立文字为甚么道金刚楞伽是吾心要？
　　【答】赖是心要。
　　【颂】赖是心要剿绝玄妙突透禅关通天一窍谁知碧眼老胡僧至今犹惹傍人笑。

　　【问】二祖觅心了不可得为甚么却道我自调心非关汝事？
　　【答】莫闲管。
　　【颂】莫闲管大似裁长聊补短三星片月本无形何劳特地生希罕。

　　【问】般若说二十空如何拣择？
　　【答】不多不少。
　　【颂】不多不少明明了了三祖有言诸人可晓至道无难一句亲大慈千手难魔娆。

　　【问】金刚四相圆觉四相是同是别？
　　【答】隔系不灸病。
　　【颂】隔系不灸病老卢总权柄纵夺在临时诸人看性命铁骑禅和不必争近来四海清如镜。

　　【问】楞严二十五圆通那个最亲切？
　　【答】好客无疏伴。
　　【颂】好客无疏伴不消重判断南山共北山气势俱摩汉明月与阴云爱憎人众半妍媸任彼分吾道一以贯。

　　【问】步步登高易甚么处最高？
　　【答】大洋海底。
　　【颂】大洋海底争参祖祢恰与别峰不争半米。

　　【问】心心放下难如何是放下底人？
　　【答】担取去。
　　【颂】担取去最是赵州亲切处满钵盛来一物无莫随狂妄生忧虑。

　　【问】杨岐金刚圈甚么人透得？
　　【答】过。
　　【颂】过这些关捩天来大电光石火荐还迟不免被他亲勘破。

　　【问】杨岐栗棘蓬甚么人吞得？
　　【答】了。
　　【颂】了妙用神通非小小佛殿灯笼更互容此时未审何人晓。

　　【问】还有过得黄龙三关底么？
　　【答】除非和尚。
　　【颂】除非和尚当仁不让万世规模十方榜样佛手驴脚兮胡用他求彼我生缘兮应须自向。

　　【问】喝一喝云且道是宾是主？
　　【答】宾主历然。
　　【颂】当时照用曾施设正法眼藏瞎驴灭主伴交参向上机知音不必重甄别。

　　【问】竖起拂子云为你说禅了也作么生会？
　　【答】今日不著便。
　　【颂】今日不著便大似埋兵还掉战大唐打破尚难求唯要阿师通一线。

　　【问】拈起拄杖云还有向拄杖头上下得一转语底么？
　　【答】和尚年尊。
　　【颂】年尊妙语足超情不动干戈定太平紫燕黄鹂休巧语大音须信果希声。

　　【问】画一圆相云三世诸佛六代祖师总在里许作么生会？
　　【答】宿生庆幸。
　　【颂】宿生庆幸日暖月冷四海收波乾坤肃静钦师犹被马师惑直至如今犹未省。

　　【问】以手空中点一点云且道这一点明甚么边事？
　　【答】归宗犹在。
　　【颂】归宗犹在两彩一赛这畔无妨那边不碍永书八法好生看先辈当年曾下载。

　　【问】行不出户坐不当堂底人汝等还识么？
　　【答】沧洲短尾龙。
　　【颂】沧洲短尾龙夭矫若寒松不借叶公笔宁拘葛氏筇当堂无朕迹遍界露形容拟涉思量处千峰与万峰。

　　【问】撒手那边底人为甚么不居正位？
　　【答】大功不宰。
　　【颂】大功不宰声光犹在踢倒涅槃床踏翻寂灭海把住放行兮触处自由夺正纵偏兮有劳神彩但能就路还家日者徒占戌亥。

　　【问】回头这畔底人为甚么不堕偏方？
　　【答】至化无为。
　　【颂】至化无为阖国称奇清风来紫塞皓月印丹墀即理之事兮元非有间即俗之真兮本不相离自从一证无师智绕遍阎浮足不移。

　　【问】七纵八横千变万化底人为甚么正合吃棒？
　　【答】几乎放过。
　　【颂】几乎放过付全提妙用宜施果必奇见义不为无勇也知恩方报乃忠之好看狭路泥中剌善保虚囊橐里锥若遇顽嚚无血汉方知钝铁费钳锤。

　　【问】百了千当底人将甚么赏他？
　　【答】赵州茶曹山酒。
　　【颂】赵州茶曹山酒不须烹酝时时有渴来何碍两三杯醒后无妨七八斗未了区区陪奉伊恐随滋味徒开口。

　　【问】风穴对五点那点最亲？
　　【答】此点最亲。
　　【颂】此点最亲心真语真烁开衲僧鼻孔增新佛祖精神建法幢于实际立宗旨于绉尘识情卜度知无数直下全通有几人。

　　【问】云门垂三句语那句最妙？
　　【答】此句最妙。
　　【颂】此句最妙一言便了莫逐是非人间扰扰禅流著意细参详此上神通非小小。

　　【问】佛不说一字为甚么教满龙宫？
　　【答】二字三字。
　　【颂】二字三字是义非义般若真源无师妙智止啼黄叶好生看剔起眉毛休拟议。

　　【问】因该果海果彻因源只如离却因果一句作么生道？
　　【答】道也未道。
　　【颂】道也未道不须寻讨因语识人从苗辨草了四谛兮不必商量超十地兮未敢相保。

　　【问】小始终顿圆五教中还有禅也无？
　　【答】识教也未。
　　【颂】识教也未超情谓拟别商量杨汤止沸银汉浪兮虽分琼林花兮不异异不异明眼衲僧休触讳。

　　【问】向道莫去归来背父如何得不背父去？
　　【答】切忌回头。
　　【颂】切忌回头一句奇个中玄奥几人知但能足下无私去鸟道纵横触处宜。

　　【问】随缘赴感靡不周而恒处此菩提座且道那里是菩提座？
　　【答】不是即道。
　　【颂】不是即道幸勿草草瓦砾荆榛无非至宝妙体绝依一句玄刹尘等遍瞿昙老。

　　【问】菩提妙花遍庄严随所住处常安乐那里是菩提妙华？
　　【答】卖尽风流不著钱。
　　【颂】卖尽风流不著钱知音不必更重宣空生见惯寻常也饿眼禅和更可怜。

　　【问】闻钟登宝殿击鼓上虚空莫是观音入理之门么？
　　【答】低声低声。
　　【颂】底声举似不淆讹无恨劳生会也么悲智愿心澄海月闻思修慧引风柯杜禅和莫蹉跎随声逐色果如何。

　　【问】绝情解透声色明心见性底人还彻也未？
　　【答】钩在不疑之地。
　　【颂】钩在不疑之地迷悟是非一致当年潦倒玄沙曾被灵云返戏你夸了了明明我道俨然瞌睡休瞌睡雨余云霁山添翠。

　　【问】生如著衫死如脱裤底人得个甚么道理？
　　【答】赤手空拳。
　　【颂】赤手空拳事事无更须放下复回途若能如是承当去方信阇黎德不孤德不孤莫含胡休粮万子人皆有只恐临时不丈夫。
　　【问】过去巳灭未来未至现在空寂却为甚么逆顺境界现前时便透不得？
　　【答】却知痛痒。
　　【颂】却知痛痒不辞提奖昨梦初醒是非巳往佛祖权横在万松莫随言句空劳攘。

　　【问】多闻舍无义多闻解了法且道解个甚么法？
　　【答】此义文长。
　　【颂】此义文长切忌商量不比蝇钻故纸岂同蠹御残章伶俐汉莫荒唐千手大悲难摸索无言童子善敷扬。

　　【问】我有一句子明尽十玄门六相义还有人道得么？
　　【答】收。
　　【颂】收截断众流三玄三要无比无俦菊花开日重阳至一叶落时天下秋。

　　【问】不住化城直至宝所且道那里是宝所？
　　【答】此处无金二两。
　　【颂】此处无金二两大似扬声止响衣珠历历分明只管玲竮飘荡若渠更拟不知处便与拦腮轰一掌。

　　【问】凡所有相皆是虚妄那个是真实底？
　　【答】莫妄想好。
　　【颂】莫妄想好更无做造要知真妄圆融识取菩提烦恼贪嗔痴无非道算来枉了别寻讨。

　　【问】一切有身悉皆不净三十二相又作么生？
　　【答】打破画瓶。
　　【颂】打破画瓶犹醉忽醒金身丈六应物标形秋水净如僧眼碧晓山浓似佛头青。

　　【问】禅分五派还有优劣也无？
　　【答】劣则总劣。
　　【颂】劣则总劣不可分别瓶盘钗钏体同名别早是圆通多口那堪仰峤饶舌为君决六月日头到处热。

　　【问】教列三乘还有胜负也无？
　　【答】胜则俱胜。
　　【颂】胜则俱胜为渠亲证佛祖权衡是定非定虽然不与汝同槃斤两到头难昧秤。

　　【问】性相二宗还有浅深也无？
　　【答】索另者先穷。
　　【颂】索另先穷人尽知圆融行布强支离同田分贝君看取家不和兮邻里欺。

　　【问】作止任灭四病如何医治？
　　【答】右件各等分。
　　【颂】右件各等分感承垂宝训一丸疗病安何假驴般运日面月面酬时孰重重询问。

　　【问】唯一月真中间更无是月非月如何是真月？
　　【答】清光何处无。
　　【颂】清光何处无妙德转玄枢穆穆金波冷停停玉兔孤曲钩犹不似明镜转差殊若会云岩举帚意须知元不费功夫。

　　【问】维摩默然谈不二后代如何为举扬？
　　【答】谢师点破。
　　【颂】谢师点破二俱话堕谁想今朝又添一个如斯举唱宗乘笑杀东村王大。

　　【问】佛语心为宗未审心以何为宗？
　　【答】何所不宗。
　　【颂】何所不宗物物皆从圆证一念妙德颙颙总似常啼浑卖却须知死水不藏龙。

　　【问】无门为法门且道作么生入？
　　【答】谁在门外。
　　【颂】谁在门外乾坤非大圆觉伽蓝久经淘汰不必携筇月下敲化城打破无遮碍。

　　【问】记一个元字脚在心作野狐精祇如无元字脚作个甚么？
　　【答】更有赤须狐。
　　【颂】更有赤须狐哀哉肘后符识情如实有因果不虚无巧若拙智如愚几个男儿是丈夫。

　　【问】道个佛法两字净漱口三日且道佛法过在甚么处？
　　【答】但吃吐而唾。
　　【颂】但吃吐而唾几人窥得破摩诃修多罗南无三满哆三满哆言满天下无口过。

　　【问】祖师教外别传句试请禅人吐露看？
　　【答】摩诃罗骨朵。
　　【颂】摩诃罗骨朵未肯全许可立雪与拈花曾巳遭[忏-千+么][忏-千+罗]眉毛不惜报君知热则趁凉寒向火。

　　【问】石头路滑人难过碧玉溪边作么行？
　　【答】拈起拄杖。
　　【颂】拈起拄杖徐行而往乾闼城中毗卢顶上石头路滑兮非功玉溪路嚝兮绝想。

　　【问】喜得山中住闲眠梦不惊且道梦见个甚么？
　　【答】休寐语。
　　【颂】休寐语华胥国破无依所香严寂子太含胡供水过茶祈允许。

　　【问】云居云居山好且道那里是好处？
　　【答】通玄峰顶。
　　【颂】通玄峰顶天然孤迥拟涉途程鞭折汝胫大隐居[(缠-糸)+(郊-交)]小隐山随人变运俱无等。

　　【问】吾师雨花外不下十余年只在此山中作个甚么？
　　【答】有年无德。
　　【颂】有年无德不拘轨则指东为西呼南作北只么穷通然较些正眼观来犹费力。

　　【问】此时山僧都不会是会了不会是不会不会？
　　【答】师会也未。
　　【颂】师会也未弄粥饭气妙转天轮地轴密织文经武纬大璞不琢兮纯真圆珠不穴兮愈贵。

　　【问】非知之艰行之唯难且道作么生行？
　　【答】请师先进。
　　【颂】请师先进不存逆顺休问破危成收莫说吉凶悔吝大道纵横本自平何须腰佩空王印。

　　【问】未达法源故多诤论还有达彻法源底么？
　　【答】掀倒蒲团。
　　【颂】掀倒蒲团阐大机几人于此造玄微法源穷彻无余底陡觉虚空减带围。

　　【问】明明不昧了了常知底是个甚么？
　　【答】鬼眼睛。
　　【颂】好个英灵鬼眼睛是非窥尽没输羸争如兀兀无知去且与眉棱结弟兄。

　　【问】佛性与法性如何分别？
　　【答】别日再商量。
　　【颂】别日再商量慈悲为举扬眉毛犹不惜意路岂遮藏夜月光连水朝曦影转廊玉溪垂示处细细好参详。

　　【问】远行与顺行且道作么生辨？
　　【答】还有眼么。
　　【颂】还有眼么一言包裹了了明明箭穿红垛听声观色总如如逆顺同归无不可。

　　【问】性德本有为甚么不觉不知？
　　【答】几乎忘却。
　　【颂】几乎忘却为渠酬酢方寸灵明岂从天爵任么会去千错万错要不错休强续凫来截鹤。

　　【问】情惑本空为甚么随声逐色？
　　【答】通方衲子。
　　【颂】通方衲子果英灵眼耳无妨信视听皓月岂离秋水碧浮云那碍晓峰青声色里醉还醒六国安然本自宁。

　　【问】比丘依四念处住大阐提人依甚么处住？
　　【答】无间道中。
　　【颂】无间道中自西自东快活不彻受用无穷君不见提婆达多曾有语三禅天乐竟非同。

　　【问】大乘与小乘还有相违也无？
　　【答】一有多种。
　　【颂】一有多种群峰势耸摩汉凌空须弥渐悚吹毛他日当权应剪人间繁冗。

　　【问】真心与妄心还有相顺也无？
　　【答】二无两段。
　　【颂】二无两段非敢相谩如如妙智犹珠走盘但若圆成一念寻万绪千端。

　　【问】三细六粗如何拣择？
　　【答】不曾曳露布。
　　【颂】不曾曳露布业转现等皆分付此义文长别日宣且随禅苑生机路。

　　【问】千差万别如何融会？
　　【答】展开两手。
　　【颂】展开两手了无所有暮四朝三徒成过咎要知融会缘由冬后逐年数九。

　　【问】竖起一指云俱胝和尚向这里放大光明转大*轮诸人还见么？
　　【答】戳瞎。
　　【颂】戳瞎那知眼倍明微尘经卷了平生指头尖上些儿个消得阿师几日程。

　　【问】折脚铛儿为活计穿心碗子作生涯通玄庵内安然坐不管山前事似麻且道安然底是甚么人？
　　【答】无功受禄汉。
　　【颂】无功受禄汉月为邻兮云作伴饥餐渴饮困时眠此外不消闲赞叹。

　　【问】无求乃乐为甚么善游太子求珠？
　　【答】祸出私门。
　　【颂】祸出私门自偶然莫于情识妄钻研白云横谷舒还卷岂碍晴空与湛天(此第二十问因前遗失故补于此)

　　　　通玄百问(终)。

　　　　青州百问序。

　　夫禅分五派本乎出自一源教列三乘大底终归一法利生接物若洪钟随扣而腾声遇缘即宗犹大鉴对形而现影是以高低普应妍丑齐分须令入圣超凡必使识心见性恭惟青州法祖大师提纲振领鼎新曹洞之宗运智兴悲弥覆儿孙之[病-丙+阴]师一日厌居京邑退隐山林聚十方僧束三条篾每向室中勘验皆明格外良规用一对无孔窍钳锤出百只没意头符券三世诸佛未免再铸同函钥匙六代祖师更须重经大冶炉[革+(备-人)]言言有据字字无虚烁破瞎衲子眼睛扭转杜禅和鼻孔偏圆互换玉线金针不易穿主伴交参银山铁壁应难透或夺或纵或放或收或立一尘或隳大地盖忽忽出自心上皆一一置作问端虽闻流布未甚光扬往往丛林不知名者多矣憧憧筹室透斯语者鲜焉既弗让天衣晦堂圆通底蕴之奇可盥手焚香再拜薰毫而为之颂噫知我罪我其惟此书乎。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林泉野衲从伦序。

　　　　　　　　　　　　　　　　宋　智昭　集

　　　　人天眼目序

　　予游方时。所至尽诚。咨扣尊宿五宗纲要。其间件目。往往亦有所未知者。因慨念。既据师位。而纲宗语句。尚不知其名。况旨诀乎。将何以启迪后昆。剔抉疑膜邪。于是有意于纲要。几二十年矣。或见于遗编。或得于断碣。或闻尊宿称提。或获老衲垂颂。凡是五宗纲要者。即笔而藏诸。虽成巨轴。第未暇详定。晚抵天台万年山寺。始偿其志。编次类列。分为五宗。名之曰人天眼目。其辞皆一。依前辈所作。弗敢增损。然是集也。乃从上诸大老利物施为。既非予胸臆之论。俾行于世。有何诮焉。若其执拂柄据师位者。外是则无以辩验邪正也。有识博闻者。必垂印可。

　　　　　　　　　　　　　　　　宋淳熙戊申季冬越山晦
　　　　　　　　　　　　　　　　岩智昭序

人天眼目卷之一

临济宗

　　师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博赜经论。俄叹曰。此济世医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句。载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据坐与三圣问答毕。寂然而逝。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。

四料拣

　　师初至河北住院。见普化克符二上座。乃谓曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来问云。和尚三日前说甚么。师便打。三日后。克符上来问。和尚昨日打普化作甚么。师亦打。至晚小参云。我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。
　　僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝(大慧云。此二句。一句存境。一句夺人)。
　　僧问。如何是夺境不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘(大慧云。上句夺境。下句存人)。
　　僧问。如何是人境俱夺。师云。并汾绝信独处一方(大慧云。便有人境俱夺面目。又云。吾初读诸家禅录。见并汾纪信之语。深以为疑。虽诘诸老。皆含糊不辨。既阅临济语。则知绝信二字。盖并汾二州名。僧问人境两俱夺。答云。独处一方。其旨晓然。方悟诸师之集皆有鸟焉之误)。
　　僧问。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿。野老讴歌(大慧云。此是人境俱不夺也)。

克符颂

　　夺人不夺境。缘自带淆讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无回互。还应滞网罗(大慧云。此颂大概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之上。盖此二句是境也。学人问夺人不夺境。拟欲求玄旨思量反责么。大意只是。不可思量拟议。思量拟议。学人蹉却觌面相呈一著。则被语言罗网矣)。
　　夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘(大慧云。要会日照寒光澹山摇翠色新么。此二句是境。直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也)。
　　人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值目盲。进前求解会。特地斩精灵(大慧云。正令既行。不留佛祖。到这里进之退之。性命总在师家手里。如吹毛剑。不可犯其锋也)。
　　人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘(大慧云。若要分明理会得临济意。但向当时垂示处看)。
　　师示众云。如诸方学人来。山僧此问。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间。便全体作用。不历根器。大德到这里。学人著力处不通风。石火电光即蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉(凡五家宗主垂示处称师。后皆仿此)。
　　南院。颙问风穴昭(亦作沼)。云。汝道。四料拣。料拣何法。穴云。凡语不滞凡情。既堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。院问。
　　如何是夺人不夺境(首山等答皆附)。穴云。新出红炉金弹子。簉破阇黎铁面门。首山云。人前把出远送千峰。法华举云。白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。慈明圆云。神会曾磨普寂碑。道吾真云。庵中闲打坐。白云起峰顶。圆悟勤云。老僧有眼不曾见。达观颖云。家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云。山河大地。
　　如何是夺境不夺人。穴云。刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。山云。打了不曾嗔。冤家难解免。华云。大地绝消息。翛然独任真。明云。须信壶中别有天。吾云。闪烁红旗散。仙童指路亲。圆悟云。阇黎问得自然亲。观云。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。门云。番人失毡帐。
　　如何是人境俱夺。穴云。蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。山云。万人作一冢。时人尽带悲。华云。草荒人变色。凡圣两俱忘。明云。寰中天子敕。塞外将军令。吾云。刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消。悟云收。观云。天地尚空。秦日月。山河不见汉君臣。门云。有何佛祖。
　　如何是人境俱不夺。穴云。帝忆。江南三月里。鹧鸪啼处百花香。山云。问处分明答处亲。华云。清风伴明月。野老笑相亲。明云。明月清风任往来。吾云。久旱逢初雨。他乡遇故知。悟云放。观云。莺啭上林花满地。客游三月草侵天。门云。问答甚分明。

翠岩颂(名可真兴化莆田人嗣慈明)

　　夺人不夺境。日月自流迁。山河及大地。片雨过蛮天。
　　夺境不夺人。问禅何处亲。相逢不只揖。晓夜渡关津。
　　人境两俱夺。声鼓坠红楼。纵横施巨阙。谁敢立当头。
　　人境俱不夺。阎浮转几遭。面南看北斗。争得合伊曹。

佛鉴(名惠勤)

　　瓮头酒熟人皆醉。林上烟浓花正红。夜半无灯香合静。秋千垂在月明中。
　　莺逢春暖歌声滑。人遇时平笑脸开。几片落花随水去。一声长笛出云来。
　　堂堂意气走雷霆。凛凛威风掬霜雪。将军令下斩荆蛮。神剑一挥千里血。
　　圣朝天子坐明堂。四海生灵尽安枕。风流年少倒金樽。满院桃花红似锦。

总颂

　　千溪万壑归沧海。四塞八蛮朝帝都。凡圣从来无二路。莫将狂见逐多途。

三句

　　师因僧问。如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆空而无实有。如真正道人。念念不间断。达磨大师。从西土来。只是觅个不受惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧问。
　　如何是第一句(风穴以。下答附)。师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。风穴云。随声便喝。道吾真云。直下冲云际。东山绝往来。海印信云。那吒忿怒。云峰悦云。

垂手过膝

　　如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。穴云。未开口前错。吾云。面前渠不见。背后称冤苦。印云。衲僧罔措。峰云。万里崖州。
　　如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽牵元是里头人。穴云。明破则不堪。吾云。头上一堆尘。脚下三尺土。印云。西天此土。峰云。粪箕扫帚。
　　慈明示众云。先宝应曰。第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。山僧即不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月无光。汝等诸人。何处出气。如今还有出气者么。有即出来对众出气看。若无山僧今日与尔出气去也。乃嘘一声卓拄杖下座。石门聪云。第一句荐得石里迸出。第二句荐得挨拶将来。第三句荐得。自救不了。

三玄三要

　　师云。大凡演唱宗乘。一语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。后来汾阳昭和尚。因举前话乃云。那个是三玄三要底句。
　　僧问。如何是第一玄。汾阳云。亲嘱饮光前。吾云。释尊光射阿难肩。
　　如何是第二玄。汾云。绝相离言诠。吾云。孤轮众象攒。
　　如何是第三玄。汾云。明镜照无偏。吾云。泣向枯桑泪涟涟。
　　如何是第一要。汾云。言中无作造。吾云。最好精粗照。
　　如何是第二要。汾云。千圣入玄奥。吾云。闪烁乾坤光晃耀。
　　如何是第三要。汾云。四句百非外。尽踏寒山道。吾云。夹路青松老。

汾阳颂(并)总

　　第一玄。照用一时全。七星光灿烂。万里绝尘烟。
　　第二玄。钩锥利便尖。拟议穿腮过。裂面倚双肩。
　　第三玄。妙用具方圆。随机明事理。万法体中全。
　　第一要。根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘。荡尽寒灰始得妙。
　　第二要。钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机。透匣七星光晃耀。
　　第三要。不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声。闻者尽教来反照(一作闻了悉皆忘反照)。
　　三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。

慈明

　　第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边。
　　第二玄。灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山。
　　第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。落花流水满长川。
　　第一要。岂话圣贤妙。拟议涉长途。抬头已颠倒。
　　第二要。峰顶敲楗召。神通自在来。多闻门外叫。
　　第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照。
　　报汝通玄士。棒喝要临时。若明端的旨。半夜太阳辉。竹庵(名士圭成都史氏子嗣佛眼)。示众云。临济道。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。大众事因叮嘱起。展转见淆讹。听取一颂。句中难透是三玄。一句该通空劫前。临济命根元不断。一条红线手中牵。

四喝

　　师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。

寂音尊者颂

　　金刚王剑觌露堂堂。才涉唇吻即犯锋铓。
　　踞地师子本无窠臼。顾伫停机即成渗漏。
　　探竿影草不入阴界。一点不来贼身自败。
　　有时一喝不作喝用。佛法大有只是牙痛。
　　首山示众云。老僧寻常问汝道。这里一喝不作一喝用。有时一喝作问行。有时一喝作探竿影草。有时一喝作踞地师子。有时一喝作金刚王宝剑。若作问行来时。急著眼看始得。若作探竿影草。尔诸人合作么生。若作踞地师子。野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂。只与么横喝竖喝。总唤作道理商量。

汾阳

　　金刚宝剑最威雄。一喝能摧万仞峰。遍界乾坤皆失色。须弥倒卓半空中。
　　金毛踞地众威全。一喝能令丧胆魂。岳顶峰高人不见。猿啼白日又黄昏。
　　词锋探草辨当人。一喝须知伪与真。大海渊澄涵万象。休将牛迹比功深。
　　一喝当阳势自彰。诸方真有好商量。盈衢溢路歌谣者。古往今来不变常。

智海普融

　　一喝金刚剑用时。寒光烁烁射坤维。语言拟议伤锋刃。遍界髑髅知不知。
　　一喝金毛轻踞地。檀林袭袭香风起。虽然爪距不曾施。万里妖狐皆远避。
　　一喝将为探竿草。南北东西无不到。短长轻重定锱铢。平地茫茫须靠倒。
　　一喝不作一喝用。三世古今无别共。落花三月睡初醒。碧眼黄头皆作梦。

宾主句

　　师上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师云。落在什么处。僧便喝。师便打。
　　又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。汝道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。

慈明颂

　　啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。宗师愍物垂缁素。北地黄河澈底浑。

竹庵

　　作家相见终不错。两两同时齐啐啄。喝下虽然宾主分。争如普化摇铃铎。

四宾主

　　师一日示众云。参学人大须仔细。如宾主相见。便有言说往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。做模做样。学人又喝。前人不肯放。此是膏盲之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺抵死不放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境界。出善知识前。善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。

宾主问答

　　僧问风穴。如何是宾中宾。穴云。攒眉坐白云。克符云。倚门傍户。犹如醉。出言吐气不惭惶。汾阳云。终日走红尘。不识自家珍。又云。合掌庵前问世尊。慈明云。礼拜更殷勤。石门云。礼拜甚分明。雪窦云。满目是埃尘。又云噫。
　　如何是宾中主。穴云。入市双瞳瞽。符云。口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。汾云。识得衣中宝。端坐解区分。又云。对面无俦侣。明云。拄杖长在手。门云。觑地无回顾。窦云。兆分其五。又云引。
　　如何是主中宾。穴云。回鸾两曜新。符云。高提祖印当机用。利物应知语带悲。汾云。金钩抛四海。玉烛续明灯。又云。阵云横海上。拔剑搅龙门。明云。横担楖栗拨乾坤。门云。往复问前程。窦云。月带重轮又云收。
　　如何是主中主。穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。符云。横按镆邪全正令。太平寰宇斩痴顽。僧云。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。汾云。高提日月光寰宇。大阐洪音唱楚歌。又云。三头六臂擎天地。忿怒那吒扑帝钟。明云。剑握甑人手。门云。万里绝同侣。窦云。大千捏聚。又云揭。

浮山颂

　　宾中宾。双眉不展眼无筋。他方役役投知己。失却衣中无价珍。
　　宾中主。尽力追寻无处所。昔年犹自见些些。今日谁知目双瞽。
　　主中宾。我家广大实难论。所求不吝无高下。贵贱同途一路平。
　　主中主。七宝无亏金殿宇。千子常围绕圣颜。诸天不顺飞轮举。

翠岩

　　宾中宾。出语不相因。未谛审思惟。骑牛过孟津。
　　宾中主。相牵日卓午。展拓自无能。且历他门户。
　　主中宾。南越望西秦。寒山逢拾得。拟议乙卯寅。
　　主中主。当头坐须怖。万里涉流沙。谁云佛与祖。

雪窦

　　宾中之宾。少喜多嗔。丈夫壮志。当付何人。
　　宾中之主。玄沙猛虎。半合半开。惟自相许。
　　主中之宾。温故知新。互换相照。师子颦呻。
　　主中之主。正令齐举。长剑倚天。谁敢当御。
　　宾主分不分。瞒顸绝异闻。解布劳生手。寄言来白云。

华严(东京名孜)

　　僧问。如何是宾中宾。孜云。客路如天远。
　　如何是宾中主。云侯门似海深。
　　如何是主中主。云寰中天子敕。
　　如何是主中宾。云塞外将军令。
　　孜云。宾中问主互换之机。主中问宾同生同死。主中辨主。饮气吞声。宾中觅宾。白云万里。故句中无意。意在句中。于斯明得。一双孤雁。扑地高飞。于斯不明。一对鸳鸯。池中独立。知音禅客。相与证明。影响之流。切须子细。良久云。若是陶渊明。攒眉便归去。

四照用

　　师一日示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立主立宾。合水和泥应机接物。若是过量人。向未举时。撩起便行。犹较些子。时有僧出问佛法大意。师云。汝试道看。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打(先照后用)。问如何是佛法大意。师便喝。复云。汝道好喝么。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打(先用后照)。僧入门。师便喝。僧亦喝。师便打云。好打只有先锋。且无殿后(照用同时)。僧来参。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师便打云。好打为伊作主不到头无用处。主家须夺而用之。千人万人。到此出手不得。直须急著眼看始得(照用不同时)。
　　古德云。主一喝验宾。宾一喝验主。主再喝验宾。宾再喝验主。四喝后无宾主也。到这里主家便夺却。更不容他。慈明示众云。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝。一喝云。且道。是照是用。还有缁素得出底么。若有试出来呈丑拙看。若无山僧失利。

照用问答

　　问如何是先照后用。首山云。南岳岭头云。太行山下贼。佛陀逊云。红旗曜日催征骑。骏马嘶风卷阵云。道吾真云。语路分明说。投针不回避。黄龙新云。清风拂明月。五祖演云。王言如丝。
　　如何是先用后照。首山云。太行山下贼。南岳岭头云。陀云。斩得匈奴首。还归细柳营。吾云。金刚觌面亲分付。语道分明好好陈。龙云。明月拂清风。祖云。其出如纶。
　　如何是照用同时。山云。收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。陀云。太行招手。子夏扬眉。吾云。佛祖道中行异路。森罗影里不留身。龙云。清风明月。祖云。举起轩辕镜。蚩尤失却威。
　　如何是照用不同时。山云。昨日晴今日雨。陀云。午后打斋钟。吾云。清凉金色光先照。峨眉银界一时铺。龙云。非清风非明月。祖云。金将火试。
　　汾阳云。凡一句语。须具三玄门。每一玄门。须具三要路。有照有用。或先照后用。或先用后照。或照用同时。或照用不同时。先照后用。且共汝商量。先用后照。汝也是个人始得。照用同时。汝作么生当抵。照用不同时。汝作么生凑泊。琅玡觉云。先照后用。露师子之爪牙。先用后照。纵象王之威猛。照用同时。如龙得水致雨腾云。照用不同时。提奖婴儿。抚怜赤子。此古人建立法门。为合如是。不合如是。若合如是。纪信乘九龙之辇。不合如是。项羽失千里之骓。还有为琅玡出气底么。如无山僧自道去也。卓拄杖下座。

慈明颂(并总颂)

　　照时把断乾坤路。验彼贤愚丧胆魂。饶君解佩苏秦印。也须归款候皇恩。用便生擒到命殂。却令苏醒尽残躯。归款已彰天下报。放汝残年解也无。照用同时棒下玄。不容拟议验愚贤。轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。照用不同时。时人会者稀。秋空黄叶坠。春尽落花飞。一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。

兴化验人(四盂四唾四瞎)

　　莫热盂鸣声(中下二机用)。盂脱丘(无底语)。盂脱曲(无绻缋语)。盂(向上明他)。当面唾(鬼语)。望空唾(精魂语)。背面唾(罔两语)。直下唾(速灭语)。不似瞎(记得语不作主)。恰似瞎(不见前后语)。瞎汉(定在前人分上)。瞎(不见语之来处)。

汾阳十智同真(佛海远著语)

　　汾阳示众云。夫说法者(满口嚼冰霜)。须具十智同真(今古罕闻)。若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分(焦砖打著连底冻)。不能为人天眼目(铁作面皮)。决断是非(一人传虚万人传实)。如鸟飞空而折翼(未举以前底)。如箭射的而断弦(著力处不消一札)。断弦故射不中的(我要那射不中底)。翼折故空不能飞(尽却尔神通妙用。又云。向什么处去)。弦壮翼牢(远水不救近火)。空的俱澈(瓦解冰消)。作么生是十智同真(又是从头起)。与诸人二点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。
　　还有点得出底么。不吝慈悲。试出来道看。若点不出。未具参学眼在。却须辨取。要识是非。面目见在。喝一喝下座。

大慧云。汾阳老子末后。若无个面目现在。一场败阙。虽然未免丧我儿孙。喝一喝。

　　寂音曰。今此法门。丛林怕怖。不欲闻其声。何以言之。诸方但要平实见解。执之不移。只欲传受。不信有悟。假使汾阳复生。亲为剖析。亦以为非。昔阿难夜经行次。闻童子诵佛偈。若人生百岁。不善水潦鹤。未若生一日而得决了之。阿难教之曰。不善诸佛机。非水潦鹤也。童子归白其师。师笑曰。阿难老昏矣。当以我语为是。今学者之前。语三玄三要十智同真旨趣。何以异此。

古宿十智同真问答(标汾阳外余不著名)

　　一同一质。汾阳云。绵州附子汉州姜。又云。鬼争漆桶。总不出渠。贼不打贫家。鬼窟里头出头没。百草头边任游戏。一毛头上定乾坤。八字打开人不识。碗脱丘。
　　二同大事。汾云。火官头上风车子。嘉州大像陕府铁牛。当甚破草鞋。少卖弄。两肩担不起。不直半分文。识得木上座也未。灯笼入露柱。杖挑日月手握乾坤。
　　三总同参。汾云。万象森罗齐稽首。莫怪不相识撞著露柱。呼神唤鬼。倚栏惆怅望江南。胡人持咒口喃喃。
　　四同真智。汾云。鬼家活计。八十翁翁入场屋。彼此不著便。天地悬殊。佛眼觑不见。认著依然还不是。黑山鬼窟。毛吞巨海。芥纳须弥。波斯鼻孔长。
　　五同遍普。汾云。石头土块。南岳天台西天此土。是什么境界。鱼行水浊。打著南边动北边。可惜许。坐却千千万万。如何折合。狸奴白牯放毫光。笑他禾山解打鼓。踏开生死海。跳出是非门。
　　六同具是。汾云。乞儿箩易满。等闲吹人胡笳曲。寒时终不热。信手拈来著著亲。师子颦呻象王蹴踏。
　　七同得失。汾云。披毛戴角。衔铁负鞍。一言勘破维摩诘。瓮里不走鳖。也不放尔在。不落明暗。作么生道。卖扇老婆手遮日。
　　八同生杀。汾云。放汝命通汝气。死蛇解弄也活。愿观盛作。迅雷不及掩耳。祸不单行。眉间宝剑袖里金锤。灌稻水车鸣戛戛。
　　九同音吼。汾云。驴鸣犬吠启圆通。师子颦呻群狐退后。徒劳侧耳。好语不出门。小出大遇。风吹石臼念摩诃。夜叉空里走。
　　十同得入。汾云。且居门外。耐重打金刚。山门骑佛殿。弓折箭尽也未。布袋里老鸦。金刚圈栗棘蓬。作么生吞透。含元殿里问长安。胡饼呷汁。鲸饮海水尽。露出珊瑚枝。
　　与甚么人同得入。汾云。鬼争漆桶。胡张三黑李四。
　　与谁同音吼。汾云。风吹石臼念摩诃。木人虽不语。石女引回头。
　　作么生同生杀。汾云。猛虎入羊群。此间无老僧。
　　甚么物同得失。汾云。牛头没马头回。目前无阇黎。
　　阿那个同具足。汾云。上座更欠个甚么。矮子看戏。
　　是甚么同遍普。汾云。狸奴白牯放毫光。且缓缓卜度。
　　何人同真智。汾云。认著依然还不是。相识满天下。知心能几人。
　　孰与总同参。汾云。识得木上座也未。据虎头收虎尾。第一句下明宗旨。
　　那个同大事。汾云。穿过髑髅。知音者少。
　　何物同一质。汾云。含元殿里问长安。桑树猪揩背。长江鸭洗头。

松源岳十智问答

　　如何是十智同真(提水放火)。一同一质(裂破)。二同大事(一毛头上定乾坤)。三总同参(虾蟆蚯蚓跛鳖盲龟)。四同真智(一不成二不是)。五同遍普(大地撮来无寸土)。六同具足(犹缺一著)。七同得失(入泥入水)。八同生杀(自救不了)。九同音吼(八角磨盘空里走)。十同得入(寒山逢拾得)。与甚么人同得入(胡张三黑李四)。与谁同音吼(狸奴白牯)。作么生同生杀(德山棒临济喝)。何物同得失(草里辊)。那个同具是(信手拈来著著亲)。何物同遍普(针锋影里骑大鹏等闲挨落天边月)。何人同真智(黑山鬼窟)。孰能总同参(灯笼入露柱)。那个同大事(嘉州大像陕府铁牛)。何物同一质(盂脱丘)。

或庵颂

　　阳春白雪非难和。藻鉴冰壶岂足观。一把柳丝收不得。和烟搭在玉阑干。

寂音

　　十智同真面目全。于中一智是根源。如今要见汾阳老。擘破三玄作两边。

竹庵

　　十智同真选佛科。汾阳佛法苦无多。爱心竭尽寻真智。面目分明见也么。

大慧

　　兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。旷劫无明当下灰。

古德十首(并总)

　　是何物兮同一质。万象之中同等匹。休将心识谩参寻。毗岚猛风吹海立。
　　那个与君同大事。这里敢言他与自。一身坚密现诸尘。寂灭光中无渐次。
　　孰能与我总同参。知识徒劳五十三。楼阁门前意何限。故乡犹在海门南。
　　何人同此一真智。见得分明还不是。山自高兮水自深。一理齐平不容易。
　　是什么物同遍普。旷大劫来今日睹。一波才动万波随。何异婴儿得慈母。
　　阿那个是同具足。细草含烟满山绿。他乡看似故乡看。添得篱根花绕屋。
　　甚么物兮同得失。圆明如昼红如日。三个胡孙夜播钱。天明走尽空狼籍。
　　作么生兮同生杀。桃花红兮李花白。今年吞却大还丹。到处相逢李八伯。
　　与谁说法同音吼。饮食语言皆用口。燕语莺啼迥不同。芳树雕梁却知有。
　　与甚么人同得入。田父耕锄女机织。冷眼看他家事忙。问渠且道承谁力。
　　由来十智本同真。语直心精妙入神。长忆江南三月里。春风微动水生鳞。

古德

　　十年海上觅冤仇。不得冤仇不肯休。芍药花开菩萨面。棕榈叶长夜叉头。

人天眼目卷之一(终)

人天眼目卷之二

汾阳四句(东山空　东林总　慈明　语附)

　　僧问。如何是接初机句。汾云。汝是行脚僧。空云。金刚杵打铁山摧。总云。无底钵盂光烜赫。圆云。一刀两段。
　　如何是辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。岳阳船子洞庭波。总云。天台楖栗黑粼粼。圆云。寒山拾得。
　　如何是正令行句。汾云。千里特来呈旧面。空云。夜叉屈膝眼睛黑。总云。戴盆屧履三千里。圆云。来千去万。
　　如何是定乾坤句。汾云。北俱卢洲长粳米。食者无嗔亦无喜(一作无贪亦无嗔)。空云。经来白马寺。僧到赤乌年。总云。人间天上一般春。圆云。天高海阔。乃云。将此四句语。验天下衲僧(大愚云。仔细思量。将此四句。验天下衲僧却被天下衲僧勘破。大慧云。诸人要识大愚么。三年无改于父之道。可谓孝矣)。

三种师子

　　浮山圆鉴示众云。汾阳有师子句。其师子有三种。一超宗异目。二齐眉共躅。三影响音闻。若超宗异目。见过于师。可为种草方堪传授。若齐眉共躅。见与师齐。减师半德。若影响音闻。野干倚势异类何分。所以先德付嘱云。若当相见。切须子细穷勘。不得卤莽。恐误后人之印可也

汾阳三诀

　　汾阳示众云。汾阳有三诀。衲僧难辨别。拟议问如何。拄杖蓦头楔。僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。汾云。与汝颂出。
　　第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。
　　第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔出眼中楔。
　　第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用邠铁。

慈明

　　第一诀。大地山河泄。维摩才点头。文殊便饶舌。
　　第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月。
　　第三诀。山远路难涉。陆地弄舟船。眼中挑日月。

法昌遇

　　第一诀。袖里三斤铁。忽遇病维摩。提起蓦头楔。
　　第二诀。六月满天雪。无处避炎蒸。浑身冷似铁。
　　第三诀。八字无两寭。胡僧笑点头。眼中重著楔。

东山简

　　第一诀。真卓绝。手把黄金槌。敲落天边月。
　　第二诀。难辨别。琉璃枕上凹。玛瑙盘中凸。
　　第三诀。最超绝。花木四时春。庭台千古月。

安住京

　　第一诀。针头削铁。穿耳胡人。面门齿缺。
　　第二诀。杀人见血。哑子忍痛。无处分雪。
　　第三诀。阳春白雪。水底桃花。山头明月。
　　如何是第一诀。古德云。珊瑚枝枝撑著月。
　　如何是第二诀。古德云。万里一条铁。
　　如何是第三诀。古德云。百草头边俱漏泄。

汾阳三句

　　汾阳上堂僧出问。如何是学人著力句。汾云。嘉州打大像。
　　如何是学人转身句。汾云。陕府灌铁牛。
　　如何是学人亲切句。汾云。西河弄师子。
　　又云。若人会得此三句。已辨三玄。更有三要语在。切须荐取。

翠岩真答

　　僧问。如何是学人著力句。岩云。千日斫柴一日烧。
　　如何是学人转身句。岩云。一堵墙百堵调如何是学人亲切句。岩云。浑家送上渡头船。

汾阳十八问

　　汾阳云。大意除实问默问难辨。须识来意。余者总有时节。言说浅深相度祗应。不得妄生穿凿。彼此无利益。虽是善因。而招恶果。切须子细。
　　请益　僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。赵州云。殿里底。
　　呈解　问龙牙。天不能盖。地不能载时如何。牙云。道者合如是。
　　察辨　问临济。学人有一问。在和尚处时如何。济云。速道速道。僧拟议。济便打。
　　投机　问天皇。疑情未息时如何。皇云。守一非真。
　　偏僻　问芭蕉。尽大地是个眼睛。乞师指示。蕉云。贫儿遇馊饭。
　　心行　问兴化。学人皂白未分。乞师方便。化随声便打。
　　探拔　问风穴。不会底人。为甚么不疑。穴云。灵龟行陆地。争免曳泥踪。
　　不会　问玄沙。学人乍入丛林。乞师指示。沙云。汝闻偃溪水声么。僧云闻。沙云。从这里入。
　　擎担　问老宿。世智辨聪。总不要拈出。还我话头来。宿便打。
　　置　问云门。瞠目不见边际时如何。门云鉴。
　　故　问首山。一切众生。皆有佛性为甚么不识。山云识。
　　借　问风穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天。
　　实　问三圣。学人只见和尚是僧。如何是佛是法。圣云。是佛是法。汝知之乎。
　　假　问径山。这个是殿里底。那个是佛。山云。这个是殿里底。
　　审　问祖师。一切诸法。本来是有。那个是无。答云。汝问甚分明。何劳更问吾。
　　征　问睦州。祖师西来当为何事。州云。尔道。为何事。僧无语。州便打。
　　明　外道问佛。不问有言无言。世尊良久。道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。
　　默　外道到佛处无言而立。佛云。甚多。外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。
　　凡有学人偏僻言句。或盖覆将来。辨师家眼目。或呈知见。擎头戴角。一一试之。尽皆打得。只为当面识破。或贬或褒。明镜临台。是何精魅之可现。何有妖狐能隐本形者也。

九带(名法远)

　　浮山每于示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞师名之。师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。

【佛正法眼藏带】

　　夫真实之理。证成法身。照用之功。作为报土。诸佛之本因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝棋布。一灯分焰。十方之法席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持(一作受持)。付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待慈氏下生。两手分付(古德著语云。鸟栖无影树。花发不萌枝。四海波涛净。一轮明月天)。

【大圆智颂】

　　佛正法眼。迦叶亲闻。祖祢不了。殃及儿孙。

【大慧杲】

　　迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠。妙体本来无位次。正因那得有规模。太虚寥廓尘埃净。智鉴圆明物象殊。从此华山千古秀。任他潘阆倒骑驴。

【佛法藏带】

　　夫三乘教外。诸祖别传。万象之中。迥然独露。纤尘未泯。阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤未晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不已。刻雕众形而无功。而况如来藏乎。所谓藏者。该括三世过现未来诸佛法藏。其间有大小乘。小乘为声闻缘觉。大乘谓菩萨。于中支分为八。谓三藏五乘。其三藏。谓经律论。五乘。谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天。然则教分名数。依根所立。而不离一乘。法华经曰。于一乘道分别说三。又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。惟此一事实。余二则非真。此明依根立权。如华严说。如来藏以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修证位。绝对待义。所以文殊偈曰。一念普观。无量劫无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人说了义不了义。并是依根安立。诸佛随宜说法意趣难辨。三藏五乘各有宗旨。于一乘论圆顿半满。并是权立。惟华严一经。以法界为体量。佛与众生同一体性。本无修证。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人性相平等(古德著语云。掬水月在手。弄花香满衣。古涧寒泉涌。青松雪后苍)。

【大圆颂】

　　吾佛法藏。捞捷众生。百千三昧。弹指圆成。

【大慧】

　　十方通摄了无遗。三际全超在此时。圣号凡名同一舌。劣形殊相谩多岐。家家门外长安道。处处窟中师子儿。打破净瓶无一事。杜鹃啼在落花枝。

【理贯带】

　　夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显道。曲为今时。竖拂扬眉。周遮示诲。天然上士。岂受提撕。中下之机。钩头取则。投机不妙。过在何人。更或踌躇。转加钝置。理贯带者。理即正位也。其正位中。而无一法空同实际。其实际理地。不受一尘。
　　(古德著语云。众角虽多一麟足矣。动容扬古路。不堕悄然机)。

【大圆颂】

　　理贯全收。万派同流。毗卢华藏。物物头头。

【大慧】

　　真理何曾立一尘。呼为正位早疏亲。乌鸡半夜鸣何处。枯木花开劫外春。信手垂慈常利物。拟心执著已乖真。君看鹤树泥洹日。曾举双趺示众人。

【事贯带】

　　夫日月照临不到。天地覆载不著。劫火坏时彼常安。万法泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一道恩光。阿谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国土一时说(古德著语云。觅火和烟得。檐泉带月归石长无根树。山含不动云)。

【大圆颂】

　　事贯万有。纤尘不漏。万象森罗。全机无咎。

【大慧】

　　转处孤危万事休。随缘得旨复何求。群生造化乘斯力。一道灵光触处周。即事即空无剩法。全心全佛有来繇。填沟塞壑无人会。可笑骑牛更觅牛。

【理事纵横带】

　　夫触目是道。佛事门中。绝迹无私。通贯实际。圆融事理。运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露布。各在当人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东划西。历劫顽嚚。如何扣发(古德著语云。针锋头上翻筋斗。红炉焰里碧波生。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前)。

【大圆】

　　理事纵横。照用齐行。这边那边。日午三更。

【大慧】

　　尘尘实际本和融。举体全该事理同。应物行权无定法。随缘立理绝罗笼。竿头有路通车马。棒下无生触祖翁。出没纵横全体用。夕阳西去水流东。

【屈曲垂带】

　　夫垂者。圣人垂机接物也。屈曲者。脱珍御服。著弊垢衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。珍御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。云光法师为甚么。却作牛去。彻云。陋巷不骑金色马。回途却著破襕衫。圣人成佛后。却为菩萨。导利众生。是名不住无为不尽有为矣。文殊师利问维摩诘云。菩萨云何通达佛道。摩诘云。菩萨行于非道。是名通达佛道(古德著语云。慈云普覆无边际。枯木无花争奈何。宛转是非从曲直。个时消息解通风)。

【大圆颂】

　　屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密旨。少室灵枝。

【大慧】

　　不装珍御示初机。出世权披弊垢衣。细路曲盘连夜过。故乡迢递几时归。垂丝千尺钩还曲。利物多方语带悲。休论长安风物好。得便宜是落便宜。

【妙[口+十]兼带】

　　汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是从前依他作解。明昧两岐。凡圣疑情。一时扫却。直教个个如师子儿哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑著。觑著则瞎却渠眼(古德著语云。一句曲含千古韵。万重云散月来初。垂丝千尺意在深潭)。

【大圆颂】

　　妙[口+十]真机。境物如如。是凡是圣。无欠无余。

【大慧】

　　抬搦繇来作者知。个中一字两头垂。同生同死何时晓。双放双收举世疑。照胆蟾光沉碧汉。拍天沧海浸须弥。闻韶忘味有余乐。方识诗人句外奇。

【金针双锁带】

　　夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐玄风。互兴佛事。若凭言诠为据。断灭法门。更成造作修功(一作更或功行修持)。平沈先圣。头头显露。物物明真。不用踌躇。直截便道(古德著语云。风吹南岸柳。雨折北池莲。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花)。

【大圆颂】

　　金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。

【大慧】

　　突出全机理事玄。东村王老夜烧钱。等闲得路明如日。举步回头直似弦。玄要并行无别语。机缘才兆不堪传。从来大道无拘束。信手拈来百事全。

【平怀常实带】

　　洛浦和尚示众云。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向汝诸人道。任从天下乐忻忻。我独不肯。何故。灵龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。拟趣霄汉。以何期。寻常向汝诸人道。须于旨外明宗。莫向言中取则。所以道。石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。僧问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。如达平常道也。见山即是山。见水即是水。信手拈来。草无可无不可。设使风来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风调雨顺。国泰民安。边方宁静。君臣道合。岂在麒麟出现凤凰来仪。方显祥瑞哉。但得理归其道事乃平实。无圣可求无凡可舍。内外平怀。泯然自尽。所以诸圣语言。不离世谛。随顺世间。会则途中受用。不会则世谛流布(古德著语云。长因送客处。忆得别家时)。

【大圆颂】

　　平怀常实。事圆理毕。露柱灯笼。无得无失。

【大慧】

　　更无回互本圆成。觌面无私一体平。水上东山行不住。火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白。天外常看列岫横。若为平常心是道。拟心已在铁围城。

　　浮山云。据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了也。更有一带。诸人还见么。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若也见不亲切。说不相应。但依吾语言。以为己解。则名谤法。无有是处。诸人到此合作么生。众皆罔措。师遂叱散。

黄龙三关

　　南禅师问隆庆闲禅师云。人人有个生缘。上座生缘在什么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问。我手何似佛手。闲云。月下弄琵琶。又问。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语。垂问学者。多不契其旨。而南州居士潘兴嗣延之。常问其故。龙云。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未过关者。复自颂云。
　　我手何似佛手。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。
　　我脚驴脚并行。步步踏著无生。会得云收月皎。方知此道纵横。
　　生缘有路人皆委。水母何曾离得虾。但得日头东畔出。谁能更吃赵州茶。
　　(芦山旻古佛语录云。昔见广辨首座收南禅师亲笔三关颂。讽诵无遗。近见诸方语录。不全。又多讹舛。故兹注破)。

真净文颂

　　我手何似佛手。翻覆谁辨好丑。若是师子之儿。野干谩为开口。
　　我脚何似驴脚。隐显千差万错。豁开金刚眼睛。看取目前善恶。
　　人人有个生缘处。认著依然还失路。长空云破月华明。东西南北从君去。

景福顺(蜀人嗣南禅师)

　　长江云散水滔滔。忽尔狂风浪便高。不识渔家玄妙意。却于浪里飐风涛。
　　南海波斯入大唐。有人别宝便商量。或时遇贱或时贵。日到西峰影渐长。
　　(黄龙老和尚。有个生缘语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举猫儿。偏解捉老鼠)。

南堂静(名道兴蜀人嗣五祖)

　　我手何似佛手。炉[革+(备-人)]钳锤扫帚。曾烹紫磨金身。光射七星牛斗。
　　我脚何似驴脚。白刃红旗闪烁。坐断百战场中。妙用六韬三略。
　　人人有个生缘。视听俯仰折旋。顶戴寰中日月。怀藏阃外威权。

圆悟勤

　　我手何似佛手。随分拈花折柳。忽然撞著头蛇。未免遭他一口。
　　我脚何似驴脚。赵州石桥略彴。忽然筑起皮毬。崩倒三山五岳。
　　人人有个生缘。蹲身无地钻研。若也眼皮迸绽。累他桶底踢穿。

湛堂准

　　我手佛手。十八十九。云散月圆。痴人夜走。
　　我脚驴脚。放过一著。庞公笊篱。清平木杓。
　　人人生缘。北律南禅。道吾舞笏。华亭撑船。

海印信

　　我手佛手。谁人不有。直下分明。何须狂走。
　　我脚驴脚。高低踏著。雨过苔青。云开日烁。
　　问尔生缘。处处不疑。直语心无病。谁论是与非。

万庵

　　我手何似佛手。不用思前算后。世间多少痴人。只是随人背走。
　　我脚何似驴脚。拟议遭他毒药。又见白衣拜相。从前更无官爵。
　　人人有个生缘。桑梓人物骈阗。借问东邻西舍。西天十万八千。

南堂辨验十问

　　南堂示众云。夫参学至要。不出个最初与末后句。透得过者。平生事毕。其或未然。更与尔分作十门。各用印证自心。看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌上。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门。诸人还一一得稳当也未。若只是闭门作活。独了自身。不在此限。若要荷负正宗绍隆圣种。须尽此纲要十门。方坐得曲录木床。当得天下人礼拜。可与佛祖为师。若不到与么田地。一向虚头。他时异日。阎家老子。未放尔在。有么大家出来证据。若无不用久立。

临济门庭

　　临济宗者。大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙奔。星驰电激。转天关斡地轴。负冲天意气。用格外提持。卷舒擒纵杀活自在。是故示三玄。三要。四宾主。四料拣。金刚王宝剑。踞地师子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分宾主。照用一时行。四料拣者。中下根人来。夺境不夺法。中上根人来。夺境夺法不夺人(一作夺法不夺境非)。上上根人来。人境两俱夺。出格人来。人境俱不夺。四宾主者。师家有鼻孔。名主中主。学人有鼻孔。名宾中主。师家无鼻孔。名主中宾。学人无鼻孔。名宾中宾。与曹洞宾主不同。三玄者。玄中玄。体中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。体摄三玄三要也。金刚王宝剑者。一刀挥尽一切情解。踞地师子者。发言吐气。威势振立。百兽恐悚。众魔脑裂。探竿者。探尔有师承无师承。有鼻孔无鼻孔。影草者。欺瞒做贼看尔见也不见。一喝分宾主者。一喝中。自有宾有主也。照用一时行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中具如是三玄三要四宾主四料拣之类。大约临济宗风。不过如此。要识临济么。青天轰霹雳。陆地起波涛(山堂淳辨三玄门。临济曰。一句语。须具三玄门。一玄门须具三要。大机大用。其容以句义名数。劈析之邪。诸方问答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾阳偈曰。三玄三要事难分。得意忘言。道易亲。一句明明该万像。重阳九日菊花新。至古塔主始裂。为体中玄句中玄玄中玄。而三要。则说之不行。付诸瞒盰而已。此篇说临济门头户底。则且从。至三玄三要。则又堕塔主之覆辙矣。不可不辨)。

要诀(山堂淳)

　　大雄正续临济纲宗。因问黄檗西来。痛与乌藤三顿。遂往大愚打发。亲挥肋下三拳。言下便见老婆心。悬知佛法无多子。奋奔雷喝。捋猛虎须。迸开于赤肉团边。到处用白拈手段。飞星爆竹。裂石崩崖。冰棱上行。剑刃上走。全机电卷。大用天旋。赤手杀人。单刀直入。人境俱夺。照用并行。明头来。暗头来。佛也杀。祖也杀。辨古今于三玄三要。验龙蛇于一主一宾。透脱罗笼。不存玄解。操金刚王剑。扫除竹木精灵。奋师子全威。振群狐心胆。下梢正法眼藏。灭却这瞎驴边。彻骨彻髓。而血脉贯通。透顶透底。而乾坤独露。绵绵不漏。器器相传。盖其宗祖高明。子孙光大。此临济宗也。

古德纲宗颂(此有讹舛)

　　横按镆邪烜赫光。八方全敌谩茫茫。龙蛇并隐肌鳞脱。雷雨全施计略荒。佛祖点为涓滴响。江山结抹并芬芳。回途索莫郊坰远。失舶波斯落楚乡。

云门宗

　　师讳文偃。嘉兴张氏子。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者。望风而至。号云门宗。

三句

　　师示众云。函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无对。自代云。一镞破三关。后来德山圆明密禅师。遂离其语为三句。曰函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句(圆悟曰。本真本空。一色一味。非无妙体。不在踌躇。洞然明白。则函盖乾坤也。又云。本非解会。排叠将来。不消一字。万机顿息。则截断众流也。又云。若许他相见。从苗办地。因语识人。即随波逐浪也)。

普安道颂三句

　　乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。
　　堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。
　　辨口利词问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。

翠岩真

　　函盖乾坤事皎然。何须特地起狼烟。遒人舞铎东君至。不令花枝在处妍。
　　截断众流为更论。河沙诸佛敢形言。星移斗转乾坤黑。稍有丝毫实不存。
　　随波逐浪任高低。放去收来理事齐。一等垂慈轻末学。柰缘潦倒带尘泥。

问答

　　归宗通(嗣沩山祐)　　三祖会(嗣天衣怀)　　云居庆(嗣云盖颙)
　　首山念(嗣风穴沼)　　天柱静

　　如何是函盖乾坤句。宗云。日出东方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底红尘起。柱云。只闻风击响。知是几千竿。
　　如何是截断众流句。宗云。铁蛇横古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡圣。又云。洎合放过。又曰。横身三界外。柱云。昨日寒风起。今朝括地霜。
　　如何是随波逐浪句。宗云。船子下杨州祖云。波斯吒落水。居云。阔山云。要道便道。又云。有问有答。又云。此去西天十万八千。柱云。春煦阳和花织地。满林初啭野莺声。

抽顾

　　师每见僧。以目顾之。即曰鉴。或曰咦。而录者曰顾鉴咦。后来德山圆明密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。故丛林目之曰抽顾。因作偈通之。又谓之抬荐商量。偈曰。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。

北塔祚颂

　　云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭他顾鉴咦。任是张良多智巧。到头终是也难施。

真净文

　　云门抽顾。自有来由。一点不来。休休休休。

又关[木+戾]子

　　云门关[木+戾]子。消息少人知。有时一拨动。大地眼[目+蚩][目+蚩]。

一字关

　　僧问师。如何是云门剑。师云祖。如何是玄中的。师云筑。如何是吹毛剑。师云。骼又云胔。如何是正法眼。师云普。三身中那身说法。师云要。如何是啐啄之机。师云响。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。师云露。如何是祖师西来意。师云师。灵树一默处如何上碑。师云师。久雨不晴时如何。师云札。凿壁偷光时如何。师云恰承古有言了。即业障本来空。未了应须还宿债。未审二祖是了是未了。师云确。
　　一日示众。会佛法者。如恒河沙。百草头上。代将一句来。自代云俱。师凡对机。往往多用此酬应。故丛林目之。曰一字关云。

纲宗偈(新添)

　　康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。是机是对对机迷。辟机机远远机栖。夕日日中谁有挂。因底底事隔情迷。
　　丧时光藤林荒。图人意滞肌尪。咄咄咄力韦希。禅子讶中眉垂。上不见天下不见地。塞却咽喉何处出气。笑我者多哂我者少。

机缘(新添)

　　僧问。十二时中。如何得不空过。师云。尔向甚处著此一问。僧云。学人不会。请师举。师索笔成偈云。举不顾即差互。拟思量何劫悟(传灯)。
　　问雪峰。如何是学人自己。峰云。筑著鼻孔。僧举似师。师云。尔作么生会。其僧方思惟。师亦以前颂示之(雪峰广录)。
　　福朗上座因僧问。如何是透法身句。师云。北斗里藏身。朗罔测其旨。遂造焉。师一见便把住云。道道朗拟议。师托开有偈云。云门耸剔白云低。水急游鱼不敢栖。人户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗大悟(出广灯录)。

巴陵三句(嗣云门名颢鉴丛林目为鉴多口)

　　僧问巴陵。如何是提婆宗。陵云。银碗里盛雪。
　　问如何是吹毛剑。陵云。珊瑚枝枝撑著月。问祖意教意是同是别。陵云。鸡寒上机。鸭寒下水(云门闻此语云。他日老僧忌辰。只举此三转语。供养老僧足矣)。

雪窦颂提婆宗

　　老新开端的别。解道银碗里盛雪。九十六个应自知。不知却问天边月。提婆宗提婆宗。赤幡之下起清风。

又颂吹毛剑

　　要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨砻不下。良工兮拂拭未歇。别别珊瑚枝枝撑著月。

湛堂准颂祖意教意

　　鸡寒上机。鸭寒下水。时节不相饶。古今常显理。寒松十里吼清风。流水一溪声未已。

云门门庭

　　云门宗旨。绝断众流。不容拟议。凡圣无路。情解不通。僧问。如何是雪岭泥牛吼。师云。天地黑。如何是云门木马嘶。云山河走。如何是学人自己。云游山玩水。问机缘尽时如何。云与我拈却佛殿来。与汝商量。如何是透法身句。云北斗里藏身。如何是教外别传。云对众问将来。大约云门宗风。孤危耸峻。人难凑泊。非上上根。孰能窥其仿佛哉。详云门语句。虽有截流之机。且无随波之意。法门虽殊。理归一致。要见云门么。拄杖子勃跳上天。盏子里诸佛说法。

要诀

　　韶阳一派。出于德峤之源。初见睦州。推出秦时之钻。寄声象骨。脱却项上之枷。使南鄨鼻撺向面前。打东鲤鱼。雨倾盆下。称提三句关键。拈掇一字机锋。藏身北斗星中。独步东山水上。端明顾鉴。不犯毫芒。格外纵擒。言前定夺。直是剑锋有路。铁壁无门。打翻路布葛藤。剪却常情见解。烈焰宁容凑泊。迅雷不及思量。盖其见谛宽通。自然受用广大。花开灵树。子结香林。振佛祖权衡。开人天眼目。夫何源清流浊。根茂枝枯。妄立道眼因缘。谬为声色差别。互相穿凿。滞著语言。取辱先宗。过在后学。此云门宗风也。
　　师逢僧必特顾之曰鉴。僧拟议则曰咦。门人录为顾鉴咦。后圆明密删去顾字。为之抽顾。儿孙失其旨。当接人之际。以怒目名为提撕。名为不认声色。名为举处便荐。相传以为道眼。北塔祚尝笑之故作偈。有任是张良多智巧。到头于此也难施之语。此篇中。所谓妄立道眼因缘。谬为声色差别者。指此也(新增)。

古德纲宗颂

　　楖栗横担宇宙宽。得盘桓处且盘桓。水流东涧朝西涧。云起南峦下北峦。生铁郓针挑蜀锦。古松琼叶落珠盘。折旋未拟经残雨。没足泥涂过郁单。

人天眼目卷之二(终)

人天眼目卷之三

曹洞宗

　　洞山和尚。讳良价。生会稽俞氏。礼五泄山默禅师披剃。得法云岩昙晟禅师。初住筠州洞山。权开五位善接三根。大阐一音广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙[口+十]弘通。截异端之穿凿。晚得曹山耽章禅师。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄风播于天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。

五位君臣

　　僧问曹山五位君臣旨诀。山云。正位即属空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。偏中正者。舍事入理。正中来者。背埋就事。兼带者。冥应众缘。不随诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。要当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。时有僧出问。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虚。如何是臣。云灵机弘圣道。真智利群生。如何是臣向君。云不堕诸异趣。凝情望圣容。如何是君视臣。云妙容虽不动。光烛本无偏。如何是君臣道合。云混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。

大阳颂

　　不立功勋坐庙堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊严甚。寂寞无人夜未央(君)。
　　文经武纬定中华。遍历阶梯赞国家。功业已隆加九锡。与君神气看些些(臣)。
　　位尊九五不曾居。常与群臣共一途。深隐后宫天下治。免教夷狄望来苏(君视臣)。
　　念念输忠不敢欺。头头奉重丈夫儿。看君千里长安道。玉镫皆趣阙下归(臣向君)。
　　臣主相忘古殿寒。万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水。只有垂杨舞翠烟(君臣道合)。
　　无中有路透长安。劫外灵枝孰敢攀。宝殿苔生尊贵重。三更红日黑漫漫(总颂)。

问答

僧问。如何是正中偏。

　　汾阳昭云。玉兔既明。初夜后金鸡须唱五更前。
　　道吾真云。诸子投来见大仙。
　　宏智觉云。云散长空后。虚堂夜月明。
　　翠岩宗云。菱花未照前。
　　华严觉云。更深垂却夜明帘。

如何是偏中正。

　　汾云。毫末成大树。滴水作江湖。
　　吾云。万水千山明似镜。
　　智云。白发老婆羞看镜。
　　岩云。团栾无少剩。
　　觉云。天晓贼人投古井。

如何是正中来

　　汾云。旱地莲华朵朵开。僧云。开后如何。汾云。金蕊银丝承玉露。高僧不坐凤凰台。
　　吾云。皎洁乾坤震地雷。
　　智云。霜眉雪鬓火中出。堂堂终不落今时。
　　岩云。遍界绝尘埃。
　　觉云。百卉承春在处开。

如何是兼中至(寂音曰。当作偏中至。其说在后)。

　　汾云。意气不从天地得。英雄岂藉四时催。
　　吾云。施设纵横无所畏。
　　智云。大用现前不存轨则。
　　岩云。啮镞功前戏。
　　严云。雨雪交加无处避。

如何是兼中到

　　汾云。玉女抛梭机轧轧。石人打鼓韵冬冬。
　　吾云。黑白未分前已过。
　　智云。夜明帘外排班早。空王殿上绝知音。
　　岩云。十道不通耗。
　　严云。两头截断无依倚。心法双忘始得玄。

寂音正五位之讹(新添)

　　寂音曰。道愈陵迟。至于列位之名件。亦讹乱不次。如正中偏偏中正又正中来偏中至。然后以兼中到总成五位。今乃易偏中至为兼中至。不晓其何义耶。而老师大衲。亦恬然不知怪。为可笑也(文字禅题云居弘觉语)。

五位序(丹霞淳)

　　夫黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方位自他。于是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木华开。全用即真。芳丛不艳。摧残兼带及尽玄微。玉凤金鸾分疏不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时由人施设。略陈管见以示方隅。冀诸同心。幸毋抚掌。

五位颂(此依僧宝传作偏中至)

　　正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。
　　偏中正。失晓老婆寻古镜。分明觌面更无他。休更迷头犹认影。
　　正中来。无中有路出尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。
　　偏中至。两刃交锋要回避。好手还同火里莲。宛然自有冲天气。
　　兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。

克符道者

　　正中偏。半夜澄潭月正圆。文殊匣里青蛇吼。惊得毗卢出故园(一作故关)。
　　偏中正。演若玉容迷古镜。可笑骑牛更觅牛。寂然不动毗卢印。
　　正中来。凤竹龙丝坐钓台。高僧不触当今讳。藏却花冠笑一回。
　　兼中至。鳌怒龙奔九江沸。张骞寻得孟津源。推倒昆仑绝依倚。
　　兼中到。龙旗排出御街早。略开仙仗凤楼前。寻常却讳当今号。

汾阳昭(汾阳以正中来居首。而正中偏次之)

　　正中来。金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。晶辉朗耀绝纤埃。
　　偏中正。看取法王行正令。七金千子总随身。犹自途中觅金镜。
　　正中偏。霹雳机锋著眼看。石火电光犹是钝。思量拟议隔千山。
　　兼中至。三岁金毛爪牙备。千妖百怪出头来。哮吼一声皆伏地。
　　兼中到。大显无功休作造。木牛步步火中行。真个法王妙中妙。
　　五位参寻切要知。丝毫才动即相违。金刚透匣谁能用。惟有那吒第一机。举目便令三界静。振铃还使九天归。正中妙[口+十]通回互。拟议锋铓失却威(总颂)。

慈明总颂

　　偏中归正极幽玄。正去偏来理事全。须知正位非言说。朕兆依稀属有缘。兼至去来兴妙用。到兼何更逐言诠。出没岂能该世界。荡荡无依鸟道玄。

浮山远

　　正中偏。空劫迢迢本寂然。金刚际下翻筋斗。掌上灵机遍大千。
　　偏中正。浩浩尘中劫清净。临岐撒手便回途。无影堂前提正令。
　　正中来。顶后圆光耀古台。虽然照彻人间世。不犯锋铓绝点埃。
　　兼中至。妙用纵横休拟议。始终交战自玄玄。壁立神锋皆猛利。
　　兼中到。格外明机长节操。了知万汇不能该。谁能更守于玄奥。

草堂清

　　正中偏。丫角昆仑空里眠。石女机梭声轧轧。木人舞袖出庭前。
　　偏中正。澄潭印出桂轮影。人人尽向影中圆。影灭潭枯谁解省。
　　正中来。火里莲花朵朵开。根苗岂是寻常物。大用非同应世材。
　　兼中至。交互机锋绝忌讳。丈夫彼彼逞英雄。点著不来成粉碎。
　　兼中到。铁牛吃尽栏边草。却问牧童何处居。指点东西得一宝。

宏智觉

　　正中偏。霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户。暗中惊破玉人眠。
　　偏中正。海云依约神仙顶。妇人鬓发白垂丝。羞对秦台寒照影。
　　正中来。月夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼。翔游鸟道类难该。
　　兼中至。觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄。光中有路天然异。
　　兼中到。斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露叶寒。旧巢飞出云松倒。

自得晖

　　正中偏。混沌。初分半夜前。转侧木人惊梦破。雪芦满眼不成眠。
　　偏中正。宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。回眸影转西山顶。
　　正中来。帝命傍分展化才。杲日初升沙界静。灵然曾不带纤埃。
　　兼中至。长安大道长游戏。处处无私空合空。法法同归水归水。
　　兼中到。白云断处家山好。扑碎骊龙明月珠。昆仑入海无消耗。

明安五位宾主(见明安别录)

　　安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也。偏中正有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也。兼中至乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到出格自在。离四句绝百非。妙尽本无之妙也。

洞山功勋五位(并颂)

　　向　奉　功　共功　功功

僧问师。如何是向。师曰。吃饭时作么生。又云。得力须忘饱。休粮更不饥。(大慧云。向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生。谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也)。

　　圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。

如何是奉。师曰。背时作么生。又曰。只知朱紫贵。辜负本来人。(大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事长上。先致敬而后承奉。向乃功勋之所立。才向即有承事之意故。答背时作么生。谓此事无间断。奉时既尔。而背时亦然。言背即奉之义。盖奉背皆功勋也)。

　　净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百草落尽啼无尽。更向乱山深处啼。

如何是功。师曰。放下锄头时作么生。又曰。撤手端然坐。白云深处闲。(大慧云。功即用也。答放下锄头时作么生。把锄头言用。放下锄头是无用。师之意谓用与无用皆功勋也)。

　　枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。

如何是共功。师曰。不得色。又曰。素粉难沈迹。长安不久居(大慧云。共功。谓法与境敌。答不得色。乃法与境不得成一色。正用时是显无用底。无用即用也。若作一色是十成死语。洞山宗旨语忌十成。故曰不得色。乃活语也)。

　　众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。

如何是功功。师曰。不共。又曰。混然无讳处。此外更何求(大慧云。功功。谓法与境皆空。谓无功用大解脱。答不共乃无法可共。不共之义。全归功勋边。如法界事事无碍是也。尔面前无我。我面前无尔。所以夹山道。此间无老僧。目前无阇黎是也。如此之说。皆趣向承奉。于日用四威仪内。成就世出世间。无不周旋。谓之功勋五位也)。

　　头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三

(大慧既说功勋五位。乃云。尔道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口传心授底葛藤。既不如是日道古人意作么生)。

功勋问答(翠岩宗)

　　僧问翠岩。如何是转功就位。岩云。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花。
　　如何是转位就功。岩云。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。
　　如何是功位齐施。岩云。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。
　　如何是功位俱隐。岩云。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。

曹山五位君臣图(颂并序)

　　夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落诸圣位也。偏者。朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也。
　　豻　白衣虽拜相。此事不为奇。积代簪缨者。休言落魄时。
　　輶　子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。
　　覠　焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。
　　○　正宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。
　　●　混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺。

五位功勋图

　　豻　正中偏(诞生内绍)。君位。向。黑白未变时(一作未分时)。
　　輶　偏中正(朝生外绍)。臣位。奉。露。
　　覠　正中来(末生隐栖)。君视臣。功。无句有句。
　　○　兼中至(化生神用)。臣向君。共功。各不相触。
　　●　兼中到(内生不出)。君臣合。功功。不当头。

石霜答五位王子

　　如何是诞生王子。霜云。贵裔非常种。天生位至尊。
　　如何是朝生王子。霜云。白衣为足辅。直指禁庭中。
　　如何是末生王子。霜云。修途方觉贵。渐进不知尊。
　　如何是化生王子。霜云。政威无比况。神用莫能俦。
　　如何是内生王子。霜云。重帏休胜负。金殿卧清风。(大慧云。以二分黑一分白圈子。为正中偏。却来白处说黑底。亦不得犯著黑字。犯著即触讳矣。洞山颂。正中偏三更初夜月明前。谓三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不触讳也。又云。以二分白一分黑圈子。为偏中正。却来黑处说白底。不得犯著白字。洞山颂。失晓老婆逢古镜。不言明与白。而言失晓与古镜。是能回互明与白字。而不触讳。盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明。老婆头白。谓言回互白字也。又云。正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句。皆无中唱出。便有挟妙了也。无不从正位中来。或明或暗。或至或到。皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。无欠无剩。又云。兼中至谓兼白兼黑。兼偏兼正而至。何谓至。如人归家未到而至。别业乃在途为人边事。亦能回互。妙在体前。又云。兼中到谓兼前四位。皆挟妙而归正位。谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字。故言炭也。大慧举曹山了即曰。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶)。

五位王子颂(石霜诸出题　悟本颂)

诳生(内绍。又云。正位根本智。嫡生。储君太子也。)

　　天然贵胤本非功(不假修证本自圆成)。
　　德合乾坤育势隆(本自尊贵中来)。
　　始末一期无杂种(本无杂念)。
　　分宫六宅不他宗(六根唯以一机轴)。
　　上和下睦阴阳顺(前后一际)。
　　共气连枝器量同(始终无二)。
　　欲识诞生王子父(须知向上更有一人在)。
　　鹤腾霄汉出银笼(千圣不传)。

朝生(庶生。宰相之子。已落偏位涉大功勋。亦云外绍臣种)

　　苦学论情世不群(有修有证)。
　　出来凡事已超伦(虽有修有证。本自尊贵中来)。
　　诗成五字三冬雪。(染污不得)。
　　笔落分毫四海云(不守住)。
　　万卷积功彰圣代(大功修证)。
　　一心忠孝辅明君(知有向上人。始得奉重)。
　　盐梅不是生知得(修证还同)。
　　金榜何劳显至勋(不假修证。不待功勋)。

末生(有修有证。群臣位)

　　久栖岩岳用功夫(有修有证)。
　　草榻柴扉守志孤(直是不待功勋。一尘不染)。
　　十载见闻心自委(方全肯重)。
　　一身冬夏衣缣无(赤洒洒干剥剥)。
　　澄凝愁看三秋思(一尘不染)。
　　清苦高名上哲图(学者可以为王尊贵之事)。
　　业就巍科酬极志(本业成就)。
　　比来臣相不当途(虽然如是。功勋不犯)。

化生(借位明功。将军位)

　　傍分帝化为传持(分佛列祖)。
　　万里山河布政威(正令当行)。
　　红影日轮凝下界(从尊贵中来)。
　　碧油风冷暑炎时(正布威时。谁敢犯令)。
　　高低岂废尊卑奉(知有底如解奉重)。
　　五裤苏途远近知(为苏涂炭也)。
　　妙印手持烟塞静(谁敢当头)。
　　当阳那肯露纤机(终始功勋不犯)。

内生(亦为内绍。根本同出。诞生同)

　　九重深密复何宣(无言无说正令当行)。
　　挂弊繇来显妙传曲为今时)。
　　只奉一人天地贵(奉重内生王子父)。
　　从他诸道自分权(虽然言一用。要在一机轴)。
　　紫罗帐合君臣隔(入他无异相。体知同一国)。
　　黄合帘垂禁制全(天下音成正令当行)。
　　为汝方隅官属恋(正是幼生子)。
　　遂将黄叶止啼钱(不免权此问)。

善权志五位王子颂

诞生

　　贵胤生时轮拟空。玎珰玉佩处东宫。月堂照处朝君父。直扣尧阶却借功。

朝生

　　学问诗书德行全。金门投策紫薇班。台星不自离蓑钓。争得寅昏奉圣颜。

末生

　　贫来今日极清虚。悲喜寥寥一物无。便欲升为九苞凤。依稀云树月巢孤。

化生

　　帝命传来下九天。禁城中外化亲宣。回途复妙持金印。正令曾无一字传。

内生

　　凤势龙骧大丈夫。天然尊贵六宫殊。苔封古殿无人到。造次凡流识得无。

永嘉钦功勋五位。

　　到处相逢元不识。有时不识却相逢。师襄无目还如见。师旷能聪恰似聋(向)。
　　金针密密绣鸳鸯。锦缝绵绵玉线长。挂向春园人不识。引他蜂蝶过来忙(奉)。
　　颜生陋巷不堪忧。终日如愚乐自繇。谩说坐忘为益矣。累他尼父一场愁(功)。
　　淮南道士著真红。勿谓情忘色是空。醮罢玉坛移斗柄。步虚一曲对春风(共功)。
　　汉高初起沛丰间。三尺龙泉帝业安。待得叔孙成礼乐。元来不共汝同盘(功功)。

寂音说王种内绍外绍

　　寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆称王。然非有种也。以勋劳而至焉。高祖之秦王明皇之肃宗。则以生帝王之家皆有种。非以勋劳而至者也。谓之内绍者。无功之功也。先圣贵之谓之外绍者。借功业而然。故又名曰借句。曹山章禅师偈略曰。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。云居弘觉禅师曰。头头上了物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别。

曹山三种堕

　　曹山云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰是类堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。乃曰。夫冥合初心而知有。是类堕。知有而不碍六尘。是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头见闻知觉。只是不被他污染将为堕。且不是同也。
　　明安曰。此三种须明转位始得。一作水牯牛是类堕。是沙门转身语。是异类中事。若不晓此意即有所滞。直是要尔一念无私即有出身之路。大珠和尚因维摩座主问。经云。彼外道六师是汝之师。汝师所堕。汝亦随堕。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请。禅师明为解说。大珠曰。迷循六根号为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三恶道。汝若谤于佛者。是不著佛求。毁于法者。是不著法求。不入众数者。是不著僧求。终不得灭度。是智用现前。若如是解者。便得法喜禅悦之食。二曰。不断声色是随堕。以不明声色故随处堕。须向声色有出身之路。作么生是声色外一句。答声不是声。色不是色。故云不断。指掌当指何掌也。三曰。不受食是尊贵堕。须是知那边了。却来这边行履。不虚此位。即堕尊贵矣。

正命食(新添)

　　寂音曰。瑜伽师地论曰。死有三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心。云何寿尽死。犹如有一随感。寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食时不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己。若损若益。非时非量。行非梵行。此名非时死。予以是观之。乃知时而食。即不枉死名正命食。黄檗曰。今时才出众来者。只欲多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多与儿乳酪。消与不消。都总不知。三乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽去生灭边收。真如之中。无此事故。以此知。曹山贵正命食立三堕。

不断声色堕随堕尊贵堕(新添)

　　寂音曰。维摩经为坏和合相故。应取揣食。为不受故。应取彼食。以空聚想入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。所嗅香与风等。所食味不分别。受诸触如智证。知诸法如幻相。无自性无他性。本自不生。今则无灭。此不断声色堕所繇立也。又曰。须菩提不见佛不闻法。彼外道六师。是汝之师。因其出家。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。此随堕之所。繇立也。又曰。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。此尊贵堕之所繇立也。予尝观曹山。其自比六祖无所愧。以其荡圣凡之情有大方便。南泉曰。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一堕字耳。

寂音三堕颂

　　纷然作息同。银碗里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别(类)。
　　有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛(随)。
　　生在帝王家。那复有尊贵。自应著珍御。顾见何惊异(尊贵)。

百丈端(三堕颂并总)

　　著起破襕衫。脱下娘生裤。信步入荒草。忘却长安路(类)。秦楼歌夜月。魏阙醉春风。家国倾亡后。乡关信不通(随)。独坐孤峰顶。轮蹄绝往还。可怜一双足。曾不到人间(尊贵)。云不恋青山。镜不笼妍丑。未透鬼门关。逐处成窠臼(总)。

一披毛戴角随类自在

　　头角混泥尘。分明露此身。绿杨芳草岸。何处不称尊。

二见色闻声随处自在

　　猿啼霜夜月。花笑沁园春。浩浩红尘里。头头是故人。

三礼绝百僚尊贵自在

　　画堂无锁钥。谁敢跨其门。莫怪无宾客。从来不见人。

总颂

　　昨夜荒村宿。今朝上苑游。本来无位次。何处觅踪繇。

三种渗漏

　　师谓曹山曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事最的要。今以授汝。汝善护持。无令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可彰露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代人多干慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。直须具眼。

一见渗漏机不离位堕在毒海。妙在转位也。

　　明安云。谓见滞在所知。若不转位即在一色。所言渗漏者。只是可中未尽善。须辨来踪始得相续玄机妙用。

二情渗漏智常向背。见处偏枯。

　　明安云。谓情境不圆滞在取舍。前后偏枯鉴觉不全。是识浪流转。途中边岸事(一作途中未分边岸事)。直须句句中离二边不滞情境。

三语渗漏体妙失宗机昧终始浊智流转不出此三种。

　　明安云。体妙失宗者。滞在语路句失宗旨。机昧终始者。谓当机暗昧。只在语中宗旨不圆。句句中须是有语中无语。无语中有语。始得妙旨密圆也。泐潭照三渗漏颂

　　天下溪山绝胜幽。谁能把手共同游。回头忽听杜鹃语。笑指白云归去休(见)。
　　昔年曾作参玄客。遍扣玄关穷要脉。更阑墨汁污皂衫。说向他人口门窄(情)。
　　木人岭上轻开口。石女溪边暗点头。堪笑当年李太白。夜来还宿钓渔舟(语)。

洞山三路接人

　　僧到夹山。山问。近离甚处。僧云洞山。夹山云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夹山云。有何三路。僧云。鸟道玄路展手。山云。实有此三路那。僧云。是山云。鬼持千里钞林下道人悲。后浮山圆鉴云。不因黄叶落。争知是一秋(或曰。尊宿举论而曰。轨持千里钞。林下道人孤。或曰。轨持千里钵。林下道人孤)。

曹山三种纲要颂

　　金针双锁备。挟路隐全该。宝印当空妙。重重锦缝开(敲唱双行)。交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进步。金锁网鞔鞔(金锁玄路)。理事俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追(三不堕凡圣。又曰理事不涉)。

明安三句

　　安一日示众吾有三句。平常无生句。
　　妙玄无私句。体明无尽句。时有僧问。如何是平常无生句。安云。白云覆青山。青山不露顶。如何是妙玄无私句。安云。宝殿无人空侍立。不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句。安云。手指空时天地转。回途石马出纱笼。

琅玡觉答三句(海印信答附)

　　玡因僧请益次乃曰。山僧亦有三句报答大阳。僧问。如何是平常无生句。玡云。言前无的旨。句下绝追寻。印云三脚虾蟆背巨鳌。
　　如何是妙玄无私句。玡云。金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。印云。白云覆青山。
　　如何是体妙无尽句。玡云。三冬枯木秀。九夏雪花飞。印云。须弥顶上浪滔天。
　　玡云。将此三句语。供养大阳和尚便下座。

　　曹山四禁语(或谓投子语)
　　莫行心处路。不挂本来衣。何须正任么。切忌未生时。

门风偈(芙蓉楷　自得晖　古德)

妙唱不干舌

　　(一)刹刹尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔(芙蓉)。
　　(六)如如寂灭似无情。一句从来本现成。舌运广长元不间。雪峰相见望州亭(自得)。
　　古佛巍巍体广长。交光丝网刹尘彰。也知不费娘生舌。岩桂庭花善举扬(古德)。

死蛇惊出草

　　(二)日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。暗地忽然开死口。长安依旧绝人来(芙蓉)。
　　(七)金鞭遥指玉堂寒。惊起将军夜出关。三尺镆邪清四海。搀旗一扫绝痴顽(自得)。
　　死蛇打杀露霜牙。无底篮盛臭莫加。既是善呼须善遣。触他毒气丧浑家(古德)。

解针枯骨吟

　　(三)死中得活是非常。密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲。冰河发焰却清凉(芙蓉)。
　　(八)宫漏沉沉夜色深。灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓。石女梦回霜满襟(自得)。
　　功齐功化旨何深。岂使膏肓便陆沈。父子不传真秘诀。解针枯骨作龙吟(古德)。

铁锯舞三台

　　(四)不落宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。
　　(九)铁牛无角卧山坡。鞭起如飞见也么。闹市横骑人不会。抬眸鹞子过新罗(自得)
　　乾闼婆王鼓似雷。灵山献乐未空回。海波汹汹须弥震。何妨铁锯舞三台(古德)

古今无间(宏智录洎诸家语。不见有古今无间之题。独芙蓉有此颂)

　　(五)一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。桃花依旧笑春风。

五转位(古德立题　自得晖颂)

匣内青蛇吼

　　(十)宝剑横斜天未晓。洗清魔佛逼人寒。匣中隐隐生光处。衲子徒将正眼看。

金针去复来

　　(十一)清虚大道长安路。往复何曾有间然。暗去明来锋不露。渠侬初不堕中边。

秦宫照胆寒

　　(十二)岩房阗寂冷如冰。妙得真符处处灵。转侧无依功就位。回头失却楚王城。

五天银烛辉

　　(十三)五天皎皎玉轮孤。一点光明分鉴湖。闲步却来游幻海。十方沙界大毗卢。

深岩藏白额

　　(十四)白额深藏烟雾昏。异中来也自惊群。草深直下无寻处。触著轻轻祸到门。

曹洞机(汾阳)

　　(十五)楼阁千家月。江湖万里秋。芦花无异色。白鸟下汀洲。

宗旨(古德)

　　(十六)洞下门庭理事全。白云岩下莫安眠。纵饶枯木生花去。反照荒郊不直钱。

古德分三种功勋(新增)

正位一色

　　无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟。寒岩荒草何曾绿。正坐堂堂失路迷。

大功一色

　　白牛雪里觅无踪。功尽超然体浩融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。

今时一色

　　髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。青山只在白云间。

宏智四借颂

借功明位

　　(十七)。苹末风休夜未央。水天虚碧共秋光。月船不犯东西岸。须信篙人用意良。

借位明功

　　(十八)。六户虚通路不迷。太阳影里不当机。纵横妙展无私化。恰恰行从鸟道归。

借借不借借

　　(十九)。识尽甘辛百草头。鼻无绳索得优游。不知有去成知有。始信南泉唤作牛。

全超不借借

　　(二十)。霜重风严景寂寥。玉关金锁手慵敲。寒松尽夜无虚籁。老鹤移栖空月巢。

曹洞门庭

　　曹洞宗者。家风细密言行相应。随机利物。就语接人。看他来处。忽有偏中认正者。忽有正中认偏者。忽有兼带。忽同忽异。示以偏正五位。四宾主功勋五位。君臣五位。王子五位。内外绍等事。偏正五位者。正中偏者。体起用也。偏中正者。用归体也。兼中至。体用并至也。兼中到。体用俱泯也。四宾主。不同临济。主中宾。体中用也。宾中主。用中体也。宾中宾。用中用。头上安头也。主中主。物我双忘。人法俱泯。不涉正偏位也。功勋五位者。明参学功位至于非功位也。君臣五位者。明有为无为也。王子五位者。明内绍本自圆成。外绍有终有始也。大约曹洞家风。不过体用偏正宾主。以明向上一路。要见曹洞么。佛祖未生空劫外。正偏不落有无机。

要诀(山堂淳)

　　新丰一派荷玉分流。始因过水逢渠。妙见无情说法。当今不触。展手通玄。列五位正偏。分三种渗漏。夜明帘外。臣退位以朝君。古镜台前。子转身而就父。雪覆万年松径。夜半正明。云遮一带峰峦。天晓不露。道枢绵密。智域淼深。默照空劫已前。湛湛一壶风月。坐彻威音那畔。澄澄满目烟光。不萌枝上花开。无影树头凤舞。机丝不挂。个中双锁金针。文彩纵横里许暗穿玉线。双明唱起。交锋处知有天然。兼带忽来枯木上。须能作主不存正位。那守大功。及尽今时。宁容尊贵。截断情尘见网。掣开金锁玄关。妙协全开。历历类中混迹。平怀常实。明明炭里藏身。卷舒不落功勋。来去了为变易。欲使异苗蕃茂。贵在深固灵根。若非柴石野人。争见新丰曲子(柴石野人浮山圆鉴之别号也)。

古德纲宗颂

　　荆棘丛生三二五。烟云罩径孰能寻。乌鸡冒雨冲阳焰。赤蝀穿楼和哑(哑当音厄笑语声。易曰笑言哑哑。赤蝀穿楼和哑音。此无语中有语也。人多作喑哑之哑非也)。音。广泽芦花藏雪密。收纶钓艇弄湾深。当轩黯黯无秦镜。散发斜眉下翠岑。

宝镜三昧

　　如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿五相完具。不去不来不起不住。婆婆和和有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟敲唱双举。通宗通途。挟带挟路错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节寂然昭著。细入无间大绝方所。毫忽之差不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。通宗趣极真常流注。外寂中摇系驹伏鼠。先圣悲之为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用如愚若鲁。但能相续名主中主。

人天眼目卷之三(终)

人天眼目卷之四

沩仰宗

　　师讳灵祐。福州长溪赵氏子。得法于百丈海和尚。初至大沩木食涧饮。十余年始得仰山慧寂禅师。相与振兴其道。故诸方共称曰沩仰宗。

三种生

　　师谓仰山曰。吾以镜智为宗要。出三种生。所谓想生相生流注生。楞严经云。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。想生即能思之心杂乱。相生即所思之境历然。微细流注。俱为尘垢。若能净尽方得自在。
　　后有僧问石佛忠禅师。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。无间断。

想生颂(石佛)

　　密密潜行世莫知。个中已是涉多岐。如灯焰焰空纷扰。急急归来早是迟。

相生

　　法不孤生仗境生。纤毫未尽遂峥嵘。回光一击便归去。幽鸟忽闻双眼明。

流注生

　　尘尘声色了无穷。不离如今日用中。金锁玄关轻掣断。故乡归去疾如风。

圆相因起

　　圆相之作。始于南阳忠国师。以授侍者耽源。源承谶记传于仰山。遂目为沩仰宗风。明州五峰良和尚。尝制四十则。明教嵩禅师。为之序称道其美。良曰。总有六名。曰圆相。曰暗机。曰义海。曰字海。曰意语。曰默论。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相。九十七个。授与老僧国师示寂时。复谓予曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥。到来大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得遂焚之。源一日又谓仰山曰。向所传圆相。宜深秘之。仰曰。烧却了也。源云。此诸祖相传至此。何乃烧却。仰曰。某一览已知其意。能用始得不可执本也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和尚若要重录一本。仰乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰山出众作○相。以手托起作呈势。却叉手立。源以两手交拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰便礼拜。此乃圆相所自起也。

暗机

　　仰山亲于耽源处。受九十七种圆相。后于沩山处。因此○相顿悟。后有语云。诸佛密印岂容言乎。又曰。我于耽源处得体。沩山处得用。谓之父子投机。故有此圆相。勘辨端的。或画此尵相乃纵意。或画彇相乃夺意。或画磤相乃肯意。或画○相。乃许他人相见意。或画［鉂］相。或点破或画破。或掷却或托起。皆是时节因缘。才有圆相。便有宾主生杀纵夺机关眼目隐显权实。乃是入[(缠-糸)+(郊-交)]垂手。或间暇师资。辨难互换机锋。只贵当人大用现前矣。
　　一日梵僧来参。仰山于地上画○此相示之。僧进前添作［︶］相。复以脚抹却。山展两手。僧拂袖便行。
　　仰山闭目坐次。有僧潜来身边立。山开目见。遂于地上画［水］相。顾示其僧。僧无对。

义海

　　仰山在洪州观音寺。粥后坐次。有僧来礼拜。山不顾。僧问山。识字否。山云随分。僧乃右旋一匝云。是什么字。山于地上画十酬之。僧又左旋一匝云。是什么字。山乃改十作卍酬之。僧又画○相。以两手托。如修罗擎日月势云。是什么字。山画［卍］相对之。僧乃作娄至势。山云。如是如是。此是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。善自护持。善哉善哉好去。僧乃礼谢腾空而去。时有一道者。见后经五日遂问山。山云。汝还见否。者云。见出三门外腾空而去。山云。此是西天阿罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽睹此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。

五冠了悟和尚与仰山立玄问玄答。

　　［︶］此相谓之举函索盖相。亦名半月待圆相。若将此相问之。更添半月对之。乃曰。举函索盖。答者以盖覆函。故曰函盖相称。以现圆月相也。［﹞］此名抱玉求鉴相。若将此相来问。即于其中书某字答之。此相谓之觅良鉴。答者识玉便下手也。［ㄙ］此名钩入索续相。有将此相来问。但于ㄙ字侧添［人］字答之。乃问者钩入。答者索续。乃云续成宝器相也。彇此名已成宝器相。若将此相来问。但于内书土字答之。［土］此名玄印玄旨相。独脱超前众相。不著教意所摄。若是灵利底。对面分付拟之。则不见也。三祖云。毫厘有差天地悬隔。若不具正眼。焉能辨此。似子期听伯牙之琴。如提婆晓龙树之相。喻鸡抱卵啐啄同时。迟钝浅流。卒难顿晓。如盲视色而转错也。

辨第八识

　　［卍］此是众生。俱有六识。添空一识名为七识。识不可得名第八识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。亦名八识。七八二识不相离。故来为先锋。去为殿后。以至追思过去。攀缘见在。念虑未来。三细六粗五意六染七识。分彼分此分是分非。八阿赖耶识。名为白净。本无瑕玷。无佛无众生。无尔亦无我。古德云。赖耶白净本无愚。三细分时有六粗(三细六粗说。见后宗门杂录中四智第七末那之下)。八万四千从此造。大千沙界作凡夫。梦心桎梏元非有。病眼空花岂是无。反掌之间成十善。依然赤水获玄殊。第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果位圆。六识转为妙观察智。反观第八识。为不动智。空无内外名大圆镜智。即一体也。平等性智总号也。以妙观察智。收前六根六尘六识十八界乃至八万四千尘劳。转为成所作智。总归大圆镜智。即一体也。第五识乃记持识。转为成所作智。成所作智。转入妙观察智。妙观察智。转入平等性智。平等性智。转入大圆镜智。即一体也。是相宗师。若有问难能转者。即转在那个识(一作若有问难能转者阿那个识)。按楞伽经云。佛诫大慧。初中后夜。常以妙观察智。当净现流。识转六根。为成所作智。如手仰时不应问覆手何在。亦如冰为水时不即有异。故云。烦恼即菩提。据百法惟识二论。但取其义。莫著言句也。六祖大师偈云。大圆镜智性清净。平等性智心无无。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但转其名无实性。若于转处不留情。繁兴永处那伽定(六妙七平因地转五成八大果中圆)。

仰山临终付法偈

　　一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。

龙潭智演为四颂

　　一二二三子。尵牛字清风起。彇佛来勘不就。磤人乃争纲纪。
　　平目复仰视。儿孙还有异。未辨个端倪。出门俱失利。
　　两口无一舌。止止不须说。西天僧到来。乌龟唤作鳖。
　　此是吾宗旨。扬声啰啰哩。镜智出三生。吹到大风止。

三燃灯

　　三燃灯见曹山录中。非仰山语也。曹山云。然灯前有二种。一未知有。同于类血之乳。一知有犹如意未萌时。始得本物。此名燃灯前。一种知有。往来言语是非。声色亦不属正照用。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名燃灯后。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得正燃灯。乃云得记(此说见祖庭事苑。既前牧在沩仰宗。不欲移动也)。

古德颂

　　解行分明珠走盘。未能透脱几多难。如瓶注水无遗漏。隔海风光冷眠看(然灯前)。
　　不见明珠不走盘。良天静夜黑漫漫。古今十世无增减。拈起牛头尾上安(正然灯)。
　　问处分明答处亲。尘尘刹刹总逢君。一声黄鸟青山外。占断风光作主人(然灯后)。

三照语(香严)

　　拟心开口隔山河。寂默无言也被呵。舒展无穷又无尽。卷来绝迹已成多(本来照)。
　　不动如如万事休。澄潭彻底未曾流。个中正念常相续。月皎天心云雾收(寂照)。
　　四威仪内不曾亏。今古初无间断时。地狱天堂无变异。春回杨柳绿如丝(常照)。

沩仰门庭

　　沩仰宗者。父慈子孝。上令下从。尔欲捧饭。我便与羹。尔欲渡江。我便撑船。隔山见烟。便知是火。隔墙见角。便知是牛。沩山一日普请摘茶。次谓仰山曰。终日只闻子声不见子形。仰山撼茶树。沩山云。子只得其用不得其体。仰曰。和尚如何。师良久。仰曰。和尚只得其体不得其用。沩山云。放子三十棒。乃至仰山过水。香严点茶。推木枕展坐具。插锹立举锹行。大约沩仰宗风。举缘即用忘机得体。不过此也。要见沩仰么。月落潭无影。云生山有衣。

要诀(山堂淳)

　　江西沩仰深究此宗。只因灰火拨开。便见柴头发现。净瓶踢倒。赢得沩山。使得地于出井之时。奋大机于撼门之际。插下锹子。不妨人数分明。推出枕头。正用剑刃上事。具险崖句。有陷虎机。大禅佛与四藤条令行有据。涅槃经总是魔说。贵子眼明。暗合机轮。混融境致。圆相中贵大家唱和。原梦处胜鹙子神通。胁下书字。而头角峥嵘。室中验人。而师子腰折。离四句绝百非。一槌粉碎。有两口无一舌。九曲珠通。当机要辨宗猷。为人颇多落草。道传千古名振两山。虽然枝派流离。谁见真机俨尔。此沩仰宗风也。

古德纲宗颂

　　卖金须遇买金人。酬价高低总不亲。红线两条穿海岳。澄湖万顷蘸星辰。隐显盘中抛玉枕。方圆席上拂机尘。天关拨转移门户。谁肯吞声出巨秦(一作惟有吞声非)。

法眼宗

　　师讳文益。余杭鲁氏子。得法于漳州罗汉琛禅师。初住抚州崇寿。次住建康清凉。大振雪峰玄沙之道。示寂后李后主。谥曰大法眼禅师。
　　曹源一滴水。不尔依位住。我宗奇特虎。颔下金铃甚。人解得, 。三界惟心。万法惟识。此法眼所立纲宗也。

华严六相义

　　　　　　　　　　　　异　　成
　　　　　　　　　　　　　┌─┐
　　　　　　　　　　　同　│总│　坏
　　　　　　　　　　　　　└─┘
　　　　　　　　　　　　　　别

　　此六相义。举一齐收。一一法上。有此六义。经中为初地菩萨说也。

六相义颂

　　华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意万象。明明无理事。

论华严六相义

　　若究竟欲免断常边邪之见。须明华严六相义门。则能住法施为。自忘能所。随缘动静不碍有无。具大总持。究竟无过矣。此六相义。是辨世间法。自在无碍。正缘显起。无分别理。若善见者。得知总持门。不堕诸见。不可废一取一。双立双忘。维总同时。繁兴不有。纵各具别。冥寂非无。不可以有心知。不可以无心会。详法界内。无总别之文。就果海中。绝成坏之旨。今依因门智照。古德略以喻。六相者。一总二别三同四异五成六坏。总相者。譬如一舍是总相。椽等是别相。椽等诸缘和合作舍。各不相违。非作余物。故名同相。椽等诸缘。递相互望。一一不同名异相。椽等诸缘。一多相成名成相。椽等诸缘。各住自法本不作。故名坏相。则知真如一心为总相。能摄世间出世间法故。约摄诸法得总名。能生诸缘成别号。法法皆齐为同相。随相不等称异门。建立境界故称成。不动自位而为坏。又云。一总相者。一合多德故。二别相者。多德非一故。三同相者。多义不相违故。四异相者。多义不相似故。五成相者。繇此诸义缘起成故。六坏相者。诸缘各住自性不移动故。此上六相义者。是菩萨初地中。观通世间一切法门。能入法界之宗。不堕断常之见。若一向别。逐行位而乖宗。若一向同。失进修而堕寂。所以位位即佛阶墀宛然。重重磨炼本位不动。斯则同异具济。理事不差。因果无亏。迷悟全别。欲论大旨。六相还同梦里渡河。若约正宗。十地犹如空中鸟迹。若约圆修。断惑对治习气。非无理行相资。缺一不可。是以文殊。以理印行。差别之道无亏。普贤以行会理。根本之门不废(见宗镜录)。

即物契神颂

　　勤求胜积功。理契古人同。同得妙何处。涧松西北风。

示机

　　吾有一言。天上人间。若也不会。绿水青山。

毗卢顶上

　　一真收不得。万类莫能该。蚊子生头角。泥鳅上舞台。

迦叶门前

　　觌面露堂堂。全机不覆藏。刹竿头上卓。红日上扶桑。

三界惟心

　　三界惟心万法澄。盘镮钗钏一同金。映阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音。万法惟识

　　不曾出世立功勋。万国文明草木春。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神。

总

　　不移寸步越河沙。地狱天堂混一家。佛祖位中消息断。何妨尽赏洛阳花。

韶国师宗风

　　通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。

韶国师四料拣(古德百丈端)。

闻闻(放)

　　密室开金锁。闲步下松门。谩将无孔笛。吹出凤游云(古德)。
　　秋江清浅时。白鹭和烟岛。良哉观世音。全身入荒草(百丈)。

闻不闻(收)

　　古松摇般若。幽鸟哢真如。况有归真处。长安岂久居。
　　解语非干舌。能言岂是声。不知常显露。刚道有亏盈。

不闻闻(明)

　　阳鸟啼声噎。桃花笑脸开。芒鞋青竹杖。终日自徘徊。
　　波生元是水。空性逐方圆。除却方圆器。胡孙夜簸钱。

不闻不闻(暗)

　　夜月辉肝胆。松风贯髑髅。脱然声色外。切忌犯当头。
　　理事两俱忘。谁人敢度量。浑仑无缝罅。遍界不曾藏。

法眼门庭

　　法眼宗者。箭锋相拄句意合机。始则行行如也。终则激发。渐服人心。削除情解。调机顺物。斥滞磨昏。种种机缘不尽详举。观其大概。法眼家风。对病施药相身裁缝。随其器量扫除情解。要见法眼么。人情尽处难留迹。家破从教四壁空。

要诀(山堂淳)

　　清凉大法眼。旺化石头城。首明地藏指头。顿见玄沙祖祢。拨万象不拨万象。言前独露全身。有丝头不有丝头。句里已彰自己。心空法了。情尽见除。应尘毛了了然。统刹海皎皎地。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。重重华藏交参。一一网珠圆莹。以至风柯月渚。显露真心。烟霭云林宣明妙法。对扬有准。惟证乃知。亘古今而现成。即圣凡而一致。声传海外。道满寰中。历然验在目前。宛尔石城犹在。此法眼宗风也。

古德纲宗颂

　　一点灵台耀古今。嶷然弘伟莫沉吟。森罗影里容交露。声色门前涉互深。袢夏云欺千嶂碧。零秋风动万家砧。绵绵法尔无穷间。引出余吹更爽襟。

人天眼目卷之四(终)

人天眼目卷之五

宗门杂录

拈花

　　王荆公问佛慧泉禅师云。禅家所谓世尊拈花。出在何典。泉云。藏经亦不载。公曰。余顷在翰苑。偶见大梵天王问佛决疑经三卷。因阅之。经文所载甚详。梵王至灵山。以金色波罗花献佛。舍身为床座。请佛为众生说法。世尊登座拈花示众。人天百万。悉皆罔措。独有金色头陀。破颜微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相。分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问。所以秘藏世无闻者。

三身(新添)

　　三身谓法报化也。法身毗卢遮那。此云遍一切处。报身卢舍那。此云净满。化身释迦牟尼。此云能仁寂默。在众生身中。即寂智用也。寂即法身。智即报身。用即化身(事苑)。
　　金光明最胜王经云。一切如来有三种身。具足摄受阿耨菩提。化身者。如来昔在修行地中。为诸众生。修种种法。得自在力。随众生意。随众生界。现种种身。是名化身。应身者。谓诸如来。为诸菩萨说于真谛。令其解了生死涅槃是一味故。为除身见众生怖畏权喜故。为无边佛法而作本故。如实相应。如如如如智本愿力故。具三十二相八十种好。项背圆光。是名应身。法身者。为除烦恼等障。为具诸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二种身。是名假有。后第三身。是真实有。为前二身。而作根本。何以故。离法如如。离无分别智。一切诸佛无有别法。复次诸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。又缨珞经云。五分法身。以识性别。戒香摄身。定香摄意。慧香摄乱。解慧摄倒见。度知摄无明。是五分香。缨珞其身。

四智(新添)

　　　　大圆镜智(如大圆镜现众色像)
　　　　平等性智(观一切法悉皆平等)
　　　　妙观察智(善观诸法无碍而转)
　　　　成所作智(成本愿力所应作事故。转八识而成四智)。

　　妙藏诠注云。佛转八识而成四智者。用八为大圆镜智。七为平等性智。六为妙观察智。前五为成所作智。识惟分别。智能决断。大乘庄严论云。转八识成四智。束四智具三身。古德云。眼等五识为成所作智。意为妙观察智。化身摄。末那为平等性智。报身摄。阿赖耶为大圆镜智。法身摄。智通禅师。读楞伽经至千余遍。而不会三身四智。诣曹溪问六祖。祖曰。三身者。清净法身汝之性也。圆满报身汝之智也。千百亿化身汝之行也。若离本性说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者终日说菩提。通曰。四智之义可得闻乎。祖曰。既会三身。便明四智。若离三身。便谭四智。此名有智无身也。即此有智还成无智。复说偈曰。大圆镜智性清净(八)。平等性智心无病(七)。妙观察智见非功(六)。成所作智同圆镜(五)。五八(果)。六七(因)。果因转。但用名言无实性(转名不转体)。若于转处不留情。繁兴永处那伽定(传灯)。

○　眼耳鼻舌身意　六根　六尘　六识　五识转成所作智

　　般若经云。六根六尘成十二处。添六识和合为十八界。起信论云。以四种法熏习义。一净谓真如。二染谓无明。三妄心谓业识。四妄尘谓六尘。楞严云。六识造业。所招恶报从六根出也。华严云。眼耳鼻舌身心意诸情根。以此常流转。而无能转者。起信又云。三界虚伪惟心所作。离心则无六尘境界也。毗婆沙论问曰。心意识有何差别。答曰。无有差别即心是意。意即是识。皆同一义。如火灸。亦名焰亦名炽。般若又曰。若如实知自性皆空。是为能学六根六尘六识者也。祖师云。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者谓之佛性。不识唤作精魂。然虽如是。蹉过者极多。错会者不少。

○　第七末那识转平等性智

　　楞伽云。末那者。此云染污意。恒审思量。故亦名传送识。佛与大惠谓。广说有八。略说有二。内现识计为我属赖耶。外分别事识计为我属前六识。真即识实性。亦属赖耶净分。故有粗细者。谓三细六粗。粗细二识者。皆依无明住地而起。以根本无明。动彼静心。而起细识。依此细识。转起粗心。以无明为本。依无明为因。生三细不相应心。依境界为缘。生三粗相应心。故云。粗细二识。各具二因。方得生住。现识者。起信云。不相应心也。依不思议熏故得生。依不思议变故得住。此现识所现境界。动彼心海。起诸事识之浪也。分别事识者。起信云。相应心也。依境界故得生。依海心故得住也。此一识者。皆是无明。熏习真如。成染缘起也。论曰。当知无明能主一切染法。一切染法。皆是不觉相故。诸经要集云。识自下上至脐已上灭者生人中。上至心灭者不失人身。上至头面灭者生天。至顶灭者永断轮回。自上下至腰灭者鬼趣。下至足灭者地狱。论曰。若离妄念。则无一切境界之相。惟一真心矣。

○　八阿赖耶识转大圆镜智

　　宗镜云。第八识多异熟性故。亦名含藏识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。七八二识不相离。解深密经云。此八识能发起前六转识故。第八识谓前世中。以善不善业为因。招感令生第八异熟心。是果。此阿赖耶者。即是真心。不守自性。随染净缘不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏识。如明镜不与影象合。而含影象。亦名如来藏识。伽陀云。诸法于藏识。识于法亦尔。更互为因相。亦互为果相。楞伽云。若不著二乘外道诸见。方能如实修行。摧破他论恶见。及舍我执等。能以妙慧。所依识者。即四智转八识也。入如来自证地者。言与诸佛同得同证也。楞伽经佛语大惠云。然彼诸识不作是念。我等同时展转为因。而于自心所现境界。分别执著。俱时之起。无差别相。各了自境。注云。彼诸识等。各了自境者。此名八识俱能分别自分境故。不知惟是自心妄现也。谓色是眼识境。乃至赖耶见分。是第七识境。根身种子器界。是藏识境。然此八识。离如来藏。无别自体。以众生不知故。执为八识之名。诸佛证得之故。能成四智之用。若昧之则八识起执藏之号。七识得染污之名。六识起遍计之情。五识徇根尘之相。若了知赖耶。成圆镜之体。持功德之门。末那为平等之源。一自它之性。第六起观察之妙。转正法之轮。五识兴所作之功。垂应化之迹。斯则一心匪动。识智自分。不转其体。但转其名。不分其理。而分其事。但伏六识不取尘境。故名识灭。是故离心之境。文理俱虚。即识之尘诠量有据。狂心不歇。歇则菩提。垢净心明。本来是佛。

○　第九阿陀那识

　　亦名纯净识。合论曰。寄说阿陀那识(此云执持)。为第九纯净识。如五六七八等识。常依九识以依止。凡愚不了。妄执为我。如水暴流不离水体。诸波浪等。以水为依。故五六七八识。常以净识为依。何谓九为净识。为二乘人久在生死业种六七八识有怖畏故。恐彼难信。方便于生死种外。别立净识。使令悲智渐渐得生达识成智。深密经颂云。阿陀那识甚微细。一切种子如暴流。我于凡愚不开演。恐彼分别执为我。

　　按三身四智诸说。采摭经论援据详明。与沩仰辨识处。大相关系。可资深禅正修者。不蹈旁蹊而行正路。故予有取焉。往往同流之士必谓。吾单传直指之宗。何藉此为。殊不知。学道者。为心意识之所困苦甚矣。虚明自照。本自无它。境风摇摇。倏然走作。通人达士。犹未免焉。况其下者乎。可无方便观照之力乎。倘因其披剥之说。破其虚妄。捣其窠窟。即吾受用处。皆大圆镜智也。精金万锻。不再矿矣。

石头参同契(雪窦著语。新添)

　　竺土大仙心(谁是能举)　　　东西密相付(惜取眉毛)
　　人根有利钝(作么生)　　　　道无南北祖(且款款)
　　灵源明皎洁(抚掌呵呵)　　　枝派暗流注(亦未相许)
　　执事元是迷(展开两手)　　　契理亦非悟(拈却了也)
　　门门一切境(舍短从长)　　　回互不回互(以头换尾)
　　回而更相涉(者个是拄杖子)　不尔依位住(莫错认定盘星)
　　色本殊质像(岂便开眸)　　　声元异乐苦(还同掩耳)
　　闇合上中言(心不负人)　　　明明清浊句(口宜挂壁)
　　四大性自复(随所依)　　　　如子得其母(可知也)
　　火热风动摇(春冰自消)　　　水湿地坚固(从旦至暮)
　　眼色耳音声(海晏河清)　　　鼻香舌咸醋(可凭可据)
　　然于一一法(重报君)　　　　依根叶分布(好明取)
　　本末须归宗(唯我能知)　　　尊卑用其语(不犯之令)
　　当明中有暗(暗必可明)　　　勿以暗相遇(明还非睹)
　　当暗中有明(一见三)　　　　勿以明相睹(无异说)
　　明暗各相对(若为分)　　　　比如前后步(不如此)
　　万物自有功(旨尔宁止)　　　当言用及处(纵横十字)
　　事存函盖合(仔细看)　　　　理应箭锋拄(莫教错)
　　承言须会宗(未兆非明)　　　勿自立规矩(突出难辩)
　　触目不会道(又何妨)　　　　运足焉知路(出不恶)
　　进步非近远(唱弥高)　　　　迷隔山河故(和弥寡)
　　谨白参玄人(闻必同归)　　　光阴莫虚度(诚哉是言也)

　　寂音曰。予尝深考此书。凡四十余句。而以明暗论者半之。篇首便曰。灵源明皎洁。枝派暗流注。乃知。明暗之意根于此。又曰。暗合上中言。明明清浊句。调达开发之也。至指其宗而示其趣则曰。本末须归宗。尊卑用其语。故其下广序明暗之句。奕奕缀联不已者。非决色法虚诳。乃是明其语耳。洞山悟本得此旨故。有五位偏正之说。至于临济之句中玄云门之随波逐浪。无异味也。而晚辈承其言。便想像明暗之中有相藏露之地。不亦谬乎。

五问

　　　　此盖当时义学之徒。相与造说。诬罔先圣。非毁禅宗。而自聪禅师问达观颖和尚。凡五问欲杜邪谬。故辩详之。

　　僧自聪问达观颖和尚曰。诸经论家多言。西天自迦叶至师子尊者。祖师相传。至此断绝。其实如何。答曰。吁如此说者生灭心也。不知为法惜人。萤斗杲日。雀填沧海。枉劳形耳。且二十四祖师子尊者。度婆舍斯多。兼出达磨达。其缘具在唐会稽沙门灵彻序金陵沙门法炬所编宝林传。并据前魏天竺三藏支疆梁楼续法记。具明师子尊者遇难以前传衣付法之事。从大迦叶为首。直下血脉。第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十七祖般若多罗付菩提达磨。即唐土初祖也。原支疆梁楼三藏来震旦。抵洛阳白马寺。时即前魏帝道卿公景元二年辛巳岁也。师子入灭方二年矣。以是显知。经论诸师诬罔后昆。吁哉奈何。问曰。达磨大师。自西天带楞伽经四卷来是否。答曰非也。好事者为之耳。且达磨单传心印。不立文字。直指人心见性成佛。岂有四卷经耶。聪曰。宝林传亦如是说。颖曰。编修者不暇详讨矣。试为子评之。夫楞伽经三译。而初译四卷。乃宋天竺三藏求那跋陀之所译。次十卷元魏时菩提流支译。流支与达磨同时。下药以毒达磨者是也。后七卷唐天后代于阗三藏实叉难陀译。以此证之。先后虚实可知矣。仰山寂禅师。亦尝辩此。其事甚明。
　　问曰。传法偈无翻译。暨付法藏传中无此偈。以致诸家多说无据。愿垂至诲。答曰。噫子孙支分是非蜂起。不能根究耳。只如达磨未入此土。已会唐言。何以知之。初见梁武时对问。其事即可知矣。后又二祖可大师。十年侍奉。以至立雪断臂。志求祖乘至勤诚矣。后达磨告曰。吾有一袈裟。付汝为信。世必有疑者云。吾西天之人。子此土之子。得法实信。汝当以吾言证之。又云。自释迦圣师至般若多罗。以及于吾。皆传衣表法。传法留偈。吾今付汝。偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶结果自然成。因引从上诸祖偈。一一授之。内传法印以契证心。外付袈裟以定宗旨。以此则知。达磨付二祖决矣。此乃单传口授。何暇翻译哉。
　　问曰。天台尊者一心三观法门。与祖师意如何。答曰。子若不问吾难以言也。吾尝见教中云。吾有正法眼藏付嘱大迦叶。且不在三乘五教之内。原佛祖之教。皆有传授。昔闻大师。于藏中得龙树所造中论。览至第四卷。破诸法性有定性则无因果等事。如颂曰。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。次颂云。未曾有一法不从因缘生。是故一切法。无不是空者。繇此述一心三观。曰空曰假曰中。若据教意。大凡一偈。皆有四句以成其意耳。智者离为三观似枝蔓。又未详传授。因此便言。远禀龙树。以树为祖。近禀思大则可知矣。若间世承禀。吾恐后世必有聪利之人。空看佛经。自禀释迦。岂其然乎。良繇智者具大福德智慧辩才。累为帝师故。成一家之说。辞博理微。而后世子孙。称传祖教。乃番毁师子尊者。亲付法与婆舍斯多。以至此土六祖传衣付法。以为邪解。呜呼吾若备论。即成是非。子自详之。
　　问曰。自达磨至此土。因何诸祖师言教。与西天诸祖洎六祖已上不同。牛头一宗北秀荷泽。南岳让青原思。言句渐异。见解差殊。各党师门互毁盛至。如何得息诤去。答曰。怪哉此问。且祖师来此土。如一树子就地下种。因缘和合而生芽也。种即达磨并二祖也。枝叶即道副总持道育之徒也。洎二祖为种。三祖为芽。乃至六祖为种。南岳让为芽也。其牛头神秀荷泽等。皆枝叶耳。然六祖下枝叶繁茂。生子亦多。其种又逐风土所宜。采取得叶贵叶。得枝贵枝。亦犹树焉在南为橘。在北为枳。虽形味有变。而根本岂变乎。又类日焉在东为朝。在西为暮。日亦逐方而转。则轮影也。其空则不转必矣。得何怪哉。子但了其内心。莫随其外法。内心者脱其生死。外法者逐其爱恶。爱恶生则去佛祖远矣。为子等间。签出正宗及横枝言句。各于后述其繇序。令学者明其嫡庶者矣。

觉梦堂重校五家宗派序

　　皇朝景德间吴僧道原。集传灯三十卷。自曹溪下列为两派。一曰南岳让。让出马大师。一曰青原思。思出石头迁。自两派下又分五宗。马大师出八十四员善知识。内有百丈海。出黄檗运大沩祐二人。运下出临济玄。故号临济宗。祐下出大仰寂。故号沩仰宗。八十四人。又有天王悟。悟得龙潭信。信得德山鉴。鉴得雪峰存。存下出云门宗法眼宗。石头迁出药山俨天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽闲。闲得文贲。便绝。唯药山得云岩晟。晟得洞山价。价得曹山寂。是为曹洞宗。今传灯却收云门法眼两宗。归石头下误矣。缘同时道悟有两人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宫人。崔子玉之后。嗣马祖。元和十三年四月十三日化。正议大夫丘玄素。撰塔铭。文几千言。其略云。马祖祝曰。他日莫离旧处。故还渚宫。一曰江陵城东天皇寺道悟。婺州东阳人。姓张氏。嗣石头。元和二年丁亥化。律师符载所撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。但缘道原采集传灯之日。非一一亲往讨寻。不过宛转托人捃拾而得。其差误可知也。自景德至今。天下四海。以传灯为据。虽列刹据位立宗者。不能略加究辨。唯丞相无尽居士。及吕夏卿二君子。每会议宗门中事。尝曰。石头得药山。山得曹洞一宗。教理行果。言说宛转且天王道悟下。出个周金刚。呵风骂雨。虽佛祖。不敢婴其锋。恐自天皇或有差误。寂音尊者亦尝疑之云。道悟似有两人。无尽后于达观颖处。得唐符载所撰天皇道悟塔记。又讨得丘玄素所作天王道悟塔记。赍以遍示诸方曰。吾尝疑。德山洞山。同出石头下。因甚垂手处死活不同。今以丘符二记证之。朗然明白。方知吾择法验人之不谬耳。寂音曰。圭峰答裴相国。宗趣状列马祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀径山。今妄以云门临济二宗竞者。可发一笑。略书梗概以传明达者。庶知五家之正派如是而已。

宗门杂录卷之五(终)

人天眼目卷之六

宗门杂录

岩头三句

　　　　咬去咬住
　　　　欲去不去欲住不住。
　　　　或时一向不去。或时一向不住。

　　师上堂云。大凡唱教。从无欲中流出三句。秖是理论。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或时一向不去。或时一向不住。并不知方所。明眼汉没窠臼突然地。若论战也。个个须是咬猪狗手段。若未透未明。亦须得七八分方可入作。若从来眼目弥梨麻啰。且莫乱呈懵袋。错槌折尔腰。莫言不道(按岩头三句。咬去咬住是一。欲去不去。欲住不住。是一。或时一向不去。或时一向不住是一。旧本以咬去为一。咬住为一。欲去不去。欲住不住为一。而更不顾有或时一向不去。或时一向不住之句误矣。今既正之。又略举上堂为据)。

汾阳五门句(石门录中未见有此答)

　　僧问。如何是入门句。汾云。远客投知己。暂坐笑吟吟。
　　石门聪云。六亲不相识。口中道远来。又云。瞎。
　　如何是门里句。汾云。四相排班立。凝情望圣容。门云。密室不通风。独自归家坐。又云收。又云。宾中主。
　　如何是当门句。汾云。坐断千差路。舒光照万机。门云。开门不扃户。按剑看四方。又云斩。又云。主中主。
　　如何是出门句。汾云。举目望江山。遍界无相识。门云。威仪不整望长安。又云贬。
　　如何是门外句。汾云。樵子爱荒郊。骑牛常扣角。门云。威仪济济向长安。又云。宾中宾。

肇论四不迁(古德著语)

　　旋岚偃岳而常静(兴者里没交涉)。江河竞注而不流(水洒不著)。野马飘鼓而不动(风吹不入)。日月历天而不周(光明无背面)。

岩头四藏锋

　　四藏锋者。师所立也。谓就事者全事也。就理者全理也。入就者理事俱也。出就者理事泯也。后之学者。不根前辈所立之意。易就为袖。使晚生衲子疑宗师袖中有物。出入而可示之也。故不得不详审。

古德颂附达观颖

　　运水搬柴不是尘。头头全现法王身。扁舟荡漾沧溟外。巨浪如山涌白银(就事)。
　　就事藏锋事独全。不于理上取言诠。锦鳞若不吞香饵。摆尾摇头戏碧川(就事)。
　　全身直下露堂堂。妙体繇来不覆藏。触处现成谁辨的。尘尘俱放白毫光(就理)。
　　就理藏锋理最微。岂从事上立毫厘。新罗鹞子飞天外。肯搦林间死雀儿(就理)。
　　全机电卷几人知。眨上眉毛已是迟觌面不知开宝藏。踌躇门外草离离(入就)。
　　入就藏锋理事该。碧潭风起震云雷。禹门三月桃花浪。戴角擎头免曝腮(入就)。
　　凛凛威光满世间。法王号令合当然。门前万古长安道。一举鹏搏万里天(出就)。
　　出就藏锋理事忘。长天赫日更无妨。雷公电母分明说。霹雳声中石火光(出就)。

宗门三印(石门聪。玉泉达)

　　一印印空。门云。舌柱上腭。泉云。万象收归古鉴中。
　　一印印水。门云。说话对聋人。泉云。秋蟾影落千江里。
　　一印印泥。门云。头上吃棒口里喃喃。泉云。好看文彩生时。

雪窦显颂

　　印空印水印泥。炳然字义还迷。黄头大士不识。敢问谁得亲提
　　印泥印空印水。匝地寒涛竞起。其中无限麟龙。几处争求出嘴。
　　印水印泥印空。衲子不辨西东。拨开向上一窍。千圣齐立下风。

黄檗初

　　印泥印水印空。四方八面玲珑。大海龙吟雾起。高山虎啸生风。
　　印空印水印泥。高低物物皆齐。若识炳然文辨。不妨南北东西。
　　印泥印空印水。雷电风云四起。乘时直透龙门。切忌曝腮烧尾。

云峰悦

　　一印印泥。贤愚共知。桋转鼻孔。顶上金槌一印印水。徒张唇嘴。未涉流沙。洪涛竞起。
　　一印印空。明月清风。烁迦罗眼。斋后之钟。

三朝王子(汾阳昭　五祖演　翠岩峰)

僧问。王子未登朝时如何。

　　汾云。六宫歌雪曲。八国听韶音。
　　祖云。逢人当问路。
　　岩云。深宫虽不出。化外已传芳。

王子正登朝时如何。

　　汾云。玉玺不彰文。万邦咸稽首。
　　祖云。天下太平。
　　岩云。两班依玉殿。十道尽来朝。

王子登朝后如何。

　　汾云。素服问田翁。遍界无相识。
　　祖云。谁论好丑。
　　岩云。渔樵歌满路。野老唱丰年。

汾阳颂

　　三朝王子贵兼尊。今古传闻孰可分。八国六宫全美化。汾阳的印莫纷纭。

南明慎和尚师子话(报恩从附)

　　僧问。师子未出窟时如何明云。清风匝地。恩云。锋铓难系。出窟后如何。明云。群狐脑裂。恩云。藏身无路。欲出未出时如何。明云嗄。恩云。命若悬丝。

南明颂

　　兀坐如痴似不能。蓦然翻转便掀腾。百年妖怪皆潜伏。深隐乱山千万层。
　　一声哮吼震乾坤。百兽群中丧胆魂。涧水逆流山影转。眼花空际乱纷纷。
　　欲出未出孰能知。踞地翻身也大奇。千手大悲难摸索。从教千古众人疑。

长芦祖印福宝剑话(天柱静承天宗。翠岩芝)

　　僧问。宝剑未出匣时如何。印云涩。柱云。如今朝代无人问(朝一作昭)。岩云。切忌道著。宗云。寒光射斗牛。出匣后如何。印云利柱云。万里山河道太平。岩云。天魔胆裂。宗云。千兵易得。一将难求。

智门祚莲花语(天柱静　圆鉴远　慈明圆)

　　僧问。莲花未出水时如何。祚云莲花。柱云。根深莲蒂经残雨。明云。水深盖不得。鉴云。焦砖打著连底冻。出水后如何。祚云荷叶。柱云。水仙头上实希奇。明云。不碍往来看。鉴云。扬澜左蠡无风浪起。开后如何。明云。南北馨香。结子后如何。明云。喂鱼喂鳖。

雪窦颂

　　莲华荷叶报君知。出水何如未出时。江北江南问王老。一狐疑了一狐疑。

风穴沼古镜话(慈明圆　洞山聪　翠岩芝)

　　僧问。古镜未磨时如何。穴云。天魔胆丧。明云。新罗打鼓。岩云。照破天下髑髅。山云。此去汉阳不远。磨后如何。穴云。轩辕当道。明云。西天作舞。岩云。黑似漆。山云。黄鹤楼前鹦鹉洲。

五祖演仙陀婆话

　　僧问。王索仙陀婆时如何。祖云。七穿八穴。
　　如何是王索仙陀婆。祖云。鸾驾未排先号令。
　　如何是仙陀婆。祖云。眼瞬耳热。僧礼拜。祖云点。

镜清问风穴六刮(别峰答附)

　　如何是就毛刮尘。穴云。叶落不烦人扫去。自有清风为扫来。峰云。寒毛卓竖。
　　如何是就皮刮毛。穴云。呼吸纵饶幽谷响。寻真那得遇当人。峰云。落处不停谁解看。
　　如何是就肉刮皮。穴云。卸下直教天帝肯。那吒太子不容君。峰云。频看红烂处。蜴杀子平生。
　　如何是就骨刮肉。穴云。醍醐既消身病愈。性海玄途不假舟。峰云。破也堕也。
　　如何是就髓刮骨。穴云。释迦亲遇然灯佛。授记不闻说法音。峰云。手不及处争著力只如髓又如何刮。穴云。设使空花结空果。木马那教天马追。峰云。贼入空城。

五宗问答

僧问。如何是临济下事。

　　五祖演云。五逆闻雷。
　　禾山云。照用齐行。
　　正堂辩云。我终不向尔道。
　　护国元云。杀人不眨眼。
　　雪堂行云。六合遭涂炭。

云门宗

　　祖云。红旗闪烁。
　　山云。理事俱备。
　　堂云。木马上金梯。
　　国云。顶门三眼耀乾坤。
　　雪云。千波影里卓红旗。

沩仰宗

　　祖云。断碑横古路。
　　山云。暗机圆合。
　　堂云。目前无异路。
　　国云。推不向前。约不退后。
　　雪云。无角铁牛眠少室。

曹洞宗

　　祖云。持书不到家。
　　山云。偏正[口+十]同。
　　堂云。鹤宿梧枝。
　　国云。手执夜明符。几个知天晓。
　　雪云。当头不犯。

法眼宗

　　祖云。巡人犯夜。
　　山云。何止惟心。
　　堂云。切忌违时失候。
　　国云。箭锋相值不相饶。
　　雪云。自折合取。

宝锋慈鉴颂

　　铜头铁额百家冤。一喝双分体用全。三尺吹毛定寰宇。临行灭向瞎驴边(临济)。
　　三句都将一串穿。等闲挂。向御楼前。几多行客眼定动。东海鲤鱼飞上天(云门)。
　　一个撒开千万个。簸箕解说无生话。草堂睡起嘴卢都。寂子要须原梦破(沩仰)。
　　紫庭黄合带春温。寝殿无人侍至尊。长爱百司分职处。玉鞭敲镫出金门(曹洞)。
　　溪光野色浸楼台。一笛遥闻奏落梅。风送断云归岭去。月和流水过桥来(法眼)。

圆悟五家宗要

　　全机大用。棒喝交驰。剑刀上求人。电光中垂手(临济)。
　　北斗藏身。金风体露。三句可辨。一镞辽空(云门)。
　　君臣合道。偏正相资。鸟道玄途。金针玉线(曹洞)。
　　师资唱和。父子一家。明暗交驰。语默不露(沩仰)。
　　闻声悟道。见色明心。句里藏锋。言中有响(法眼)。

　　五家改声换调。展托妙门。易俗移风。千方百面。尽向无中唱出。曲为初机。若是俊流。不留朕迹。掀翻露布。截断葛藤。然则千兵易得。一将难求。入草寻人。聊通一线。机前有准。拟向则乖。句下无私。动成窠臼。灵锋宝剑。觌面堂堂。滞壳迷封。不堪种草。

杨无为颂(五宗)

　　正法眼藏瞎驴边灭。黄檗老婆大愚饶舌(临济)。玉马上金梯。胡人白昼迷。直饶机掣电。也是钝根师(云门)。
　　长一划短。短一划长。曲直方圆。征应宫商。江边鏊饼。无人买空。使胡僧笑一场(沩仰)。
　　丹山鸾凤来阿阁。秘殿箫韶奏九成。野老不知黄屋贵。六街犹听静鞭声(曹洞)。
　　日暖花争发。林深鸟不惊。渔舟过南岸。潮打石头城(法眼)。

三种法界(古德)

　　佛未出世时如何。天下太平。出世后如何。特地一场愁。出与未出时如何。知恩者少。负恩者多。如何是法身体。山花开似锦。涧水绿如蓝。如何是法身用。夜坐连云石。春栽带雨松。如何是法身。柳色黄金嫩。梨花白雪香。

五眼

　　如何是肉眼。憎爱何足贵。贪嗔事转多。
　　如何是天眼。恢恢常不漏。历历太分明。
　　如何是慧眼。金地遥招手。江陵暗点头。
　　如何是法眼。青山常不露。遍界不曾藏。
　　如何是佛眼。慈悲利一切。方便有多门。三宝

　　如何是佛。何处不称尊。如何是法。车不横推。理无曲断。如何是僧。闲持经卷倚松立。借问客从何处来。

拄杖话

　　如何是尔有拄杖子。棋逢敌手难藏行。如何是尔无拄杖子。琴遇知音始好弹。如何是拄杖子。扶过断桥水。伴归明月村。

句意

　　句到意不到。古涧寒泉涌。青松带露寒。意到句不到。石长无根草。山藏不动云。意句俱到。天共白云晓。水和明月流。意句俱不到。青天无片云。绿水风波起。

六祖问答

　　达磨一只履。九年冷坐无人识。五叶花开遍界香。又云。踏破铁围山。
　　二祖一只臂。看看三尺雪。令人毛骨寒。又云。提携天下。
　　三祖一罪身。觅之不可得。本自无瑕类。又云。捏目强生花。
　　四祖一只虎。威雄震十方。声光动寰宇。又云。眼光百步威。
　　五祖一株松。不图标境致。且要壮家风。
　　六祖一张碓。踏著关[木+戾]子。方知有与无。

十无问答

　　无为国。高卧羲皇上。行歌帝舜时。
　　无星秤。斤两甚分明。
　　无根树。不假东皇力。常开优钵花。
　　无底钵。托来藏日月。放下贮乾坤。
　　无弦琴。不是知音莫与弹。
　　无底船。空载月明归。
　　无生曲。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。
　　无孔笛。等闲吹一曲。共赏太平时。
　　无须锁。掣开难动手。合定不通风。又云金槌击不动。
　　无底篮。能收四大海。包括五须弥。

一喝分五教(新增)

　　净因蹒庵成禅师。同法真圆悟慈受并十大法师。斋于太尉陈公良弼府第。时徽宗私幸。观其法会。善华严者。对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。禅家一喝。转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足诸大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎艺诸子百家。悉皆能入。成乃喝。一喝问善曰。还闻么。善曰闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有。能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻么。曰不闻。成曰。汝既不闻。则适来一喝是无。能入始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是有。因无而有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之时横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。善不觉。身起于坐。再拜于成之前。成复为善曰。非唯一喝为然。乃至语默动静。一切时一切处。一切物一切事。契理契机。周遍无余。于是四众欢喜。闻所未闻。龙颜大悦。谓左右侍臣曰。禅师有如此玄谈妙论。太尉启曰。此乃禅师之余论耳。

禅林方语(新增)

　　蜡人向火　大象渡河
　　趁狗跳墙　德山罗汉
　　封后先生　徐六檐板
　　清平渡水　把髻投衙
　　半夜教化　金山砖岸
　　质库典牛　木匠檐枷
　　嘉州石像　湖南长老
　　檐枷过状　矮子泥壁
　　常州打耶　阔角水牛
　　尼寺里发　青平卖油
　　腊月扇子　急水打毬
　　巩县茶瓶　沣州鱼羹
　　水浸金山　石人腰带
　　昌州海棠　简州石匠
　　云居罗汉　凤林吒之
　　纸马入火　张良受书
　　太公钓鱼　梁山颂子
　　猫儿带槌　李靖三兄
　　乞儿拄杖　狗咬枯骨
　　波斯持咒　新昌石佛
　　马吃菜子　矮子看戏
　　黄犬渡河　兔子望月
　　罗公照镜　波斯落水
　　萧何制律　驴唇先生
　　新罗草鞋　矮子渡河
　　茆山土地　云居土地
　　道士打槌　秀才使牛
　　壁上棋盘　果州饭布
　　火烧香船　蛇入竹筒
　　投子道底　云门道底
　　兴化道底　汾阳道底
　　沩山道底　雪峰道底
　　仰山道底　玄沙道底
　　赵州道底　金牛道底
　　普化摇铃　洞庭秋月
　　江天暮雪　烟寺晚钟
　　山市晴岚　平沙落雁
　　渔村夕照　远浦帆归
　　潇湘夜雨　仙陀婆

　　猩猩著草鞋　黑地里穿针
　　一马生三寅　峨眉白长老
　　未明三八九　深山里土地
　　蚊子上铁牛　闹市里大虫
　　老鼠搬生姜　泗洲见大圣
　　驴拣湿处尿　乌龟陆地行
　　莫径人设斋　谢三娘秤银
　　邓道士磨墨　胡孙倒上树
　　赤土涂牛奶　军营里大王
　　饭店里匙筋　赤士画簸箕
　　胡孙吃毛虫　市袋里老鸦
　　十字街头碑　壁上画风车
　　胡孙骑鳖背　胡孙入布袋
　　四八郎象棋　郑州出曹门
　　天津桥上汉　辩才逢萧翼
　　闹市里老鼠　东村王大姊
　　盘陀石上藕　波斯吃胡椒
　　猫儿吃彩凤　馊饭泥茶炉
　　藕丝牵大象　大虫看水磨
　　马道人卖墨　十八亩肥田
　　小巫见大巫　王小破草鞋
　　豆八布彩穿　小慈访大慈
　　波斯入闹市　半夜放乌鸡
　　兔子吃牛奶　十二丈钟楼
　　老鼠吃生姜　鲍老送灯台
　　邯郸学唐步　韩信临朝底
　　古庙里狮子　临崖看浒眼
　　波斯照古镜　海上明公秀
　　瓜洲买瓜汉　普州人送贼
　　从来柳下惠　六日桦成唇
　　苏郎中脑盖　潘阆倒骑驴
　　秦时轹[车+度]钻　大虫裹纸帽
　　堂前卖果子　真州问长芦
　　和尚扛木头　君子可八
　　布袋里盛锥子

　　大食波斯索渡船　功德天黑暗女
　　百尺竿头五两垂　赤洪涯打白洪涯
　　谢三娘不识舍字　许一嫂不识林禽
　　刹竿头上风车子　洎合打破蔡州
　　铜沙罗里满盛油　太山庙里纸钱
　　赤脚波斯入大唐　十字街头碌砖
　　孔明庙里弹指　福州人吃荔枝
　　谢三娘不识四字　此地无金二两
　　俗人沽酒三升

　　真性偈
　　　　　　　　　　　　　　缘　清
　　　　　　　　　　　　理　　　　　性
　　　　　　　　　　　空　　　　　　　离
　　　　　　　　　　忘　　　　　　　　　真
　　　　　　　　　照　　　　　　　　　　　极
　　　　　　　　　寂　　　　　　　　　　　妙
　　　　　　　　　　身　　　　　　　　　常
　　　　　　　　　　　智　　　　　　　终
　　　　　　　　　　　　净　　　　　始
　　　　　　　　　　　　　　明　圆

　　达磨西来九年面壁。独神光立雪断臂自证。巧说不得。只许心传。上根既契。便欲西归。犹怜中下之机。强留二十字。称云真性偈。翻复读之。成四十韵。各有旨趣。盖为老婆心切。狼藉不少。庶几后代儿孙。因指见月。傥有个汉。向性字未形之前领略。文彩自彰。匪从他得。翻笑老胡正好。痛与拄杖。

　　　　　　　　　　　　　　　　灵隐慧昭大师可光述

人天眼目卷之六(终)。

　　　　大元延祐重刊人天眼目后序

　　昔越山晦岩昭禅师。于宋淳熙间。编集五家宗旨。名曰人天眼目。流布丛林。传写既久。未免有乌焉亥豕之误。其写本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日参考同异。讹者正之。阙者补之。妄者削之。犹虑未善。然其元本排列。五宗亦失师承次第。今改正之。初列临济沩仰。盖此二宗。同出南岳马祖下。次列曹洞云门法眼。盖此三宗。同出青原石头。又近世有人。假托丘玄素之名。伪撰江陵城西天王寺道悟禅师碑。载天王嗣马祖接龙潭德山雪峰。遂移云门法眼二宗。过马祖下者极可笑也。按荆州新旧图志。并无城西天王寺。其伪碑妄天王因缘语句。尽是城西白马寺昙照禅师事实。此昙照事实。具述荆州旧图志。及景德传灯录。可考。况是天皇嗣石头接龙潭。备载传灯及高僧传。德山碑及云门法眼下诸师语录。与夫前代五宗纲要偈。有数十处。粲如日星。可以袪天下后世之惑。可以证前后编集之讹。今吉安路福州大明兰若。遂锓诸梓。与禅学者共之。览此集者。掀翻露布。截断葛藤。灼然开口。不在舌头上。其或未然。剑去久矣。

　　　　　　　　延祐四年(丁巳)。江西抚州天峰比丘致祐谨书其后

　　　　龙潭考

　　宋景德传灯。止载天皇悟嗣石头。而不知同时有二道悟。一嗣马祖。住荆州城西天王寺。一嗣石头。住荆州城东天皇寺。历考唐归登撰南岳碑圭峰答裴相国宗趣状权德舆撰马祖塔铭。皆可据。及后达观颖所引丘玄素符载二塔铭。载之益详。此无可疑者。但丘铭中。以龙潭信嗣天王悟。此则不能无疑焉。予尝考雪峰语录。峰对闽王。自称得先德山石头之道。又鼓山晏国师语录序中。亦称晏为石头五叶孙。此二书在五代之际。去龙潭不远。岂应遽忘其所自哉。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证一也。又龙潭信。家居荆州城东天皇巷以卖饼为业。日以十饼馈天皇和尚。皇每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。信一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我。其别有旨邪。遂造而问焉。皇曰。是汝持来复汝何咎。信闻之。颇晓玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。繇是服勤左右。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证二也。又信一日问天皇曰。某自到来不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾未尝不指示汝心要。信曰。何处指示。皇曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾为汝低头。何处不指示汝心要。师低头良久。皇曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。皇曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。又一日问。从上相传底事如何。皇曰。不是明汝来处不得。信曰。这个眼目几人具得。皇曰。浅草易于长芦。据此则知。龙潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其证三也。今此三段所证昭彰如是。而丘玄素塔铭中。以龙潭嗣天王。何得独异。察知。明是后人。妄将崇信。改入天王塔铭中。以为争端耳。不然必将前三段所证之文。一笔抹去。而后可以成其说也。又张无尽尝谓。云门机锋似临济。宜为马祖之后。此则齐东野人之语也。古来同禀一师。而机锋各别者多矣。岂必尽同。如云门法眼。同出雪峰。若云门。当归马祖。则法眼又当归石头耶。如丹霞投子机锋。不亚临济。杏山与三圣。皆失机于石室。则丹霞投子石室。又当改入马祖下耶。又如南泉父子。皆马祖之嗣也。而不用棒喝。沩山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又当改入石头下耶。且予尝考雪峰全录。其禅备众格。波澜阔大。故其语。有时似临济。有时似曹洞。其徒如玄沙长庆保福鼓山安国清镜等皆然。即云门虽机用独峻。而实语不十成。机不触犯。且历参曹山疏山九峰干峰。其语具在。如三种病二种光等语。则全本干峰。此尤其显然者也。岂可谓其同于临济当嗣马祖下也。无知之徒。固难与辩。高明之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸详察焉(见永觉晚录)。

　　　　重修人天眼目集后序

　　一法支为五宗。宗各有旨。透夫旨之所归。则一法五宗举不得遁。今乃不然。捕蹑五宗之影迹。掇拾前言之残剩。宗旨果在是乎。古人之句死句也。而足为活人之具。句非死活也。不则人死句死。淳熙间。越山有昭晦岩者。裒类五宗机语之要。曰人天眼目。衲子到今传抄。人有其书。徒珍藏如左券。鱼鲁之殊差之不理。而互有增损糅杂。独未知初出之本果何如也。余病其然。辍应酬之冗。搜酌而是正之。稍得其所要。俾后进知从上宗门爪牙之为人。盖如此。既而自冁曰言句窠窟。今时学者之大病也。窃以训徒不攻其所重。而反以益之。是壅其病蒂也。然既病矣。即此而药之。顾所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾侪由此而益明夫宗猷。不让于古。岂不是以眼目夫人天哉。因书其后。时宝祐岁次戊午。休夏后五日。慈云住山。

　　　　　　　　　　　　　　　　物初大观序

　　是书之所由作者。备见于晦岩物初两翁序跋矣。虽然。赵宋全盛之时。南询衲子传写。而非无乌焉成马之误。爰有了郜禅人。锐意克正。始自传灯以下。至于五家宗派尊宿别录莫不傍罗曲探点对校讎。遂成真本。所谓孟氏之功。不在禹下者乎。净智道人。希颜慕蔺。命工镂板。以寿其传。其用心亦可谓勤矣。学者傥思所以扁曰人天眼目。则功不浪施耳。

　　　　　　　　　　　　　　　　乾元癸卯正月八日。挂堂叟琼林记。

初祖

　　老胡多事向西来。优钵罗花火里开。却是梁王赢一著。长芦水急放船回。

二祖

　　小林面壁太多言。接得门人一臂全。京洛至今三尺雪。天寒何止普通年。

三祖

　　灊溪水碧。天柱峰高。洞然明白。不隔丝毫。由来生计平如掌。后代儿孙弄海潮。

四祖

　　慈云之塔。大医之师。瞻之仰之。双峰巍巍。懒融不得西天钵。直付黄梅路上儿。

五祖

　　栽松何老。传衣何少。前身后身。一梦两觉。白玉花开峰顶头。明月千年冷相照。

六祖

　　石坠腰间舂碓鸣。老卢便重不便轻。黄梅衣钵虽亲得。犹较曹溪数十程。

北宗

　　鉴上时时拂旧痕。鸟啼花笑几回春。白莲峰顶无消息。铁钵输他踏碓人。

栽松道者

　　日出而作。栽松为乐。昔栽几何。今满岩壑。白头人去小儿归。笑倒林梢千岁鹤。

牛头

　　紫气氤氲透白云。因逢宗匠指迷津。衔花百鸟空惆怅。不见庵中旧主人。永嘉

　　了知生死不相关。不到曹溪也是闲。刚被老卢延一宿。重教言句落人间。

云门

　　辊出木毬迷了眼。借婆裙子拜婆年。一瓢恶水犹嫌少。欠负蒲鞋旧价钱。

雪窦

　　摩醯四日。混沌入窍。尺短寸长。一多二少。云去云来。日月交照。拈花了也。不劳微笑。

天衣

　　残年七十。九坐道场。棘曲松道。山高水长。两笠烟蓑人不识。一声秋笛落潇湘。

大阳

　　狸奴白牯问昆仑。金锁无须密闭门。如意宝珠沈海底。邻家收得付儿孙。

投子

　　一只履两牛皮。金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑。白头生得黑头儿。

云峰

　　真不掩伪。曲不藏直。祖师冤魔。人天宿德。二千八百颗明珠。三生藏里人谁识。

黄龙

　　佛手驴脚。生缘缠缚。云中老鹤唳三声。海底鲤鱼生两角。

白云

　　杨岐石牛。先生一犊。或触清风。或呼幽谷。转方作圆。分三成六。白云山下草绵绵。一度春来一度缘。

鼓山圭十无颂

无影树

　　秀发春光摇劫外。根苗曾不染尘泥。森森翠干云长挂。密密寒枝鸟莫栖。晓日不明花蓊郁。秋风难摆韵长凄。栽培肯向无何有。不落青黄镇四时。

无孔锤

　　威音那畔曾拈得。袖里密藏非黑白。三关击碎浪涛平。万法锤开天地窄。团团觌面露规模。了了圆成无比格。高提祖印发光寒。直得毗耶口挂壁。

无孔笛

　　一曲风前格调高。金箫玉管谩徒劳。木人奏得碧云合。石女吹回暖气多。清韵迥然超世界。妙音忘听了秋毫。相逢若遇知音者。吹起侬家劫外歌。

无缝塔

　　团栾佛眼不能窥。底事巍巍圣莫知。香雾几重藏不得。寒光一点照无时。髑髅识尽方还尔。色相情忘始到伊。觌面堂堂难辨的。曾郎潦倒号难提。

无底篮

　　不假工夫造作成。功成作略自纵横。死蛇若遇须盛取。茶圃全提携便行。劫外好将提日月。禹门时把捷鲲鲸。高悬无影树头著。莫与盲人打葛藤。

无须锁

　　拈来切忌两头摇。觌面机关莫放饶。撒手那边家稳密。迟疑只个路迢遥。青霄云外无关钥。旷劫春回长异苗。佛祖口开俱锁断。不干唇吻始全超。

无星秤

　　斤两不留分买卖。商量不到莫饶伊。定盘光彩星难辨。平等权衡数自知。聋漠始堪论的当。盲人方解整高低。闲来收挂乾坤外。无限天龙暗蹙眉。

无底钵

　　庾岭全提总谩传。收罗万法未浑仑。擎来应供非干手。饱去驰求不点唇。馊饭饯羹谁肯著。腾今耀古自超伦。赵州老汉何施设。分付丛林知几春。

无弦琴

　　不劳斤斧雕鑴就。肯使焦桐假合成。绝挂缕丝新格调。了无声响奏玄音。有时弹向青霄外。几度闲悬碧洞深。惆怅罕逢穿耳客。偃溪流水韵沉沉。

无底船

　　闲横芳草深深渡。只接中途趋浪流。不犯清波还到岸。归乘明月罢垂钩。芦花深处和云泊。风浪高时任性浮。缅想华亭烟雨客。几多声誉谩悠悠。

五家要括

临济

　　南岳马祖百丈运。临兴南穴首山汾慈明南会开二续。心出新清端演勤。

沩仰

　　百丈派出大沩祐。香严仰山亲得绍。南塔芭蕉清续传。儿孙未见继其后。

曹洞

　　青石药山云洞祖。云膺同安丕志附。梁山亲得大阳玄。投子芙蓉淳独步。

云门

　　青石天龙接德山。雪峰云门香林远。北塔雪窦付天衣。二本从兹门大显。

法眼

　　雪峰傍出玄沙备。地藏法眼益尊贵。韶国师传寿与津。佛法新罗而已耳。

　　　　　　　　　　　　　　　　宋　宗绍　编
宋 无门慧开

自序

——————————————————————————–

　　佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透。岂不见道，从门入者不是家珍；从缘得者始终成坏。恁么说话，大似无风起浪，好肉剜疮。何况滞言句，觅解会。掉棒打月，隔靴爬痒，有甚交涉。

　　慧开，绍定戊子夏，首众于东嘉龙翔。因衲子请益，遂将古人公案，作敲门瓦子，随机引导学者。竟尔抄录，不觉成集。初不以前后叙列，共成四十八则。通曰“无门关”。

　　若是个汉，不顾危亡，单刀直入。八臂哪吒拦他不住。纵使西天四七，东土二三，只得望风乞命。设或踌躇，也似隔窗看马骑，贬得眼来，早已蹉过。

　　颂曰：大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步！

一、赵州狗子

——————————————————————————–

　　赵州和尚因僧问：“狗子还有佛性也无？”

　　州云：“无！”

　　无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道，如何是祖师关。只者一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师，把手共行，眉毛斯结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关底么。将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕。莫作虚无会，莫作有无会。如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸头，得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕。尽平生气力举个无字。若不间断，好似法烛，一点便着。

　　颂曰：狗子佛性，全提正令，才涉有无，丧身失命。

二、百丈野狐

——————————————————————————–

　　百丈和尚凡参次，有一老人，常随众听法。众人退，老人亦退。忽一日不退，师遂问，“面前立者复是何人？”

　　老人云：“某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问，大修行底人，还落因果也无。某甲对云：‘不落因果！’五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐。遂问：“大修行底人，还落因果也无？”

　　师云：“不昧因果！”

　　老人于言下大悟。作礼云：“某甲已脱野狐身，住在山后。敢告和尚，乞依亡僧事例！”

　　师令无维那白槌告众：“食后送亡僧！”大众言议：“一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？”食后只见师领众，至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。

　　师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错只对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”

　　师云：“近前来，与伊道。”

　　黄檗遂近前，与师一掌。

　　师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡！”

　　无门曰：不落因果，为甚堕野狐。不昧因果，为甚脱野狐。若向者里着得一只眼，便知得前百丈赢得风流五百生！

　　颂曰：不落不昧，两采一赛。不昧不落，千错万错。

三、俱胝竖指

——————————————————————————–

　　俱胝和尚，凡有诘问，唯举一指。后有童子，因外人问，和尚说何法要。童子亦竖指头。胝闻，遂以刃断其指。童子负痛号哭而去。胝复召之。童子回首。胝却竖起指。童子忽然领悟。胝将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生受用不尽。言讫示灭。

　　无门曰：俱胝并童子悟处不在指头上。若向者里见得，天龙同俱胝并童子，与自己一串穿却！

　　颂曰：俱胝钝置老天龙，利刃单提勘小童。巨灵抬手无多子，分破华山千万重！

四、胡子无须

——————————————————————————–

　　或庵曰：“西天胡子因甚无须？”

　　无门曰：“参须实参，悟须实悟。者个胡子，直须亲见一回始得，说亲见，早成两个！

　　颂曰：疑人面前，不可说梦。胡子无须，惺惺添懵。

五、香严上树

——————————————————————————–

　　香严和尚云：“如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人问西来意。不对，即违他所问；若对，又丧身失命。正恁么时，作么生对？”

　　无门曰：纵有悬河之辨，总用不着。说得一大藏教，亦用不着。若向者里对得着，活却从前死路头，死却从前活路头。其或未然，直待当来问弥勒！

　　颂曰：香严真杜撰，恶毒无尽限。哑却衲僧口，通身迸鬼眼！

六、世尊拈花

——————————————————————————–

　　世尊昔在灵山会上拈花示众，众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。

　　世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

　　无门曰：黄面瞿昙，傍若无人，压良为贱，悬羊头卖狗肉，将谓多少奇特。只如当时大众都笑，正法眼藏作么生传？设使迦叶不笑，正法眼藏又作么生传？若道正法眼藏有传授，黄面老子，诳呼闾阎；若道无传授，为甚么独许迦叶？

　　颂曰：拈起花来，尾巴已露，迦叶破颜，人天罔措。

七、赵州洗钵

——————————————————————————–

　　赵州因僧问：“某甲乍入丛林，乞师指示！”

　　州云：“吃粥了也未？”

　　僧云：“吃粥了也。”

　　州云：“洗钵盂去！”

　　其僧有省。

　　无门曰：赵州开口见胆，露出心肝。者僧听事不真，唤钟作瓮。

　　颂曰：只为分明极，翻令所得迟。早知灯是火，饭熟已多时。

八、奚仲造车

——————————————————————————–

　　月庵和尚问僧：“奚仲造车一百辐，拈却两头去却轴。明甚么边事？”

　　无门曰：若也直下明得，眼似流星，机如掣电。

　　颂曰：机轮转处，达者犹迷。四维上下，南北东西。

九、大通智胜

——————————————————————————–

　　兴阳让和尚因僧问：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道时如何？”

　　让曰：其问甚谛当。“

　　僧云：“既是坐道场，为甚么不得成佛道？”

　　让曰：“为伊不成佛。”

　　无门曰：只许老胡知，不许老胡会。凡夫若知，即是圣人。圣人若会，即是凡夫。

　　颂曰：了身何似了心休，了得心兮身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯！

十、清税孤贫

——————————————————————————–

　　曹山和尚，因僧问：“清税孤贫，乞师赈济！”

　　山云：“税阇梨！”

　　税应：“诺！”

　　山曰：“青原白家酒，三盏吃了，犹道未沾唇。”

　　无门曰：清税输机，是何心行？曹山具眼，深辨来机。然虽如是，且道：“那里是税阇梨吃酒处？”

　　颂曰：贫似范丹，气如项羽。活计虽无，敢与斗富。

十一、州勘庵主

——————————————————————————–

　　赵州到一庵主处问：“有么？有么？”

　　主竖起拳头。

　　州云：“水浅，不是泊舡处！”便行。

　　又到一庵主处云：“有么？有么？”

　　主亦竖起拳头。

　　州云：“能纵能夺，能杀能活！”便作礼。

　　无门曰：一般竖起拳头，为甚么肯一个，不肯一个？且道，淆讹在甚处？若向者里下得一转语，便见赵州舌头无骨，扶起放倒，得大自在。虽然如是，争奈赵州却被二庵主勘破！若道二庵主有优劣，未具参学眼。若道无优劣，亦未具参学眼。

　　颂曰：眼流星，机掣电；杀人刀，活人剑！

十二、岩唤主人

——————————————————————————–

　　瑞岩彦和尚，每日自唤：“主人公！”复自应：“诺！”乃云：“惺惺着！”“诺！”“他时异日，莫受人瞒！”“诺！诺！”

　　无门曰：瑞岩老子自买自卖，弄出许多神头鬼面。何故聻？一个唤底，一个应底；一个惺惺底，一个不受人瞒底。认着依前还不是！若也效他，总是野狐见解。

　　颂曰：学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。

十三、德山托钵

——————————————————————————–

　　德山一日托钵下堂，见雪峰，峰问：“者老汉，钟未鸣鼓未响，托钵向甚处去？”山便回方丈。峰举似岩头。头云：“大小德山未会末后句！”山闻，令侍者唤岩头来，问曰：“汝不肯老僧那？”头密启其意。山乃休去。山明日升座，果与寻常不同。头至僧堂前拊掌大笑云：“且喜得老汉会末后句。他后天下人不奈伊何！”

　　无门曰：若是末后句，岩头、德山俱未梦见在。捡点将来，好似一棚傀儡！

　　颂曰：识得最初句，便会末后句，末后与最初，不是者一句！

十四、南泉斩猫

——————————————————————————–

　　南泉和尚，因东西堂争猫儿，泉乃提起云：“大众，道得即救，道不得即斩却也！”众无对。泉遂斩之。晚，赵州外归。泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：“子若在即救得猫儿。”

　　无门曰：且道：赵州顶草鞋意作么生？若向者里下得一转语，便见南泉令不虚行。其或未然，险。

　　颂曰：赵州若在，倒行此令。夺却刀子，南泉乞命。

十五、洞山三顿

——————————————————————————–

　　云门因洞山参次，问曰：“近离甚处？”

　　山云：“查渡。”

　　门曰：“夏在甚处？”

　　山云：“湖南报慈。”

　　门曰：“几时离彼？”

　　山云：“八月二十五。”

　　门曰：“放汝三顿棒！”

　　山至明日却上问讯：“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？”

　　门曰：“饭袋子！江西湖南，便恁么去！”

　　山于此大悟。

　　无门曰：云门当时，便与本分草料，使洞山别有生机一路，家门不致寂寥。一夜在是非海里着倒，直待天明再来，又与他注破。洞山直下悟去，未是性燥。且问诸人，洞山三顿棒合吃不合吃？若道合吃，草木丛林皆合吃棒。若道不合吃，云门又成诳语。向者里明得，方与洞山出一口气。

　　颂曰：狮子教儿迷子诀，拟前跳踯早翻身。无端再叙当头着，前箭犹轻后箭深！

十六、钟声七条

——————————————————————————–

　　云门曰：“世界恁么广阔，因甚向钟声里披七条。”

　　无门曰：大凡参禅学道，切忌随声逐色。纵使闻声悟道，见色明心，也是寻常。殊不知，衲僧家骑声盖色，头头上明，着着上妙。然虽如是，且道，声来耳畔，耳往声边。直饶响寂双忘，到此如何话会。若将耳听应难会，眼处闻声方始亲。

　　颂曰：会则事同一家，不会万别千差，不会事同一家，会则万别千差。

十七、国师三唤

——————————————————————————–

　　国师三唤侍者，侍者三应。国师云：“将谓吾辜负汝，元来却是汝辜负吾。”

　　无门曰：国师三唤，舌头堕地。侍者三应，和光吐出。国师年老心孤，按牛头吃草。侍者未肯承当，美食不中饱人餐。且道，那里是他辜负处。国清才子贵，家富小儿娇。

　　颂曰：铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲，欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀山。

十八、洞山三斤

——————————————————————————–

　　洞山和尚，因僧问：“如何是佛？”

　　山云：“麻三斤。”

　　无门曰：洞山老人参得些蚌蛤禅，才开两片，露出肝肠。然虽如是，且道，向甚处见洞山。

　　颂曰：突出麻三斤，言亲意更亲，来说是非者，便是是非人。

十九、平常是道

——————————————————————————–

　　南泉因赵州问：“如何是道？”

　　泉云：“平常心是道。”

　　州云：“还可趣向否？”

　　泉云：“拟向即乖。”

　　州云：“不拟争知是道？”

　　泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。”

　　州于言下顿悟。

　　无门曰：南泉被赵州发问：“直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。

　　颂曰：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

二十、大力量人

——————————————————————————–

　　松源和尚云：“大力量人，因甚抬脚不起？”又云：“开口不在舌头上。”

　　无门曰：松源可谓倾肠倒腹，只是缺人承当。纵饶直下承当，正好来无门处吃痛棒。何故聻？要识真金火里看！

　　颂曰：抬脚踏翻香水海，低头俯视四禅天，一个浑身无处着，请续一句。

二十一、云门屎橛

——————————————————————————–

　　云门因僧问：“如何是佛？”

　　门云：“干屎橛。”

　　无门曰：云门可谓家贫难辨素食，事忙不及草书，动便将屎橛来撑门拄户，佛法兴衰可见。

　　颂曰：闪电光，击石火，眨得眼，已蹉过。

二十二、迦叶刹竿

——————————————————————————–

　　迦叶因阿难问云：“世尊传金袈裟外，别传何物？”

　　叶唤云：“阿难。”

　　难应：“诺！”

　　叶云：“倒却门前刹竿着。”

　　无门曰：若向者里下得一转语亲切，便见灵山一会俨然未散。其或未然，□婆尸佛早留心，直至而今不得妙。

　　颂曰：问处何如答处亲？几人于此眼生筋，兄呼弟应扬家丑，不属阴阳别是春。

二十三、不思善恶

——————————————————————————–

　　六祖因明上座趁至大庾岭，祖见明至，即掷衣钵于石上云：“此衣表信，可力争耶？任君将去。”

　　明遂举之，如山不动，踟蹰悚栗曰：“我来求法，非为衣也。愿行者开示。”

　　祖云：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”

　　明当下大悟，遍体汗流，泣泪作礼问曰：“上来密语密意外，还更有意旨否。”

　　祖曰：“我今为汝说者即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。”

　　明云：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。”

　　祖云：“汝若如是，则吾与汝同师黄梅。善自护持。”

　　无门曰：六祖可谓，是事出急家，老婆心切。譬如新荔支，剥了壳去了核，送在你口里，只要你咽一咽。

　　颂曰：描不成兮画不就，赞不及兮休生受。本来面目没处藏，世界坏时渠不朽！

二十四、离却语言

——————————————————————————–

　　风穴和尚因僧问：“语默涉离微，如何通不犯？”

　　穴云：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”

　　无门曰：风穴机如掣电，得路便行。争奈坐前人舌头不断？若向者里见得亲切，自有出身之路。且离却语言三昧，道将一句来。

　　颂曰：不露风骨句，未语先分付，进步口喃喃，知君大罔措。

二十五、三座说法

——————————————————————————–

　　仰山和尚，梦见往弥勒所，安第三座。有一尊者，白槌云：“今日当第三座说法。”

　　山乃起白槌云：“摩诃衍法离四句，绝百非，谛听谛听。”

　　无门曰：且道，是说法不说法？开口即失，闭口又丧。不开不闭，十万八千。

　　颂曰：白日青天，梦中说梦，捏怪捏怪，诳呼一众。

二十六、二僧卷廉

——————————————————————————–

　　清凉大法眼，因僧斋前上参。眼以手指廉，时有二僧同去卷廉。眼曰：“一得，一失。”

　　无门曰：且道，是谁得谁失？若向者里着得一只眼，便知清凉国师败阙处。然虽如是，切忌向得失里商量。

　　颂曰：卷起明明彻太空，太空犹未合吾宗，争似从空都放下，绵绵密密不通风。

二十七、不是心佛

——————————————————————————–

　　南泉和尚，因僧问云：“还有不与人说底法么？”

　　泉云：“有。”

　　僧云：“如何是不与人说底法？”

　　泉云：“不是心，不是佛，不是物！”

　　无门曰：南泉被者一问，直得揣尽家私，郎当不少！

　　颂曰：叮咛损君德，无言真有功。任从沧海变，终不为君通！

二十八、久响龙潭

——————————————————————————–

　　龙潭因德山请益，抵夜。潭云：“夜深，子何不下去？”

　　山遂珍重揭廉而出。见外面黑，却回云：“外面黑。”

　　潭乃点纸烛度与。山拟接。潭便吹灭。山于此忽然有省，便作礼。

　　潭云：“子见个甚么道理？”

　　山云：“某甲从今日去，不疑天下老和尚舌头也。”

　　至明日龙潭升堂云：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时异日，向孤峰顶上立吾道去也。”

　　山遂取疏抄，于法堂前将一炬火提起云：“穷诸玄辨，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”将疏抄便烧，于是礼辞。

　　无门曰：德山未出关时，心愤愤，口悱悱，得得来南方，要灭却教外别传之旨。及到澧州路上，问婆子买点心。

　　婆云：“大德车子内，是甚么文字？”

　　山云：“金刚经抄疏。”

　　婆云：“只如经中道，过去心不可得，见在心不可得，未来心不可得。大德要点那个心？”

　　德山被者一问，直得口似匾檐。然虽如是，未肯向婆子句下死却。

　　遂问婆子：“近处有甚宗师？”

　　婆云：“五里外有龙潭和尚。”

　　及到龙潭，纳尽败阙。可谓是前言不应后语！龙潭大似怜儿不觉丑，见他有些子火种，即忙将恶水蓦头一浇浇杀。冷地看来，一场好笑。

　　颂曰：闻名不如见面，见面不如闻名，虽然救得鼻孔，争奈瞎却眼睛！

二十九、非风非幡

——————————————————————————–

　　六祖因风□刹幡，有二僧对论，一云：“幡动。”一云：“风动。”往复曾未契理。

　　祖云：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”二僧悚然。

　　无门曰：不是风动，不是幡动，不是心动，甚处见祖师？若向者里见得亲切，方知二僧买铁得金。祖师忍俊不禁，一场漏逗。

　　颂曰：风幡心动，一状领过，只知开口，不觉话堕。

三十、即心即佛

——————————————————————————–

　　马祖因大梅问：“如何是佛？”

　　祖云：“即心是佛。”

　　无门曰：若能直下领略得去，着佛衣，吃佛饭，说佛话，行佛行，即是佛也。然虽如是，大梅引多少人，错认定盘星。争知道说个佛字三日漱口。若是个汉，见说即心是佛，掩耳便走。

　　颂曰：青天白日，切忌寻觅。更问如何，抱赃叫屈。

三十一、赵州勘婆

——————————————————————————–

　　赵州因僧问婆子：“台山路向甚处去？”婆云：“蓦直去。”僧才行三五步。婆云：“好个师僧，又恁么去！”后有僧举似州。州云：“待我去与你勘过这婆子。”明日便去，亦如是问，婆亦如是答。州归谓众曰：“台山婆子，我与你勘破了也！”

　　无门曰：婆子只解坐筹帷幄，要且着贼。不知赵州老人善用偷营劫塞之机，又且无大人相。捡点将来，二俱有过。且道，那里是赵州勘破婆子处？

　　颂曰：问既一般，答亦相似，饭里有砂，泥中有刺。

三十二、外道问佛

——————————————————————————–

　　世尊因外道问：“不问有言，不问无言。”世尊据座。外道赞叹云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”乃具礼而去。

　　阿难寻问佛：“外道有何所证？赞叹而去。”

　　世尊云：“如世良马，见鞭影而行。”

　　无门曰：阿难乃佛弟子，宛不如外道见解。且道，外道与佛弟子相去多少？

　　颂曰：剑刃上行，冰棱上走。不涉阶梯，悬崖撒手。

三十三、非心非佛

——————————————————————————–

　　马祖因僧问：“如何是佛？”

　　祖曰：“非心非佛。”

　　无门曰：若向者里见得，参学事毕。

　　颂曰：路逢剑客须呈，不遇诗人莫献，逢人且说三分，未可全施一片。

三十四、智不是道

——————————————————————————–

　　南泉云：“心不是佛，智不是道。”

　　无门曰：南泉可谓老不识羞，才开臭口，家丑外扬。然虽如是，知恩者少！

　　颂曰：天晴日头出，雨下地上湿，尽情都说了，只恐信不及。

三十五、倩女离魂

——————————————————————————–

　　五祖问僧云：“倩女离魂，那个是真底？”

　　无门曰：若向者里悟得真底，便知出壳入壳，如宿旅舍。其或未然，切莫乱走。蓦然地水火风一散，如落汤螃蟹，七手八脚。那时莫言不道。

　　颂曰：云月是同，溪山各异。万福万福，是一是二？

三十六、路逢达道

——————————————————————————–

　　五祖曰：“路逢达道人，不将语默对。”且道：“将甚么对？”

　　无门曰：若向者里对得亲切，不妨庆快。其或未然，也须一切处着眼。

　　颂曰：路逢达道人，不将语默对，拦腮劈面拳，直下会便会。

三十七、牛过窗棂

——————————————————————————–

　　五祖曰：譬如水牯牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚么尾巴过不得？

　　无门曰：若向者里颠倒着得一只眼，下得一转语，可以上报四恩，下资三有。其或未然，更须照顾尾巴始得！

　　颂曰：过去堕坑堑，回来劫被坏。者些尾巴子，直是甚奇怪。

三十八、庭前柏树

——————————————————————————–

　　赵州因僧问：“如何是祖师西来意？”

　　州云：“庭前柏树子。”

　　无门曰：若向赵州答处见得亲切，前无释迦，后无弥勒。

　　颂曰：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。

三十九、云门话堕

——————————————————————————–

　　云门因僧问“光明寂照遍河沙”，一句未绝，门遽曰：“岂不是张拙秀才语。”

　　僧云：“是。”

　　门云：“话堕也。”

　　后来死心拈云：“且道，那里是者僧话堕处？”

　　无门曰：若向者里见得云门用处孤危，者僧因甚话堕，堪与人天为师。若也未明，自救不了！

　　颂曰：急流垂钓，贪饵者着。口缝才开，性命丧却！

四十、趯倒净瓶

——————————————————————————–

　　沩山和尚，始在百丈会中充典座。百丈将选大沩主人，乃请同首座对众下语，出格者可往。百丈遂拈净瓶置地上，设问云：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”

　　首座乃云：“不可唤作木也。”

　　百丈却问沩山。山乃踢倒净瓶而去。

　　百丈笑云：“第一座轮却山子也。因命沩为开山。”

　　无门曰：沩山一期之勇，争奈跳百丈圈不出？检点将来，便重不便轻。何故聻？脱得盘头，担起铁枷。

　　颂曰：–下箍篱并木杓，当阳一突绝周遮，百丈重关拦不住，脚尖□出佛如麻。

四十一、达磨安心

——————————————————————————–

　　达磨面壁。二祖立雪断臂云：“弟子心未安，乞师安心。”

　　磨云：“将心来，与汝安。”

　　祖云：“觅心了不可得。”

　　磨云：“为汝安心竟！”

　　无门曰：缺齿老胡，十万里航海特特而来，可谓无风起浪。末后接得一个门人，又却六根不具。咦，谢三郎不识四字！

　　颂曰：西来直指，事因嘱起，挠聒丛林，元来是你。

四十二、女子出定

——————————————————————————–

　　世尊，昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处。惟有一女人，近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”

　　佛告文殊：“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”

　　文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。

　　世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过一十二亿河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。”

　　须臾，罔明大士从地涌出，礼拜世尊。世尊敕，罔明却至女人前，鸣指一下，女人于是从定而出。

　　无门曰：释迦老子做者一场杂剧，不通小小。且道，文殊是七佛之师，因甚出女人定不得？罔明是初地菩萨，为甚却出得？若向者里见得亲切，业识茫茫，那伽大定。

　　颂曰：出得出不得，渠侬得自由。神头并鬼面，败阙当风流。

四十三、首山竹篦

——————————————————————————–

　　首山和尚拈竹篦示众云：“汝等诸人若唤作竹篦则触；不唤作竹篦则背。汝诸人且道，唤作甚么？”

　　无门曰：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语，速道速道。

　　颂曰：拈起竹篦，行杀活令。背触交驰，佛祖乞命。

四十四、芭蕉拄杖

——————————————————————————–

　　芭蕉和尚示众云：“你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。”

　　无门曰：扶过断桥水，伴归无月村。若唤作拄杖，入地狱如箭！

　　颂曰：诸方深与浅，都在掌握中。撑天并拄地，随处振宗风。

四十五、他是阿谁

——————————————————————————–

　　东山师祖曰：“释迦弥勒犹是他奴，且道：他是阿谁？”

　　无门曰：若也见得他分晓，譬如十字街头撞见亲爷相似，更不须问别人道是与不是。

　　颂曰：他弓莫挽，他马莫骑，他非莫辨，他事莫知！

四十六、竿头进步

——————————————————————————–

　　石霜和尚云：“百尺竿头，如何进步？”

　　又古德云：“百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。”

　　无门曰：进得步，翻得身，更嫌何处不称尊？然虽如是，且道：百尺竿头如何进步？嗄。

　　颂曰：瞎却顶门眼，错认定盘星，拚身能舍命，一盲引众盲！

四十七、兜率三关

——————————————————————————–

　　兜率悦和尚，设三关问学者：“拨草参玄，只图见性，即今上人性在甚处。识得自性，方脱生死。眼光落时作么生脱？脱得生死，便知去处，四大分离向甚处去？”

　　无门曰：若能下得此三转语，便可以随处作主，遇缘即宗。其或未然，粗餐易饱，细嚼难饥！

　　颂曰：一念普观无量劫，无量劫事即如今，如今觑破个一念，觑破如今觑底人。

四十八、乾峰一路

——————————————————————————–

　　乾峰和尚因僧问：“十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？”

　　峰拈起拄杖划一划云：“在这里！”

　　后僧请益云门，门拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天，筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆！”

　　无门曰：一人向深深海底行，簸土扬尘。一人于高高山顶立，白浪滔天。把定放行，各出一只手扶竖宗乘，大似两个驼子相撞着，世上应无直底人。正眼观来，二大老总未识路头在。

　　颂曰：未举步时先已到，未动舌时先说了，直饶着着在机先，更须知有向上窍。

四十九、安晚附增

——————————————————————————–

　　无门老禅，作四十八则语，判断古德公案。大似卖油饼人，令买家开口接了，更吞吐不得。然虽如是，安晚欲就渠热炉熬上，再打一枚，足成大衍之数，却仍前送似。未知老师从何处下牙。如一口吃得，放光动地。若犹未也，连见在四十八个，都成热沙去。速道速道。

　　经云：“止，止，不须说，我法妙难思！”

　　安晚曰：法从何来，妙从何有。说时又作么生。岂但丰干饶舌，元是释迦多口。这老子造作妖怪，令千百代儿孙被葛藤缠倒，未得头出。似这般奇特话靶，匙挑不上，甑蒸不熟。有多少错认底。傍人问云：“毕竟作如何结断。安晚合十指爪曰：“止，止，不须说，我法妙难思！”却急去“难思”两字上打个小圆相子，指示众人：大藏五千卷，维摩不二门，总在里许。

　　颂曰：语火是灯，掉头弗应，惟贼识贼，一问即承。

　　淳佑丙午季夏初吉，安晚居士书于西湖渔庄。旧板磨灭故，重命工锓梓毕。这板置于武藏州兜率山广园禅寺也。应永乙酉十月十三日，干缘比丘，常收。

　　　　拈八方珠玉集序。

　　验宗眼正邪。破知见窠窟。离得失。截路布。于古今公案。俾出没卷舒。盘折玲珑。得大机。发大用而无绉毫知解。到大休大歇安稳之地。洞明本分大钳锤启迪作家真炉[革+(备-人)]。善搏搦实穿千变万化作略者。无出乎拈古。为参玄径。正要关也。古来大宗师。靡不尚之。苟理地未明。情有向背。堕在解脱毒海。见处管带偏枯。则莫能提掇。纵或禔掇。必随语生解。罔辨端倪尔。如赵州勘婆。玄沙未彻。少室得皮得髓。刻舟之流。乃确然定浅深。法眼拈德山小参。趁块之人。谓灼然成两橛。略举此数节。透与未透。晓然明矣。
　　佛鉴大禅师予畏友也。居大相国寺智海院日。以书到夹山。叙及拈古。独称雪窦为冠绝。常师法之。因思禅门八方珠玉集。丛林虽盛传。皆作者公案。而未有拈提者。发意遇小参升座结绿。拈之成一段胜事。既而果践其言。逮至被。旨徙蒋山。凡数年。归寂。予适继其高躅。才抵钟阜。即索于其徒阅之。止拈及半。惜乎不满其志愿。乃为终。拈掇亦数载。克就大概。唯直截指道妙。抑扬纵夺。隐显杀活。皆泯合前所论旨趣也。期具宗正眼。绝知解者。赏之。

　　　　　　　　　　　　宣和七年。住东京天宁万寿禅寺。

　　　　　　　　　　　　佛果老僧克勤题。

　　　　佛鉴勤禅师　　　　　　　　　　佛果圆悟勤禅师。
　　　　正觉方庵显禅师　　　　　　　　佛海石溪月禅师。

　　　　阅钟阜二禅师拈古集。

　　二师宗门棣萼。行道有年矣。诸方誉望。杰出丛林。而前此未闻。同风之语。如岩头雪峰。大隋投子。千里响应之句。为所恨也。予每独歌笑吟咏。舞蹈自乐于林泉。一日访。
　　平等居士。太原公。几案间。得二师拈提。八方珠玉集。阅之数则。乃见作家宗匠。抑扬卷舒。尽于斯矣。既为异时龟鉴。不可无作。因寓意于逐则之下。二师语句之末。互为酬唱。此道于绝圣弃智之微云。

　　　　　　　　　　　　绍兴丙。辰方庵正觉老僧(宗显)题。

　　心觉显禅师得度于绍觉白。白嗣黄檗胜。胜嗣黄龙南。正觉于黄龙。为四世矣。南游历淮浙。参演祖于海会。祖深器之。以佛果佛鉴。为师友。暨还成都。应长松之命。唱绍觉之道。大行于蜀。拈提八方珠玉。后数十年。佛海石溪老人。挟之而南。寻住金陵天宁。亦随后著语。(祖庆)侍佛海于太白冷泉。听其所说。出处甚详。今并四大老拈提。锓梓以寿其传。为世大光明幢耳。

　　　　　　　　　　　　宝祐五年解制日。
　　　　　　　　　　　　吴江圣寿住山(祖庆)谨题。

　　　　佛鉴佛果正觉佛海拈八方珠玉集上。

　　　　　　　　　　　　住圣寿沙门祖庆重编。

　　※举沩山坐次。见仰山从方丈前过。沩云。若是百丈先师。子须吃痛棒始得。仰云。今日事作么生。沩云。合取两片皮。仰云。此恩难报。沩云。非子不才。沩山年迈。仰云。今日亲见百丈师翁。沩云。子向什么句中。见先师。仰云。不道见。只是无别。沩云。始终作家。

　　◎佛鉴拈云。沩山摇头。仰山摆尾。虽然头尾相应。师资道合。未免养子之缘。若欲发明大寂门风。直须耳聋三日。随后一喝。

　　◎正觉云。仰山于大寂棒下。玉转珠回。直得风行草偃。且道他于什么句中。见百丈无别。只因孝顺用力少。

　　◎佛海云。箕裘之业。克绍者。须是贤子孙。沩山略露些子。仰山直下披襟。而不觉阿辘辘地。使沩山机用。同时阿辘辘地底。又向甚处著。拈主丈云。古人且置。今日作么生。靠主丈云。放过也好。

　　※举沩山吃茶次。仰山侍立。乃问。和尚百年后。人问先师法道。如何传嗣。沩山云。一粥一饭。仰山云。前人不肯。又作么生。沩云。作家师僧。仰礼拜。沩云。向后错举即不可。

　　◎佛鉴拈云。沩山严而不威。仰山恭而无礼。遂竖起柱杖云。沩山当时。若知有者个家风。儿孙亦未见断绝。

　　◎正觉云。作么是恭而无礼。不然父有争子。

　　◎佛海云。沩山吃一盏茶。也被仰山撼动一上。犹幸老而不耄。壮力尚存。不行棒喝。而有过于德山临济之用。若捡点得出。作家师僧。

　　※举沩山问仰山。即今事且致。自古事作么生。仰叉手近前。沩云。犹是只今事。自古事作么生。仰叉手退后。沩云。汝屈我。我屈汝。

　　◎佛鉴拈云。仰山虽善进前退后。发明古今。其柰沩山向糊饼里呷汁。压沙觅油。虽然如是。且道仰山叉手。意作么生。若也知得。行脚事辨。其或未然。老僧不曾辜负诸人。自是诸人辜负老僧。

　　◎正觉云。仰山进前退后。洞古明今。沩山因甚道。彼此相屈。相见锦江头。相携上酒楼。会医还少病。知分不多愁。

　　◎佛海云。近前退后。叉手当胸。通古贯今。当机觌面。美则美矣。须知有不落古今事。若道得。彼此不虚屈。不然切忌驴前马后。

　　※举沩山坐次。仰山与香严侍立。沩云。如今总与么者少。不与么者多。香严从东过西立。仰山从西过东立。沩云。这个因缘。三十年后。如金掷地相似。仰云。亦须是和尚提唱始得。和严云。即今亦不少。沩云。合取狗口。

　　◎佛鉴拈云。沩山幸自海晏河清。刚地无风起浪。虽然一波才动万波随。掷地金声如瓦砾。仰山香严若能慎护。才见沩山恁么道。便珍重下去。假饶沩山咳唾风生。也须无出气处。

　　◎正觉云。这三个老汉。一时把不定。何故。易开终始口。难保岁寒心。

　　◎佛海云。沩山丝线在手。才一抽牵。合棚俱动。一人移身不移步。一人移步不移身。不因彻底老婆。争见当机不让。毕竟明什么边事。合取狗口。

　　※举沩山见仰山从外入。沩以两手。握拳相交示之。仰便作女人拜。沩云。如是如是。

　　◎佛鉴拈云。须知道。解与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。沩山才向针锋上。把定乾坤。仰山便向藕丝里。开张世界。且因甚如此。不见道。功多业就。水到渠成。

　　◎正觉云。客到主兴。象席打令。招摇其头。与拂拽请。

　　◎佛海云。有是父必有是子。有是子必有是父。父才柱定。岂知身在毛群。子亦变通。不觉随堕羽族。羽族则鸡头凤尾。毛群则马颔驴腮。因甚如此。谤斯经故。获罪如是。

　　※举沩山坐次。仰山侍立。沩云。寂子近日。宗门中令嗣作么生。仰云。大有人疑著此事。沩云。寂子又作么生。仰云。某甲只管困来合眼。健即坐禅。所以未曾说著。沩云。到者田地也难得。仰云。据某见处。著此一句语亦不得。沩云。为一人也不得。仰云。自古圣人。尽皆如是。沩云。大有人笑汝与么祗对。仰云。解笑某甲。是某同参。沩云。出头作么生。仰绕禅床一匝。沩云。裂破古今。

　　◎佛鉴拈云。动弦别曲。叶落知秋。自古自今。筑著磕著。鸟道玄路。许他父子亲游。若是荆棘林中。犹欠悟在。以何为验。只如仰山绕禅床一匝。沩山云。裂破古今。若是明眼衲僧。瞒他一点不得。

　　◎正觉云。沩山放纵自由。仰山收拾太紧。总似与么话会。宗门令嗣。岂到如今。须知他家有双放双收底手段始得。还有与仰山同参底么。裂破古今。

　　◎佛海云。宗门中令嗣。合眼坐禅处。平地打毬子。急须著眼觑。两挑挑得上。三筑筑不住。筑得住。依前辊向毬门去。

　　※举沩山在方丈内。卧见仰山入来。沩乃转面向里卧。仰云。某甲是和尚弟子。不用形迹。沩作起势。仰便出去。沩召云。寂子。仰乃回来。沩云听老僧说个梦。仰低头作听势。沩云。为我原看。仰取一盆水。一条手巾来。沩洗面了。才坐。香严入来。沩云。我适来与寂子作一上神通。不同小小。严云。某甲在下面。了了得知。沩云。子试道看。严乃点一碗茶来。沩叹云。二子神通。过于鹙子。

　　◎佛鉴拈云。梦中说梦。深许沩山。妙用神通。须还二子。传茶度水。耀古腾今。年老心孤。怜儿惜子。向衲僧门下。一人在门外。一人在门里。更有一人。遍界不曾藏。佛眼觑不见。

　　◎正觉云。神机妙用。开眼作梦。非时现通。显异惑众。

　　◎佛海云。擎茶过水。承颜接词。智识不下仙陀。神通有过鹙子。捡点将来。总是开眼做梦。

　　※举沩山一日见野火。乃问道吾。远见火么。吾云。见。沩云从何处起。吾云。除去经行坐卧。请师别致一问来。沩便休去。

　　◎佛鉴拈云。炎炎野火。人人皆见。独有道吾。见得迥别。臭烟蓬[火+孛]。四面俱起。经行坐卧。了无交涉。汝等诸人。四威仪中。各宜照顾。莫教烧却眉毛。

　　◎正觉云。沩山将谓。道吾是个人。所以重问轻对。当时若问他经行坐卧底。作么生看。道吾却如何祗对。

　　◎佛海云。野火炎炎。何处起。紫烟红焰便烧人。须知坐卧经行里。见得无如用得亲。

　　※举沩山问仰山。妙净明心。汝作么生会。仰山云。山河大地。日月星辰。沩云。汝只得甚事。仰云。和尚适来问什么。沩云。妙净明心。仰云。唤作事得么。沩云。如是如是。

　　◎佛鉴拈云。沩山如将大你吓小儿。仰山似小儿见大你。虽然师资互用。理事交驰。其柰机智偏枯。语言渗漏。明眼汉。点捡得出。方知道禹力不到处。河声流向西。

　　◎正觉云。沩山问处。如敲冰觅火。仰山答处。似火里生莲。若约平实商量。二俱有过。试捡点看。只如佛鉴道禹力不到处。河声流向西。如何免得偏枯渗漏。

　　◎佛海云。仰山以机夺机。沩山将错就错。当时若不放过。便问汝适来对什么。曰山河大地。日月星辰。也只向道。唤作理得么。自然机智周旋。首尾俱正举沩山因与僧语话次。僧云。大好雨。沩云。什么处是好处。僧无语。沩却云。大好雨。僧云。什么处是好处。沩乃指雨示之。僧又无语。沩云。何得大智而默。

　　◎佛鉴拈云。沩山寻常。眼放电光。到这里。却著贼也不知山僧不是抑强扶弱。党理不党亲。且道那里是著贼处。若于此点捡得出。便能骑贼马追贼。夺贼锵杀贼。若点捡不出。凡有言说。皆是与贼过梯。智海今日路见不平。与你诸人。并赃捉获。遂掷下拂子云。诸人各自认取赃物。

　　◎正觉云。这僧退已让于人。万中无一个。

　　◎佛海云。佛鉴道。沩山寻常。眼放电光。到者里。著贼也不知。山僧一往观之。者僧也解挨肩蹑足。未能运步腾身。带累沩山失钱遭罪。当时见他道什么处是好处。便与本分草料。使其别有生涯。免得诸方捡责。

　　※举沩山与陆侍御。同入僧堂。御乃问。如许多师僧。为复是吃粥饭僧。为复是参禅僧。沩云。亦不是吃粥饭僧。亦不是参禅僧。御云。在此作什么。沩云。侍御自问他看。

　　◎佛鉴拈云。沩山元来小胆。被这俗官一问。直得手忙脚乱。闭户关门。若是老僧。即不然。大开门户。放伊入来。此是参禅僧。吃粥饭僧。向伊道。是吃粥饭了参禅僧。待伊眼晴定动。便与木[木+患]子换却。教伊做个惺惺历历底侍御。若处庙堂之高。即致君为尧舜之君。或在江湖之上。则致民为尧舜之民。岂不快哉。乃呈起数珠云。诸人还见这个么。良久云。此是老僧。来京师。换得底。诸人各自归堂。摸索看。

　　◎正觉云。侍御当时。来访作家。沩山不欲强知他事公案未得剿绝。待伊问在此作什么。便可向道。侍御还忆得灵山付嘱底事么。他若拟议。却请归方丈献汤。

　　◎佛海云。沩山寻常。东行西行。左敲右击。今日侍御面前。因甚撇手撇脚。侍御现宰官身。激扬斯道。沩山岂可负其来机。若向他撇手撇脚处。构得去。不妨峭巍巍孤迥迥地。咄。是何言欤。

　　※举沩山上堂。僧问。从上诸圣。直至如今。和尚意旨如何。沩云。你目前。是什么物。僧云。只这个。便是么。沩云。阿那个。僧云。适来指底。沩云。你疑那个去。莫生事。

　　◎佛鉴拈云。问头太险。答处太奢。二俱不了。

　　◎正觉云。这僧问。诸圣直至如今。沩山示伊。目前是什么物。其僧若从这里悟去。定知彩里有胶。说什么这个那个。沩山道。你疑那个去。莫生事。不妨被这僧疑著。

　　◎佛海云。从上诸圣。洎被腾。蛇缠倒。

　　※举僧问沩山。如何是道。沩云。无心是道。僧云。某甲不会。沩云。会取不会底好。僧云。如何是不会底。沩云。只是你。不是别人。

　　◎佛鉴拈云。乍看似死水里浸却。子细检点将来。水里有盐。吃著方知滋味。

　　◎正觉云。泥柔柱杖深。

　　◎佛海云。这僧虽无孔窍。却有正因。大凡是非有无。会与不会。你与别人。总不出两头语。所以令者僧。卒讨头鼻不著。报恩不然。如何是不会底。只向道。放下著。才拟议。拂子蓦口打。

　　※举沩山云。今时人。但直下会取不会底。正是你佛。正是你心。若向外求一知一解。将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污你心田。所以不是道。

　　◎佛鉴拈云。沩山犹如驾前等子。与牧童相扑。齐起齐倒。两无输赢。旁观者。咬断牙关。争交底。元来儿戏。如今莫有对手底么。乃竖拳起云。有则出来。与老僧相见。良久云。老僧今日。平地吃交。

　　◎正觉云。沩山老人。直如大象渡河。步步彻底。然虽如是。引得盲龟浮木。泥牛入水。只如佛鉴。向平地吃交。是谁之过。

　　◎佛海云。曾为浪子偏怜客。

　　※举僧问沩山。如何是百丈真。沩下禅床叉手。又问。如何是和尚真。沩上禅床坐。

　　◎佛鉴拈云。古人起模画样。可谓头正尾正。争奈凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。智海即不然。如何是百丈真。随缘赴感靡不周。如何是和尚真。而常处此菩提座。

　　◎正觉云。山僧即不然。如何是百丈真。泻岩泉一派。如何是和尚真。带雨竹千竿。且道毕竟如何。切忌寻声逐响。山僧恁么。也是对影成三人。

　　◎佛海云。大小大沩山。被者僧一问。不觉跳下禅床。末后收来。也是如虫御木。

　　※举沩山与仰山。摘茶次。沩云。终日与子说话。只闻子声。不见子形。仰乃撼茶树一下。沩云。子只得其用。不得其体。仰云。某甲只与么。未审和尚。尊意如何。沩良久。仰云。和尚只得其体。不得其用。沩云。放你三十棒。

　　◎佛鉴拈云。张翁乍与李公友。待罚李公一盏酒。到被李公罚一杯。好手手中无好手。

　　◎正觉云。故知沩山全体。仰山全用。只如佛鉴与么。为复扶体。为复扶用。若人辨得。方见全才。

　　◎佛海云。声前呼索。句下称提。是沩山养子之缘。得路便行。当机不让。是仰山事父之礼。一人良久得其体。一人撼树得其用。更有一人。终日摘茶。终日良久。唤作体耶用耶。若道得。与你三十棒。

　　※举仰山问中邑。如何是佛性义。邑云。我与你。说个譬喻。汝便会也。譬如一室。其有六窗。中安一个狝猴。外有人唤云。猩猩。狝猴即应。如是六窗。俱唤俱应。仰乃礼拜谢。后却云。适来蒙和尚指示。某甲有个疑处。邑云。汝有什么疑处。仰云。只如狝猴睡时。又作么生。邑乃下禅床。把住云。狌狌。我与你相见。

　　◎佛鉴拈云。仰山放憨。中邑卖峭。峭措卖来憨痴。憨痴放来峭措。虽然狝猴睡著。其奈肚里惺惺。直饶杜绝六窗。猩猩何处不见。诸人要见二老爻讹么。各各面皮厚三寸。

　　◎正觉云。我也与你说个譬喻。中邑大似个金师。仰山将一块金来。使金师酬价。金师亦尽价相酬。临欲成交。卖金底。更与贴秤。金师虽然暗喜。心中未免偷疑。何故。若非细作。定是贼赃。

　　◎佛海云。仰山贼打不防家。中邑见赃方见贼。若使狝猴真瞌睡。猩猩赢得最惺惺。子细思之。是什么心行。

　　※举三平参石巩。巩见便作弯弓势云。看箭。三平拨开胸云。此是杀人箭。活人箭又作么生。巩弹弓弦三下。三平便礼拜。巩云。三十年。一张弓。两只箭。今日只射得半个人。便拗折弓箭。三平后举似大颠。颠云。既是活人箭。为什么。向弓弦上辨。三平无语。颠云。三十年后。要人举此话也难得。法灯有颂云。古有石巩师。架弓箭而坐。如斯三十年。知音无一个。三平中的来。父子相投和。子细返思量。元伊是射垛。

　　◎佛鉴拈云。大小三平。元来只是个死汉。若非死汉。又觅什么活人箭。石巩龙头蛇尾。矢在弦上。又却不发。当时若便与一箭。那里得来。大颠作死马医。医之不差。从他掘地深埋。且如智海恁么批判古今。还有过也无。细雨洒花千点泪。淡烟笼竹一堆愁。

　　◎正觉云。只如大颠道。三十年后。要人举此话也难得。既是举话何难。且三平当时问伊。索活人箭。石巩弹弦三下。平礼拜。是会不会。及乎大颠问他。他便无话。法灯唤他作射垛。佛鉴便要掘地深埋。算来当时。只是伊不合承当半个而出。便被大颠并合。然虽如此。这三个老汉。总堕在陷虎之机。

　　◎佛海云。三平于石巩言下。巳承当半个圣人。大颠征之。乃默然而对。虽然为一人。亦未可在。

　　※举三平问侍者。你姓什么。者云。与和尚同姓。平云。我姓什么。者云。问头何在。平云。几时曾问你。者云。姓者是谁。平云。念汝初机。放你三十棒。

　　◎佛鉴拈云。叵耐侍者。无端茶胡他三平。是即与和尚同姓。家丑岂可外扬。虽然三平老汉。不得无过。风来树动。水来河涨。上梁不正。下柱参差。而今是非得失。一时画断。且道三平。毕竟胜什么。良久云。世间若有昆仑眼。休向荆山问卞和。

　　◎正觉云。三平无端发问。被这僧形迹一上。直得不可柰何。子细看来。元真个与侍者同姓。只是他不肯序昭穆在。佛鉴道。世间若有昆仑眼。休向荆山问卞和。也是言中有响。

　　◎佛海云。机眼明。机轮活。机关峻。机路通。两转葛藤。较些子。子细论量。侍者不独与三平一人同姓。何故。姓者是谁。

　　※举本空上堂云。只这施为动转。合得本来祖翁么。若合得。十二时中。无虚弃底道理。若合不得。吃茶说话。往往唤作茶话在。僧便问。如何免得成茶话去。空云。你识得口也未。僧云。如何是口。空云。两片皮也不识。又问。如何是本来祖翁。空云。大众前不要牵爷恃娘。僧云。大众忻然去也。空云。你试点大众性看。僧礼拜。空云。伊往往道。一性一切性在。僧欲进语。空云。辜负平生行脚眼。便下座。

　　◎佛鉴拈云。本空垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。钓得一个。将谓锦鳞红尾。元是沂浪黄能。明月当空。满船失望。而今不免。再抛香饵。重掷丝轮。乃竖起拂子云。还有上钩底也无。诸人二六时中。如何得与祖翁相合去。回头尽是儿孙事。祖父从来不出门。

　　◎正觉云。本空道。这僧未识口在。及乎问著。却云。两片皮也不识。且道。两片皮与口。是同是别。乃乎这僧问本来祖翁。却教伊点检大众性看。本空与么举扬。衲僧手段。在什么处。这僧故是辜负平生行脚眼。当时若出来。掀倒禅床。喝散大众。却作么生支吾。佛鉴道。回头尽是儿孙事。祖父从来不出门。也是时情偏向富门多。

　　◎佛海云。施为动转。本空论实不论虚。说话吃茶。者僧随上复随下。辜负平生行脚眼。看来过在本空。你诸人十二时中。作么生免得。莫谓无心方是道。无心犹隔一重关。

　　※举僧问本空。去却即今言句。请师直指本来性。空云。你迷源来。得多少时。僧云。即今蒙和尚指示。空云。若指示你。我即迷源。僧云。如何即是。空乃有颂。心是性体。性是心用。心性一如。谁别谁共。妄外迷源。只这难洞。古今凡圣。如幻如梦。

　　◎佛鉴拈云。问不徒然。答无虚设。才随语转。觌面千山。后偈中虽有收有放。其柰错下名言。山僧重为别过。乃有颂。心本非心。性本非性。心性两忘。谁少谁剩。老倒本空。著艾求病。妄外迷源。辜负凡圣。

　　◎正觉云。本空可谓。自出洞来无敌手。得饶人处且饶人。佛鉴傍观不肯。要与伊夺角冲关。末后只得停局。

　　◎佛海云。面半露而似掩。门一闭而还开。佛鉴云。才随语转。对面千山。诚哉。要见本空为人么。良久云。富贵不从勤苦得。男儿何必五车书。

　　※举本仁上堂云。寻常不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故。且声不是声。色不是色。僧便问。如何是声不是声。仁云。唤作色得么。僧云。如何是色不是色。仁云。唤作声得么。僧礼拜。仁云。且道对你话。为你说。若人定当得。许你有个入路。

　　◎佛鉴拈云。拂迹成痕。欲隐弥露。既道。声不是声。色不是色。洎乎问著。却云。唤作声得么。唤作色得么。本仁和尚。鼓弄人家男女。亦不少矣。而今欲得亲切么。乃击禅床云。还闻声么。竖起拂子云。还见色么。于此透过见闻。许你有个出路。

　　◎正觉云。万福本仁老。大好不向声前句后。鼓弄人家男女。若是方庵老汉。又且不然。良久云。色不是色。见者是什么。声不是声。闻者是什么。直得声色纯真。知见旋复。要且未梦见本仁在。

　　◎佛海云。克由叵耐。偏向声前色后。鼓弄人家男女。当初赖遇是者僧。忽撞著个骑声盖色底出来。又如何折合。

　　※举僧问本仁云。文殊与普贤。万法悉同源。文殊普贤即不问。如何是同源底法。仁云。却问取文殊与普贤。佛鉴著语云。如虫御木。僧云。如何是文殊与普贤。仁云。一钓便上。佛鉴著语云。偶尔成文。复拈云。大凡批判古今。褒贬邪正。须是具金刚眼睛始得。何故。龙蛇易辨。衲子难瞒。且道。适来句中。那个句中是褒。那个句中是贬。诸人各自归堂。向脚根下检点看。

　　◎正觉云。且道二尊宿与么。还惬得这僧意也无。若惬得去。可谓锦上铺花。若不惬去。佛法利济。在什么处。

　　◎佛海云。者般答话。往往只作答话会。不作答话会。作么生会。如何是同源底法。文殊骑狮。普贤贤骑象。如何是文殊普贤。众眼难瞒。

　　※举本仁上堂云。眼里著沙不得。耳里著水不得。僧便问。如何是眼里著沙不得。仁云。应真无比。僧云。如何是耳里著水不得。仁云。白净无垢。

　　◎佛鉴拈云。远观山有色。近听水无声。

　　◎正觉云。药曾经效始传人。

　　◎佛海云。但见皇风成一片。不知何处是封疆。

　　※举浮石云。山僧开个卜铺子。能断人贫富生死。僧便问。离却贫富生死。不落五爻。请师直指。石云。金木水火土。

　　◎佛鉴拈云。吉凶悔吝。生乎动。动静兴亡。本乎心。若以衲僧无文印子。一印印定。毫发无差。浮石虽然解卜。不会断卦。若是智海即不然。离却贫富生死。不落五爻。请师直指。向伊道。今日阇梨有灾。待伊眼睛定动之间。吉凶自兆。

　　◎正觉云。既问不落五爻。因甚浮石。却对伊。金木水火土。不见道。有利无利。不离行市。佛鉴道。伊不解断卦。末后到他。却云。吉凶自兆。山僧若是这僧。总向伊道。吉凶全在我。翻覆谩劳君。

　　◎佛海云。好个卜铺。却被人以手一拨。若不是浮石作家。未免卦盘掀翻。卦子零乱。点捡得出。方知祸不单行。

　　※举天仙有僧到。才礼拜。仙云。这野狐儿。见个什么。便礼拜。僧云。这老和尚。见个什么。便恁么道。仙云。苦哉苦哉。天仙今日。忘前失后。僧云。要且得时终不补失。仙云。争不如此。僧云。谁甘。仙大笑云。远之远矣。僧以目四顾便出。

　　◎佛鉴拈云。互换之机。主宾共用。当机之句。啐啄尤难。天仙虽能看风使帆。这僧亦解随波逐浪。若是停桡息桌。舍筏焚舟。皆欠悟在。何也。不入洪波里。争见弄潮人。

　　◎正觉云。天仙来言不丰。必招俭报。这僧小儿得宠。便放无端。何故如此。也是两两。惯得其便。

　　◎佛海云。一往一来。也好头对。天仙蓦头赠一筑。者僧就手还一拳。天仙却步翻父。者僧当面按住。天仙口款伏弱。弱中有强。者僧气势放强。强中有弱。阿呵呵。日暮卷旗收阵脚。相唤相呼归去来。

　　※举天仙有僧到。方展坐具。仙云。不用通时暄。还我文彩未生时道理来。僧云。某甲有口哑却即闲苦死。觅个腊月扇子作么。仙拈棒。作打势。僧把住云。还我未拈棒时道理来。仙云。随我者随之南北。不随我者死住东西。僧云。随与不随。即且致。请师指出东西南北。仙便打。

　　◎佛鉴拈云。明镜当台。物来斯照。洪钟在架。随扣发声。天仙解驱耕夫之牛。夺饥人之食。这僧能向毒蛇头上揩痒。骊龙颔下抉珠。虽然如是。我观多少弄潮人。毕竟须归潮中死。

　　◎正觉云。天仙为人。可谓从微至著。这僧虽然吃棒。不妨有始有终。何故。他未开坐具巳前。早要与么流布。

　　◎佛海云。得牛还马。见兔放鹰。总是平常之用。且文彩未彰时。与未拈棒之前道理。者僧呼为腊月扇子。左拈右摇。未曾离手。若无末后一机。未免俱跳不出。

　　※举天仙有僧到。才展坐具。仙云。这里会得。早是辜负平生也。僧云。不向这里会。又作么生。仙云。不向这里会。更向何处会。便打。

　　◎佛鉴拈云。倚势凌人。未为好手。

　　◎正觉云。将为天仙到那里。元来却只在这里。

　　◎佛海云。天仙纵夺可观。洎合坐在者里。

　　※举有新罗僧来参天仙。方近前。把住云。未离本国。道将一句来。僧无语。仙云。问他一句。便道两句。

　　◎佛鉴拈云。只见锥头利。不见利头锥。

　　◎正觉云。山僧即不然。这僧贪观白浪。天仙失却手桡。

　　◎佛海云。若不是者新罗衲子。往往奔驰他国。

　　※举披云去看天仙。才入方丈。仙便问。未见东越老人时。作么生为物。云云。只见云生碧嶂。焉知月落寒潭。天仙云。只与么也难得。云云。莫是未见时么。仙便喝。云展两手。仙云。错怪人者。有什么限。云掩耳便出。仙云。死却者汉平生也。

　　◎佛鉴拈云。喻似敌手下颊。虽则著著。不落别处。其柰须有输赢。既有输赢。便成胜负。要得两无伤损么。待天仙道。死却者汉平生也。披云便好向道。元来是错怪人。天仙却好。展两手。便得。始终一贯。头尾双全。虽然如是。你诸人。各各摸索腰下斧柄看。

　　◎正觉云。天仙披云。宾主互换。出入分明。及乎天仙一喝。披云展手。承当什么处是错怪处。末后掩耳而出。便道伊死却平生。虽然褒贬分明。争柰他家。不受第二杓水。

　　◎佛海云。主宾相见。语无不契。机无不投。如霜钟在虡。明镜当台。一点瞒他不得。为什么道。死却者汉平生也。还当得未见东越老人时事么。错怪人者多。

　　※举洛瓶到天仙。仙问甚处来。瓶云。南溪来。仙云。还将得南溪消息来么。瓶云。消即消巳。息则未息。仙云。最苦是未息。瓶云。且道未息个什么。仙云。一回见面。千载忘名。瓶拂袖便出。仙云。弄死蛇手有甚限。

　　◎佛鉴拈云。可惜许。老僧当时。若做洛瓶。便放出一条活蛇。直饶天仙神通。过于大目乾连。到者里也须瓦解冰消。且道落在甚么处。来年今日向你道。

　　◎正觉云。天仙忍俊不禁。翻成多事。佛鉴救得死蛇再活。终不解咬人。何故。截鹤续凫。转增酸苦。然虽如是。山僧因事长智。

　　◎佛海云。随娄樕处。天仙也是好心。倒靠将来。洛瓶似非好报。然虽如是。宽量大肚还他。千截忘名。折脚短头。只是弄死蛇手。三十年后。莫道解注得好举石楼有僧。礼拜起问。未识本来性。请师方便指。楼云。石楼无耳朵。僧云。某甲自知非。楼云。老僧还有过。僧云。和尚过在什么处。楼云。过在你非处。僧礼拜。楼便打。

　　◎佛鉴拈云。宗师眼目。耀古腾今。祖令当行。棒有褒贬。这僧既礼拜。因甚打他。为复是褒他是。贬他非只如问未识本来性。请师方便指。楼云。石楼无耳朵。此语为是指他性。答他话。试捡点看。要识石楼与这僧么。一人烂泥有剌。一人绵絮裹针。只恐踏不著。踏著方知有浅深。

　　◎正觉云。这僧依稀似曲。出自偶然。石楼惯舞太常便与接拍。下梢要正律吕。元来辜负石楼耳朵。佛鉴道。末后棒。是褒是贬。说什么褒贬。打到如今也休未得。何故。知非元自不知非。

　　◎佛海云。石楼无耳朵。始终听览分明。者僧自知非。因甚吃棒。试断看。

　　※举石楼有僧。入方丈。以目顾视楼而立。楼展师手。僧便出去。楼召云。子为复会了出去。未会出去。僧却回展两手。楼云。不得道。佛法中无人。只是少。僧云。莫是佛法么。楼云。是则少矣。非则多矣。僧云。是何言说。楼以目视之。僧礼拜。楼云。识取目好。

　　◎佛鉴拈云。诸人者。这僧将一条无丝之线。穿石楼无鼻之针。石楼以无鼻之针。度这僧无丝之线。二人一往一来。甚有针线工夫。其柰丑拙巳露。且道那个是露丑拙处。具眼者。试验看。

　　◎正觉云。石楼如胶。这僧似漆。佛鉴去里面照影。自露丑拙也不知。

　　◎佛海云。无孔笛。毡拍板。互换拈弄。节奏自然。且道。是何曲调。仿彿天仙子。依稀菩萨蛮。

　　※举石楼问僧。发足何处。僧云。汉国。楼云。天子还重佛法么。僧云。苦哉。赖遇问著某甲。若问别人。即祸生。楼云。作什么。僧云。人尚不见有。何佛法可重。楼云。阇梨受戒来多少时。僧云。三十夏。楼云。大好不见有人。便打。

　　◎佛鉴拈云。此有两处爻讹。待伊问受戒来多少时。也是贼过。后张弓。不然拂袖便行。不见道。骂人不得骂著。赶人不得赶上。

　　◎正觉云。车不横推。理不曲断。且道石楼行棒。合公道。不合公道。

　　◎佛海云。者僧若能一向把定。石楼也须倒退三千举元康去看石楼。楼才见。收足坐。康云。得恁么威仪周足。楼云。汝适来见个什么。康云。无端被人领过。楼云。是与么。始为真见。康云。苦哉。赚却几人来。楼便起身。康云。见即见巳。动即不动。楼云。尽力道。不出定也。康抚掌三下。后有僧。举似南泉。泉云。天下人。断这两个汉是非不得。若断得。与他同参。

　　◎佛鉴拈云。诸人者。南泉石楼元康如鼎三足。阙一不可。一人会得如来禅。一人会得祖师禅。一人百无所解。百无所解者。堪与祖佛为师。会得如来禅者。可与人天为师。会得祖师禅者。自救不了。若于此。缁素分明。亦许伊同参。

　　◎正觉云。石楼临机应变。元康夺阵冲关。分明一是一非。南泉坐观成败。且道他是非。落在阿谁分上。若人会得。山僧亦许伊同参。

　　◎佛海云。得恁威仪周足。不妨领过主人。适来见个什么。却被主人领过。力尽计穷。总道不出。只如王老师与么道。还扶持得起也无。

　　※举大阳。有太原尹禅客来。阳云。近日有一般禅师。向目前指云。教人了取目前事。作这般为人。还会得文彩未生时事也无。尹云。拟向者里致一问。问和尚。未知可否。阳云。答汝巳了。莫道可否。尹云。还识得目前也未。阳云。是目前作么生识。尹云。要且遭人点捡。阳云。谁。尹云。某甲。阳便喝。尹退步出去。阳云。只解瞻前。不能顾后。尹云。雪上更加霜。阳云。彼此没便宜。

　　◎佛鉴拈云。两个汉。尽日相挨相拶。相锥相札。元来只觅便宜。若恁么。还有文彩未生时道理么。目前事。向甚处去也。捡点来。有六十棒。二十棒分付大阳。二十棒分付尹禅客。二十棒智海自吃。且道智海过在什么处。明眼者。试点捡看。

　　◎正觉云。这两个话会。如蚕作茧不知丝属别人。说什么文彩未生。目前事。一时蹉过。子细点捡将来。元是伊未识蚕在。

　　◎佛海云。能瞻前。亦能顾后。互相描画。手眼俱亲。不无二老汉。要明文彩未生时。和了目前。都蹉过。过在什么处。喝。

　　※举枣树有僧到来。树云。未到这里时。在什么处。安身立命。僧叉手近前。树亦向前。相并而立。僧云。和尚未见某甲时。与谁相并。树指背后云。莫是伊么。僧无语。树云。不独自谩。兼谩老僧。僧礼拜。树云。正是自谩。

　　◎佛鉴拈云。宾家龙头蛇尾。主家著贼不知。欲得宾主无过。各下一转语。

　　◎正觉云。师子捉兽。须尽其力。枣树许多工夫。捉得兔个子。

　　◎佛海云。举步相随较易。临机瞥转较难。不独自谩。非自谩。正是自谩。方自谩。会相谩者。试辨看。

　　※举枣树问僧。发足何处。僧云闽中。树云俊哉。僧云。谢师指示。树云屈哉。僧礼拜。树云。我与么道。落在什么处。僧无语。树云。彼自无疮。勿伤之也。

　　◎佛鉴拈云。凡为宗师。言不虚发。这僧既自闽中来。有何俊哉。谢师指示。有何屈哉。还见得爻讹么。若见得。方信道。枣树在智海拂子上。无风起浪。好肉剜疮。如或未然。老僧罪过弥天。

　　◎正觉云。彼自无疮。俊哉屈哉。自携瓶去。却著衫来。然虽如是。不因杨得意。

　　◎佛海云。俊哉复屈哉。脑后见重腮。于兹知落处。平地浪花开。山僧好肉剜疮了也。还梦见枣树么。

　　※举僧辞枣树。树云。若到诸方。有人问你。老僧此间法道作么生祗对。僧云。待他问即道。树云。何处有无口佛。僧云。只这也还难。树竖起拂子云。还见么。僧云。何处有无眼佛。树云。只这也还难。僧绕禅床一匝出去。树云。善能祗对。僧便喝。树云。老僧不识子。僧云。要识作么。树敲禅床三下。

　　◎佛鉴拈云。枣树有口如哑。这僧有眼如盲。绕禅床一匝。败军之将。敲禅床三下。弓折箭尽。

　　◎正觉云。枣树借这僧鼻孔出气。这僧依样画得个猫儿。酌然只这也还难。蓦地相逢不相识。虽然相逢不相识。此间法道巳流通。何故。舡高水高。

　　◎佛海云。此间法道如何。闻名不如见面。及乎节节勘证。见面不如闻名。者僧当头蹉过。枣树换手勾牵。只知冷气虚心。不觉神疲力乏。山僧不因一事。不长一智。竖起拂子云。长剑倚天宜照顾。莫将法道谩流传。

　　※举贞溪有僧到来。溪竖起拂子云。贞溪老汉。还具眼么。僧云。某甲不敢见人过。溪云。老僧死在阇梨手里。僧以手指胸。便出去。溪云。阇梨参见先师来。至晚溪请吃茶了。僧拈起盏子云。这个是。诸佛出世边事。作么生是。未出世边事。溪以手拨却盏子云。到阇梨死在老僧手里。僧云。五里牌在郭门外。溪云。无故惑乱师僧。僧便起谢茶。溪云。特谢阇梨相访。

　　◎佛鉴拈云。这两个汉。一人如函。一人如盖。虽然函盖相应。总未有事在。何谓如此。楚鸡不是丹山凤。

　　◎正觉云。大凡勘辨。瞬息千差。这两个相逢。直下要入文钉铰。若不是同参先师。争解明出世未出世边事。禅家流。到与么处。须是眼眼相照。辨使分明。切忌雷同。向精魂上。一例转回。要会贞溪验得这僧。同参底道理么。官有明条。遂举拂子下座。

　　◎佛海云。贞溪倒用云长剌良头之刀。争柰者僧刃下。有隐身之术。有出身之路。自然当处和平。且道什么处。辨得他见先师来。

　　※举大川有僧到来。川云。几时发足江陵府。僧提起坐具。川云。特谢远来。下去。僧绕禅床一匝。便出。川云。若不恁么。焉知眼目端的。僧抚掌一下云。苦杀人。洎合错判诸方尊宿。川云。甚得禅宗道理。有僧举似丹霞。霞云。大川法道即得。我这里即不然。僧云。和尚此间作么生。霞云。犹较大川三步在。僧礼拜。霞云。错判诸方者多。

　　◎佛鉴拈云。大川与这僧。一凫胫虽短。短中有长。一鹤胫虽长。长中有短。分明说破。可见这爻讹。

　　◎正觉云。大川与这僧相见。一宾一主。酬酢分明。什么处是错判诸方处。丹霞与么。什么处是较大川三步处。这僧既礼拜。为什么也道。伊错判诸方。若辨得。许具不错判诸方底眼。苟若不会。切忌随邪打摸楞。

　　◎佛海云。者僧如水上葫芦子。被大川一捺直得东沉西涌。引得丹霞。自热乱一上。若善参详。许你得禅宗道理。

　　※举平田来看茂源。源方起身。田近前把住云。开口即失。闭口即丧。去此二途。请师别道。源以手掩鼻。田放开云。一步较易。两步较难。源云。著甚死急。田云。若非是师。不免诸方检点。

　　◎佛鉴拈云。诸人。者二老宿。恁么道。还免得人检点也无。平田臂长衫袖短。茂源脚瘦草鞋宽。智海恁么说话。还免得人检点么。具眼底。一恁检点取。

　　◎正觉云。会点捡这话么。放笔从头看。特地骨毛寒。

　　◎佛海云。恁么来相访。可谓不会做客。劳烦主人。末后道。若不是师。不免诸方点捡。也是大斧斫了手摩挲。

　　※举性空有僧来参。空云。与么下去。还有佛法道理也无。僧云。某甲结舌有分。空云。老僧又作么生。僧云。素非好手。空便仰身合掌。僧亦合掌。空却抚掌三下。僧拂袖便出。空云。乌不前兔不后。几人于此忙然走。只有阇梨达本源。结舌何曾著空有。

　　◎佛鉴拈云。进不前退不后。头尾中间两处走。胡僧抚掌笑呵呵。此土西天未曾有。

　　◎正觉云。性空向这僧顶门上著灸。这僧向性空命门里著艾。两家病痛一般。其奈肓之上膏之下。总未有干涉。

　　◎佛海云。结舌有分。是说道理。仰身合掌。非用机关。后偈掘地深埋。未免重为别过。昼复夜初中后。金乌飞玉兔走。于此忙然与悄然。总是虾跳不出斗举丁行者来参性空。空打一棒云。瞎却汝本来眼也。丁云。非但今日。古人亦行此令。空云。谁向汝道古今。丁便拂袖出。空云。青天白日。有迷路人。丁云。莫要指示么。空便打。丁云。莫瞎却人眼好。空云。瞎却俗人眼有甚过。

　　◎佛鉴拈云。性空虽行瞎棒。棒棒打著。丁行者虽明古今。皮下无血。

　　◎正觉云。既是瞎棒。为甚却打著。(治)。既明古今。为甚却道皮下无血。(瞎)。佛鉴党事不党理。山僧党理不党事。然虽如此。也是一面山一面水。

　　◎佛海云。性空虽是瞎棒。正令巳行。丁行者虽是俗人。全身担荷。当初于谁向汝道古今处。夺却棒。倒仃此令时如何。贼过后张弓。

　　※举有僧来参性空。空展两手。僧近前三步。却退后。空云。父母俱丧。略不惨颜。僧呵呵大笑。空云。少时与阇梨举哀。僧打筋斗出去。空云。苍天苍天。

　　◎佛鉴拈云。展开两手。只见锥头利。进前退后。不见利头锥。呵呵大笑。笑里有刀。连哭苍天。弓折箭尽。且道毕竟如何。良久云。若不共同桥上过。空信桥流水不流。

　　◎正觉云。这僧喜极成悲。性空西家助哀。佛鉴虽然庆吊分明。争奈礼烦则乱。只如道桥流水不流。利害节角。在什么处。会么。打与九分。

　　◎佛海云。展手之机。鱼行水浊。进退之节。鸟飞毛落。父母俱丧。当头责问。大笑呵呵。对面供答。少时举哀。据款结录。打筋斗出。见机而作。苍天苍天。将错就错。也好与一坑埋却。

　　※举僧问性空。千里外来。寻师时如何。空云。阇梨不涉途。僧云。不涉途且致。如何是师。空良久。僧云。此犹是途。空便打。僧云。屈在于初。空云。你失在于后。僧便喝出去。空云。惺后方知不与么。

　　◎佛鉴拈云。一人驴腮马觜。一人象鼻猪头。忽然闹市里相逢。递相叹讶。向水盆里。照面各自[忏-千+么][忏-千+罗]分散。诸人要息疑么。但向水盆里照看。是甚面目。

　　◎正觉云。这僧云。屈在于初。什么处是屈处。性空云。失在于后。什么处是失处。佛鉴道。伊驴腮马觜。象鼻猪头。莫描画伊太过么。更要向水盆里照看。直饶照得分明。未免疑在。要辨他爻讹么。性空停囚长智。这僧养病丧躯。欲得公道两平。许你死中得活。

　　◎佛海云。性空法海。游泳者多。知浅深者少。这僧虽能穷其浅深。而不能卷其波澜。何故。惺后方知。

　　※举本生拈柱杖。示众云。我若拈起。你便向未拈起时。作道理。我若不拈起。你便向拈起处。作主宰。且道山僧为人。在甚处。僧出云。不敢强生节目。生云。也知阇梨不分外。僧云。低低处。平之有余。高高处。观之不足。生云。节目上更生节目。僧无语。生云。掩鼻偷香。空招罪犯。

　　◎佛鉴拈云。这僧好一条银缠[木+(淂-水)]锵。不解使得。却被本生一葱担打倒。当时若见他道。节目上更生节目。只向道。莫是分外么。著此一转语。可谓光前绝后。耀古腾今。不然则才见拈起柱杖。便与掀倒禅床。拗折柱杖。那见有许多葛藤。乃竖起柱杖云。如今却在老僧手里。拈起放下。不由别人。还有为本生作主底么。良久云。马无千里谩追风。

　　◎正觉云。大小本生。贼过后张弓。赖值这僧无语。待他道节目上。更生节目。只好吐舌。似伊。他不免道。掩鼻偷香。空招罪犯。正好向伊道。我也识得你。

　　◎佛海云。未拈起时。作道理。强生节目。拈起处。作主宰。正是分外。此僧无语。观之不足。掩鼻偷香。平之有余。古人且止。乃拈柱杖云。我若拈起。你如何近傍。我不拈起。你又如何摸索。且道为人在什么处举本生有僧。从太原来。生云。近离那边。风景如何。僧云。与此间不别。生云。且道。此间风景如何。僧云。和尚与某甲不同。生云。踏破施主草鞋。当为何事。僧无语。生云。即古即今。出个问处且难。乃至老僧。亦出不得。

　　◎佛鉴拈云。本生这边那边。依稀柏树子。这僧非别非同。仿彿须弥山。洎乎北斗里藏身。便见吸尽西江水。本生既出不得。你诸人。如何出得。良久云。唱歌须是帝乡人。

　　◎正觉云。早知今日事。悔不慎当初。

　　◎佛海云。一步两步较易。草鞋踏破较难。草鞋踏破犹为易。出他问处最为难。最为难。那边风景者边看。拟著银山照胆寒。

　　※举大茅上堂云。欲识诸佛心。但向众生心行中识取。欲识常住不凋底性。但向万物迁改处会取。僧问如何是大茅境。茅云。不露锋。僧云。为甚么不露锋。茅云。无当者。僧无语。茅云。见不尽。语不晓。解不尽。答不通。良久云。是见解么。若道得一句。老僧即甘。若道不得。有通方句在。僧拟进语。茅打一棒。便归方丈。

　　◎佛鉴拈云。大茅分明撒下明珠。这僧却向水池内。拾瓦砾。为甚如此。乃竖起拂子。只为不识这个。若这里识得。瓦砾便是明珠。若也不识。明珠及成瓦砾。且道。老僧恁么道。是明珠是瓦砾。试拣别看。

　　◎正觉云。真金百炼。转见精明。这僧要死灰里试验。还会他通方底句么。棒头有眼明如日。

　　◎佛海云。茅香皂角般般有。只么将来亚与人。

　　※举[大/岁]上座参德山。山才见。便抽坐具。[大/岁]云。这个且致。忽遇心境一如底人来。共他说个什么。即得不被诸方检责。山云。犹较昔日三步在。别作个主人公来。[大/岁]便喝。山不语。[大/岁]云。塞却这老汉咽喉也。僧后举似沩山。山云。[大/岁]公虽得便宜。争奈掩耳偷铃。

　　◎佛鉴拈云。[大/岁]公一喝。宾主历然。德山无言。语遍天下。沩山老子雪上加霜。子细点检将来。总不可放过。乃掷下柱杖。下座。

　　◎正觉云。德山塞却咽喉。竹密不妨流水过。沩山云。[大/岁]公掩耳偷铃。山高不碍白云飞。佛鉴总不放过。争奈鹞子过新罗。山僧与么批判。也是界破青山色。

　　◎佛海云。[大/岁]公能据虎头。亦能收虎尾。却不能照顾陷虎之机。当时见他德山无语。只向道。犹较昔日三步。管取塞断沩山咽喉。

　　※举[大/岁]上座参百丈。吃茶了。丈云。有事。相借问。得么。[大/岁]云。幸自非言。何须札窒。丈云。与么则许借问去也。[大/岁]云。更请一瓯茶。丈云。收得安南。又忧塞北。[大/岁]拨开胸云。与么与么。丈云。要且难构。要且难构。[大/岁]云。知即得知即得。有僧举似仰山。山云。若人识此二人落处。不妨奇特。若辨不得。大似日中迷路。

　　◎佛鉴拈云。百丈独坐大雄峰顶。咳唾风生。四方禅者。望崖而退。因什么[大/岁]上座到来。直得弓折箭尽。

　　◎正觉云。有事。相借问。幸自非言。更请一瓯茶。安南塞北。与么与么。难构。话端落处分明。日中可辨。佛鉴向甚处。见百丈。弓折箭尽。事忙不及草书。

　　◎佛海云。百丈下堂句。如当轩猛虎。目视耽耽。直是不容近傍。今日却向草窠里。退已让人。若也知他落著。孟尝门下足高宾。若也不知。仰山道底。

　　※举[大/岁]上座参容山。山才见。抚掌三下云。猛虎当轩。谁人敢敌。[大/岁]云。俊鹞冲天。谁人捉得。山云。彼此难当。彼此难当。[大/岁]云。且放过。未要断这公案。山将柱杖作舞。归方丈。[大/岁]无语。山云。死却这汉也。有僧举似云山。山云。[大/岁]公何不别前语。

　　◎佛果拈云。力敌势均。不妨好头对。眼亲手辨。彼此没便宜。下梢可惜放过。待他将柱杖作舞。归方丈。便好与抚掌三下。拂袖便行。不唯头尾完全。亦免遭人指注。虽然只如[大/岁]公无语。还可转侧也无。谓言侵早起。更有夜行人。

　　◎正觉云。云山道。[大/岁]公何不别前语。佛果云。还可转侧也无。据此二尊宿。总要扶这话在。争奈他未要断这公案何。子细点捡将来。虽然容山作舞。归方丈。又道死却这汉。也是强辞夺正理。若要公道商量。会得佛果夜行人。却较些子。

　　◎佛海云。放则双放。彼此无伤。收则双收。首尾俱正。明明道。且放过。未要断者公案。容山云山何得掩耳偷铃。

　　※举云山问僧。甚处来。僧云。西京来。山云。还将得西京主人公书来么。僧云。不敢妄通消息。山云。作家师僧。天然犹在。僧云。残羹馊饭。谁人吃之。山云。独有阇梨不吃。僧便作吐势。山云。扶出这病僧著。僧便出去。

　　◎佛果拈云。一往观来。二俱作家。节节勘证。二俱落草。当时若有个解截断葛藤。不妨光前绝后。还委悉么。多虚不如少实。

　　◎正觉云。西京主人公消息。且拈向一边。只如这僧。不吃它残羹馊饭。吐个甚么。云山道。扶出这病僧。不妨谛当。且不欲尽令而行。若要酬酢分明。涅槃堂里。也无著这僧处。只如佛果道。多虚不如少实。在什么处著眼。

　　◎佛海云。或道。多虚不如少实。既不吃。吐个什么。或道。堤防太过。反成落草。山僧不然。残羹馊饭。吃者甚多。独有者僧。不惟不吃。闻亦恶心。何故。为他亲从西京来。

　　※举云山见僧到来。才起身。僧便出去。山云。得与么灵利。僧便喝云。作这个眼目。法嗣临济。也大屈哉。山云。且望阇梨善传。僧回首。山喝云。作这个眼目。错判诸方名言。便打。

　　◎佛果拈云。砖头来。瓦子报。也似不耐事。要且一拳还一拳。一踢还一踢。却是个林济下宗风。至于末后。截断天下人舌头。不妨峭措。僧么。杖头筑著活衲僧。正法眼藏增高价。

　　◎正觉云。这僧急行。终无好步。云山一程分作两程。当时这僧。若不回头。谁解钩深赜隐。

　　◎佛果道。砖来瓦报。拳踢相当。杖头筑著活衲僧。正法眼藏增高价。不妨谛当。不妨谛当。然虽如此。也是狌狌草鞋。

　　◎佛海云。好个焦尾大虫。风尘草动。劈头便咬。云山一手纵一手擒。放出南山白额。还他一口。又与伊折合性命。(噫)临济门风。扫土而尽。

　　※举僧问禄青。不落道吾机。请师道。青云。庭前红苋树。生叶不生花。僧无语。青云会么。僧云不会。青云。正是道吾机。因什么不会。僧礼拜。青便打云。须是老僧。打你始得。僧又无语。

　　◎佛果拈云。来源既正。只贵转身。这僧眼既搭痴。禄青遂因风放火。当时若是个汉。待他道庭前红苋树。生叶不生花。便与掀倒禅床。直饶道吾亲来。也须与佗平展。还委悉么。颊逢敌手难藏幸。诗到重吟始见功。

　　◎正觉云。这僧虽然不会。吃棒不甘。何故。不见道。不落道吾机。

　　◎佛海云。者僧问处。不妨使人疑著。撞到红苋庭前。却便转身无路。禄青空费许多气力。

　　※举禄青有僧来参。青以目视之。僧云。是个机关。于某甲分上。用不著。青弹指三下。僧绕禅床一匝。依位而立。青云。莫妨参堂去。僧始出。青便喝。僧却以目视之。青云。酌然用不著。僧礼拜而退。

　　◎佛鉴拈云。禄青眼里有筋。这僧皮下无血弹指三下。醉后添杯绕禅床一匝。如虫御木。佛法门中。无可不可。衲僧分上。天地悬殊。要辨端倪么。一等是将错就错。

　　◎正觉云。禄青与这僧相见。会医还少病。佛鉴道。一等是将错就错。知分不多愁。山僧恁么。也是艾上札针。

　　◎佛海云。一个机关。两人共用。左旋右转。横推竖推。不妨活泼泼地。因甚道。用不著。

　　※举凌行婆。问浮杯。尽力道不得底句。分付阿谁。杯云。浮杯无剩语。婆云。未到浮杯。不妨疑著。杯云。更有长处。不妨拈出。婆云。苍天中。更添怨苦。杯无语。婆云。语不知偏正。理不识倒邪。为人则祸生。有僧举似南泉。泉云。苦哉。浮杯。被这老婆。折挫一上。婆闻得笑云。王老师犹少机关在。有澄一禅客。见婆问云。南泉因什么。少机关。婆哭云。可悲可痛。一罔措。婆云。会么。一合掌而立。婆云。跂死禅和。如麻似粟。一后举似赵州。州云。我若见这臭老婆问。教伊口哑。一云。未审和尚。作么生问伊。州便打。一云。为什么。却打某甲。州云。似这般跂死禅和。不打。更待何时。婆闻云。赵州合吃婆手中棒。州闻得哭云。可悲可痛。婆闻得叹云。赵州眼光。砾破四天下。州闻得。令人问。如何是赵州眼。婆竖起拳。僧回举似赵州。州乃有颂。与婆云。当机觌面提。觌面当机疾。报汝凌行婆。哭声何得失。婆有颂。答云。哭声师巳晓。巳晓复谁知。当时摩竭令。几丧目前机。

　　◎佛鉴拈云。浮杯南泉赵州。三人老将。一人埋兵掉斗。一人坐筹帷幄。一人陷虎之机。埋兵掉斗。堪作踏白先锋。坐筹帷幄。堪作中军招讨。陷虎之机。堪作殿后将军。澄一禅客。只解传言送语。这边那边。漏泄兵机。教这三个老汉。布长蛇阵。围却凌行婆。争柰婆子。有出身一路。走到无生国里。诸人即今。要见婆子也无。若见得。不搽红粉也风流。其或未然。诸人明日。各添一岁。

　　◎正觉云。老婆向丘墓里。拾得个匕首。到处惯得其便。被赵州顺风识破。直得瓦解冰消。

　　◎佛海云。可悲可痛。古今尽道。凌行婆具丈夫气宇有衲子机关。折剉浮杯。笑王老师。要打赵州。临机应变。玉转珠回。著著有出身之路。澄一禅客。到伊面前。只得以手加额。若与么见解。苍天中更加怨苦。殊不知。浮杯无剩语。头正尾正。又得南泉赵州。孙吴暗合左语。引掉做个倒城计子。者老婆浑不识瞥。只管踏步向前。被赵州中路夺伊惯用底匕首。便乃望风竖降。重重纳款。诸人还曾点检么。竖起拳头摩竭令。几乎丧却目前机。

　　※举归宗有座主来参。值宗锄草次。忽见一条蛇。宗以锄便攫。主云。久响归宗。到来只见个粗行沙门。宗云。你粗我粗。主云。如何是粗。宗竖起锄头。主云。如何是细。宗作斩蛇势。主云。恁么则依而行之。宗云。依而行之且致。你甚处。见我斩蛇。主无语。

　　◎佛鉴拈云。归宗虽粗。粗中有细。座主虽细。细中有粗。要得粗细两忘。须会斩蛇意始得。若会得。一任依而行之。若未会。各各照顾脚下。掷下柱杖下座。

　　◎正觉云。归宗元来把不定。被座主调戏一上。赖值末后。座主休去。当时若被他夺却锄头。拟做什么合煞。

　　◎佛海云。一锄钁断。草偃风行。分细分粗。入泥入水。弄得活处。不妨依而行之。穷诘将来。大似识法者惧。

　　※举夹山上堂云。我二十年住此山。未曾举著宗门中事。有僧问。承和尚有言。二十年住此山。未曾举著宗门中事。是否。山云。是。其僧便掀倒禅床。山休去。山至明日。普请掘一地坑。令侍者请昨日僧至。山云。老僧二十年来。只说无义语。今日请上座。打杀老僧。埋向此坑中。便请便请。上座若不打杀老僧。上座自著打杀。埋此坑中始得。其僧归堂。装衣潜去。

　　◎佛鉴拈云。夹山浊时头尾俱浊。这僧清时始终皆清。后人不会。皆云这僧怕被打杀。潜然而去。殊不知。绵里有针。这僧好则好。只是当时。少一转语。待夹山云。阇梨若不打杀老僧。阇梨自著打杀。埋向坑里。只近前。两手擘开眼云。猫。

　　◎正觉云。这僧当时。掀却禅床。便归堂装衣而去。争得夹山。案款周旋。

　　◎佛海云。夹山大似贫儿思旧债。还当得宗门中事么。不得者僧扶持。争见功高汗马。只如昨日夹山休去。者僧今日潜去。又作么生。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。

　　※举黄山来参夹山。山问甚处人。黄云。闽中人。夹云。还识老僧么。黄云。和尚还识学人么。夹云。不然。子且还老僧草鞋价。然后老僧还汝江陵米价。黄云。江陵米作么价。夹山云。真师子儿。善能哮吼。

　　◎佛鉴拈云。且道。二老汉还有相识处也无。若也相识。何须更问。若不相识。因甚却问鞋钱米价交加。黄山云。江陵米作么价。夹山便赞云。真师子儿。善能哮吼。意旨如何。于此见得。债无陈得便新。其或未然。江陵米价逐时增。草鞋钱尽教谁出。

　　◎正觉云。夹山得个驴儿便喜欢。

　　◎佛海云。蹑踪追贼。就手分赃。黄山较些子。却被夹山一坐。直至而今起不得。

　　※举夹山问僧。甚处来。僧云。湖南来。夹山云。曾到石霜么。僧云。要路经过。争得不到。山云。承闻石霜有毬子话。是否。僧云。和尚也须急著眼。山云。如何是毬子。僧云。跳不出。山云。如何是毬杖。僧云。勿手足。山云。老僧未曾与阇梨相识。且下去。

　　◎佛鉴拈云。夹山虽与这僧。眼辨手亲。未免小儿伎俩。且如何得出小儿伎俩。各自打辨精神。子细究取。

　　◎正觉云。虽未相识。也好头对。只是少个孟八。

　　◎佛海云。大众急著眼看。好个石霜毬子。动著辘辘地。更拦截不住。夹山却道。未曾与阇梨相识。是肯伊不肯伊。

　　※举瑞岩问夹山。与么即易。不与么即难。与么与么。即惺惺。不与么不与么。即居空界。与么不与么。请师速道。山云。老僧谩阇梨去也。岩喝云。这老和尚。如今是什么时节。便出去。有僧举似岩头。岩头云。苦哉。将我一枝佛法。与么流将去也。

　　◎佛鉴拈云。瑞岩恁么问。风不鸣条。夹山恁么答。雨不破块。岩头恁么说话。嘉禾合穗。野老讴歌。虽然如此。总欠悟在。何故。世事但将公道断。人心难与月轮齐。

　　◎正觉云。岩头与么道。意在什么处。且道。当时瑞岩受他谩。不受他谩。若会去。可谓唱名金殿晓。若也不会。衣锦夜行多。

　　◎佛海云。瑞岩入门呈款。也要勘验主人。若非夹山老眼精明。未免堕他绻缋。岩头大师云。苦哉。将我一枝佛法。与么流将去也。也是怜儿不觉丑。

　　※举僧问夹山。如何是相似句。山云。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。僧云。不会。山云。风吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛱蝶飞。

　　◎佛鉴拈云。忽有人。问老僧相似句。但云。远观山有色。近听水无声。僧云。不会。师云。春去花犹在。人来鸟不惊。且道是同是别。

　　◎正觉云。山僧若在。向伊道。不许怀胁。

　　◎佛海云。如虫御木。偶尔成文。切忌作相似语会。山僧土上加泥去也。芍药花开菩萨面。棕榈叶散夜叉头。

　　※举古灵问僧。甚处来。僧云。城中来。灵云。还知所生父母。在地狱中受苦么。僧云。某甲特来看。灵云。你作么生看。僧云。苍天苍天。灵喝云。这里什么所在。要哭便哭。僧云。争奈父母。在地狱中受苦。灵云。你作么生。免得此难。僧云。三十年后。有明眼人。鉴此话在。

　　◎佛鉴拈云。虽然事无固必。要且五味俱全。古灵只知踏步向前。不觉草鞋跟断。这僧移身退后。两翼风生。虽然进退不同。尽在金峰窠里。且道如何。既要得出。应须得入。既然得入。须知有出。毕竟如何。巢知风穴知雨。

　　◎正觉云。古灵幸自铁石心肠。吊丧问死。这僧虽然寝苫露地。哀而不伤。要鉴此话么。君子有终身之忧。

　　◎佛海云。古灵引者僧入得地狱。出不得地狱。者僧入得地狱。亦自出得地狱。具眼者辨。

　　※举丹霞去访庞居士。士见师来。不语亦不起。霞乃提起拂子。士提起槌子。霞云。只恁么。别更有在。士云。此回见子。不似于前。霞云。不妨减人声价。士云。比来折挫一上。霞云。恁么则哑却天然口也。士云。你口哑却则本分。犹累我口哑却。霞掷下拂子便出。士召云。然阇梨。霞回首。士云。不唯患哑。兼乃患聋。

　　◎佛鉴拈云。丹霞拂子。庞公槌子。虽然闲家闲具。要且少伊不得。庞公患哑。丹霞患聋。虽然僧俗有殊。争柰病痛一般。何故如此。千峰势到岳边止。万派声归海上消。

　　◎正觉云。这一转公案。寻常只作解会。便涉肤浅商量。槌拂上。玉石不分。聋哑处。是非锋起。所以佛鉴道。千峰势到岳边止。万派声归海上消。真个到与么田地始得。到后如何。挂角羚羊亡气息。倚天长剑用无痕。纤波不动寒蟾影。无限鱼龙谩吐吞。

　　◎佛海云。不语不起。威仪具足。竖拂拈槌。礼数周旋。别有别无。相酬相酢。甚处是患聋哑处。会么。竹影扫阶尘不动。月华穿水浪无痕。

　　※举丹霞去看居士。门前见居士女子灵照。去洗菜。霞云。居士在否。女放下菜篮。敛手而立。霞又问。居士在否。女提篮便行。霞便回。居士从外归。女子举似居士。士云。丹霞在么。女子云。去也。士云。赤土涂牛奶。

　　◎佛鉴拈云。丹霞从苗辨地。灵照因语识人。放下篮子。当处发生。提篮便行。随处灭尽。居士赤土涂牛奶。堂屋里贩扬州。且道毕竟如何。各自散去。免增话会。

　　◎正觉云。丹霞觏在不疑。灵照前恭后踞。士云。赤土涂牛奶。八两恰半斤。

　　◎佛海云。把住放行只这是。回头说与阿爷知。□因觌面放行句。又见横身把住时。

　　※举丹霞问居士。昨日相见。何似今日。士云。如法举昨日事来。与你著个宗眼。霞云。只如宗眼。还著得庞公么。士云。我在你眼里。霞云。某甲眼窄。何处安身。士云。是眼何窄。是身何安。霞无语。士云。更道取一句。便得此话圆也。

　　◎佛鉴拈云。是眼何窄。是身何安。昨日今日事无两般。淮南两淅。秋热春寒。恁么会得。也太无端。三十年后。莫受人瞒。

　　◎正觉云。棋逢敌手著还新。得意难藏眼里身。局罢不知何处去。空山惆怅烂柯人。

　　◎佛海云。昨日与今日。同中却不同。狞龙搅沧海。俊鹘摩青空。宗眼明如日。机轮疾似风。丹霞回首处。遍界觅无踪。

　　※举庞居士。一日向丹霞前。立少时。便出。霞不管。士却入来。与霞相对坐。霞却向士前。立少时。便归方丈。士云。你入我出。未有事在。霞云。老老大大。出出入入。有甚了期。士云。略无些慈悲。霞云。引得个老翁。到这田地。士云。唤什么作引。霞乃把住。拈却幞头云。一似个师僧。士却将幞头。搭向霞头上云。一似个俗人。霞应喏喏。士云。犹有昔日气息在。霞抛下幞头云。恰似个乌纱巾。士应喏喏。霞云。昔日气息争得忘。士弹指云。动天动地。

　　◎佛鉴拈云。丹霞与庞老。闹市里相逢。千峰顶上握手。千峰顶上相逢。却向闹市里握手。如钟在架。随扣发音。大击大鸣。小击小响。声非内出。亦非外来。只如未扣巳前。声在何处。各自归堂究取。

　　◎正觉云。一出一入。徐行款步。庠序威仪。风流耍措。互换谁分僧俗。礼义生于富足。

　　◎佛海云。一出一入。少坐少立。互换呈机。何得何失。也是他家平常。法喜禅悦之乐。虽言俗气未忘。其奈惊天动地。毕竟明什么边事。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。

　　※举丹霞见居士来。作走势。士云。犹是抛身势。作么生是颦呻势。霞便坐。士向前。以柱杖划个七字。于下划个一字云。因七见一。见一忘七。霞便起。士云。更坐少时。犹有第二句在。霞云。向这里。著语得么。士哭三声。出去。

　　◎佛鉴拈云。时人尽道。居士丹霞知音相见。水乳相投。还端的也无。智海敢道。抛身走势。踞地颦呻。放过即不可。因七见一。见一忘七。只见锥头利。不见利头锥。庞老哭三声。弓折箭尽。毕竟如何。不得春风花不开。花开又被风吹落。

　　◎正觉云。因七见一。寻踪访迹。见一忘七。青天白日。第二句中。因凶得吉。挂剑虚堂归去来。忠义之言难可失。哀哀哀。

　　◎佛海云。抛身走势。客到主兴。踞坐颦呻。声和响顺。因七见一。人贫智短。见一忘七。马瘦毛长。起身而去。乘机识变。更坐少时。未容放过。向这里著语得么。狮子翻身。士哭三声。弓折箭尽。恁么著语。看山僧眉毛在么。

　　※举丹霞一日。手提念珠。居士近前夺却云。二彼空手即休。霞云。床忌老翁。不识好恶。士云。捉师公案未著后回终不恁么。霞云。吽吽。士云。吾师得人怕。霞云。犹少棒在。士云。年老吃棒不得。霞云。不识痛痒汉。打得也无益。士云。也无接引机关在。霞抛下念珠而去。士云。贼人物。终不敢收拾。霞回首呵呵大笑。士云。这贼败也。霞近前把住云。更讳不得。士与一掌。

　　◎佛果拈云。丝来线去。半合半开。大似排阵相攻。打个交衮。未分胜负。再入枪旗。几乎披靡。复无输赢。赏伊作者。善知通变。山僧今日。手无念珠。亦不行棒。亦无人夺。亦无人掌。且道还有接引机关也无。遂竖起拳云。拟议不来。莫言不道。

　　◎正觉云。丹霞庞翁二老。将放纵卷舒。开合自在。佛果云。作者善知通变。诚哉是言。然末后折节慕风。不知望履幕下。何故如此。既道。手无念珠。亦不行棒。亦无人掌。岂非畏慎之词。若论接引机关。拳头上。何曾道著。若是山僧即不然。直须向丹霞呵呵大笑处明取。且道。明个什么。这一队老汉。是贼识贼。

　　◎佛海云。求争讨炒。好个床忌底老翁。软语放顽。是不识痛痒底汉。若非老眼精明。洎合落人陷阱。只如丹霞棒。庞公掌。还有亲疏也无。知痛痒者。试断看。

　　※举丹霞一日。与居士行次。见一泓水。士以手指云。得恁么。也还辨不出。霞云。酌然。是辨不出。士戽水。泼霞三下。霞云。莫恁么。莫恁么。士云。须恁么。须恁么。霞戽水。泼士三下。士云。正当恁么时。堪作什么。霞云。无外物。士云。得便宜者少。霞无语。士云。谁是落便宜者。

　　◎佛鉴拈云。丹霞虽然无语。不得作无语会。不得作默然会。亦不得作良久会。何故如此。丹霞庞公寻常平交相见。瓦砾生光。洎乎把定封疆。真金失色还会么。毕竟水朝沧海去。到头云自觅山归。

　　◎正觉云。只这一泓水。也还辨不出。及乎辨得出。元来无外物。因甚么居士却云。得便宜者少。平地吃交。

　　◎佛海云。相戽相泼。总非外物。既辨得出。因什么。却向露柱里藏身。

　　※举丹霞去看马祖。路逢一老人。与一童子。霞问。公住何处。老人云。上是天下是地。霞云。忽遇天崩地陷。又作么生。老人云。苍天苍天。童子嘘一声。霞云。非父不生其子。老人与童子。便入山去。

　　◎佛鉴拈云。大小丹霞鼻孔。却被牧牛童子。穿却也。

　　◎正觉云。上天下地。不妨聪明。苍天苍天。随语生解。是父是子。褒贬分明。嘘。却较些子。

　　◎佛海云。老人与童子。可谓作业相似。来生我家。丹霞以恶水泼之。便乃三十六路。

　　※举庞居士一日访则川。川云。还记得初见石头时道理么。士云。犹得阿师重举在。川云。情知久参事慢。士云。阿师老耄不及庞公。川云。二彼同时。又争几许。士云。庞公鲜健且胜阿师。川云。不是胜我。只是久你一枚幞头。士乃去却幞头云。却与阿师相似。川乃呵呵大笑。

　　◎佛鉴拈云。庞公去却幞头。恰似阿师相似。且道他。那里是相似处。若也见得。未见石头时事。只在于今。其或未然。僧中有俗。俗中有僧。

　　◎正觉云。初见石头。久参事慢。阿师老耄。庞公鲜健。一顶幞头。机锋互换。大笑呵呵。风和日暖。

　　◎佛海云。庞公被人道久参事慢。便放厮赖一上。也是俗气不除。及至拈下幞头。却又二三成六。且道还当得初见石头底道理么。驴年。

　　※举则川摘茶次。居士乃问。法界不容身。师还见我么。川云。若不是老僧。洎与庞公答话。士云。有问有答。盖是寻常。川不管。士云。适来莫怪。容易借问。川亦不管。士喝云。这无礼仪汉。待我一一举似明眼人去在。川提篮便归。

　　◎佛鉴拈云。两回不管。提篮便归。且道。旨归何处。还会么。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。则川老汉经事多矣。

　　◎正觉云。庞公不奈舡何。直待打破戽斗。

　　◎佛海云。一人固守。一人力攻。固守则海阔山遥。力攻则天回地转。点检将来。唤作不答话得么。

　　※举则川在方丈内坐次。居士入来。云只知端居丈室。不觉僧来参。时川垂下一足。士出三步。却入。川却收足。士云。得恁么自由自在。川云。争奈我是主人何。士云。只知有主。不知有客。川云。侍者点茶与庞公。士作舞而出。

　　◎佛鉴拈云。庞公半出半入。宾中有主。则川伸脚缩脚。主中有宾。两个如解舞之人。急拍急舞。缓拍缓舞。虽然急缓有殊。须知其中格调。且如何是其中格调。各自定当看。

　　◎正觉云。乐行不如苦住。富客不如贫主。趣前退后说来端。舞袖高歌却回去。则川老人可谓惯曾作客方怜客。礼度周旋且吃茶。

　　◎佛海云。有是主。必有是客。有是客。必须是主。有主无客。主礼徒施。有客无主。客情难遣。则川垂足收足。可谓主礼勤勤。居士出而复回。不妨客情恋恋。细观作舞出门去。义重清茶果醉人。

　　※举崧山命居士吃茶。士才接茶。提起托子云。人人有分。因甚么道不得。山云。只因人人有分。所以道不得。士云。阿师因甚却道得。山云。不可无言去也。士云。酌然酌然。山便吃茶。士云。阿师吃茶。何不揖客。山云。谁。士云庞公。山云。若是庞公。何须更揖。丹霞后闻云。若不是崧山。洎被庞公作乱一上。居士闻得。令人传语丹霞云。何不会取未提起托子巳前事。

　　◎佛鉴拈云。譬如琴瑟箜篌。虽有妙音。若无妙指。终不能发。崧山解吹无孔笛。庞老解弄勿弦琴。丹霞虽随声应拍。须知拍拍是令。众中若有会底。出来露个消息。也表众中有人。若无。各自归堂。

　　◎正觉云。七盏清风生两腋。一回举著便醒醒相逢不用轻相揖。须要当头道姓名。若不如是。争得丹霞相共证据。只如庞公道。未提托子巳前事。毕竟作么生商量。试断看。

　　◎佛海云。随其流。扬其波。到岸转湾。一篙柱定。崧山老人不劳余力。居士传语丹霞。愈见自纳败阙。那里。是败阙处。

　　※举崧山与居士。见众僧择菜次。山云。黄叶即去。青叶即留。士云。大不落青黄。又作么生。山云。道取好。士云。互为宾主也大难。山云。却来此间。强作主宰。士云。谁不与么。山云。是是。士云。不落青黄。就中难道。山笑云。也解与么道。士珍重大众。山云。大众放你落机处。佛鉴拈云庞公当时。若下得一转语。方得话圆。且道下得个什么语。当时但道。某甲亦放长老蹉过处。且道甚处是他蹉过处。诸人还点检得出么。若点捡不出。山僧更为你注破。蹉过处甚分明。无耳僧人子细听。但得白云消散尽。夕阳斜照数峰青。

　　◎正觉云。且什么处。是居士落机处。要知么。巨灵抬手无多子。分破华山千万重。

　　◎佛海云。二老亲见马师。只得其机。不其用。若得其用。不落青黄。有甚难道。

　　※举崧山一日与居士坐次。山拈起尺子云。居士还见么。士云。见。山云。见个什么。士云。崧山崧山。山云。不得道著。士云。争得不道。山抛下尺子。士云。有头无尾得人憎。山云。不是。这老子。今日还道不及。士云。不及什么处。山云。有头无尾处。士云。强中得弱即得。弱中得强即无。山把住云。这老汉。就中无话处。

　　◎佛果拈云。明镜当轩。举无遗照。若不是庞老。洎遭惑乱。虽然如是。不入洪波里。争见弄潮人。只如他道。强中觅弱即得。弱中觅强即无。还有商量处也无。山僧不惜眉毛。商量去也。作么生是弱中觅强。努力今生须了却。作么生是强中觅弱。得饶人处且饶人。

　　◎正觉云。崧山一个尺子。引得许多缣讹。当时庞公争得不道。崧山抛下尺子。士云。有头无尾。正好行令。因甚么崧山放过。致得多口老翁。分强分弱。所以佛果云。得饶人处且饶人。看这两个老宗师。异代同风。饶个俗士。建立宗乘。手段在什么处。若要尽令而行。终未到得宗风扫地。

　　◎佛海云。崧山拈起时。如毒蛇横道。若非居士当面禁住。往往遭伤一人强中得弱。一人弱中得强。有头无尾处。切忌错商量。

　　※举崧山一日。携柱杖行次。居土见乃问。手中是什么。山云。年老阙伊。一步不得。士云。虽然年迈。壮力犹存。山打一棒。士云。放却手中杖子。别有个问讯来。山乃抛下柱杖。士云。大这老汉。前言不副后语。山便喝。士云。苍天中更添怨苦。

　　◎佛鉴拈云。点铁成金易。点金成铁难。崧山一条柱杖。寻常拈起。则划断三乘。放下则平欺佛祖。洎乎牙人撞见贩子。彼此只可自知。那堪遭衲僧点捡。好一对无孔铁锤。

　　◎正觉云。崧山柱杖子。正要扶危。及乎被庞公问著。直得把捉不住。当时待伊道。放下柱杖。别作个问讯。便好痛与一顿。看他如何祗对。虽然如是。剑阁路虽险。夜行人更多。

　　◎佛海云。抛却木上座。挥起金刚王。庞公机关如神。不免称叫冤苦。

　　※举本溪一日居士问。丹霞打侍者。意旨如何。溪云。老老大大。见人长短。士云。为我与师同参。所以借问。溪云。若恁么。从头举来。共你商量。士云。老老大大。不可共你说人是非。溪云。念公年老。士云。罪过罪过。

　　◎佛鉴拈云。一对铁锤如绵团。一双乌鸦如白鹤。忽然狭路相逢。不免将错就错。

　　◎正觉云。庞公水里有盐。本溪因邪打正。若论丹霞意旨。十万八千。

　　◎佛海云。居士与么。本溪不与么。本溪与么。居士却不与么。家常茶饭。且致一边。毕竟丹霞打侍者。意作么生。

　　※举本溪问居士。达磨西来。第一句作么生道。士云。谁记得。溪云。可谓无记性。士云。旧日事。不可东道西说。溪云。如今事。作么生。士云。一词不措。溪云。智人前说添他多少光杉。士云。阿师眼能大。溪云。是与么。始得为绝朕之说。士云。眼里著一物不得。溪云。日正盛。难为举目。士云。穿过髑髅去在。溪弹指云。谁辨得伊。士云。这老汉。有甚奇特处。溪便归方丈。

　　◎佛鉴拈云。门巳闭。一挨便开。舡欲倾。一篙便转。可谓得逸群之用。子细点捡来。二老汉。争锋尖巧。搀鼓夺旗。则不无。争奈未曾动著达磨西来第一句在。且达磨西来第一句。作么生道。脑后见腮。莫与往来。

　　◎正觉云。竿上人不惊。竿下人失声。

　　◎佛海云。谁记得。一词不措。穿过髑髅。与夫便归方丈。绵绵无渗漏。密密不通风。总是第二句。要会西来第一句么。合取狗口。

　　※举本溪见居士来。便以目视之。士以柱杖。划一圆相。溪向前踏却。士云。恁么不恁么。佛鉴著语云。是是。溪却划一圆相。士亦向前踏却。溪云。与么不与么。佛鉴著语云。不是不是。士抛下柱杖而立。佛鉴著语云。雪上更加霜。溪云。来时有杖。去时无杖。佛鉴著语云。强生节目。士云。幸自圆成。徒劳侧目。溪抚掌云。奇哉奇哉。佛鉴著语云。众眼难瞒。士拈杖便行。溪云。看路。佛鉴著语云。头正尾正。佛鉴复拈云。古人恁么相见。只为有眼底人。不为无眼底人。老僧今日。只为无眼底人。不为有眼底人。惺惺汉。一任穿却老僧鼻孔。

　　◎正觉云。十九条平路。终无一局同。欲分先后手。侧目辨来踪。

　　◎佛海云。各呈见解。互逞机锋。石火莫及。电光罔通。抛下柱杖而立。不同草草。拈起柱杖便行。亦岂匆匆。者里著得双眼。许你亲见庞公。

　　※举庞居士一日见大同普济。提起笊篱。唤云。大同师大同师。济不顾。士云。石头一宗。到师瓦解冰消。济云。若不得庞公举酌然如此。士抛下笊篱云。宁教不直一文钱。济云。钱虽不直。欠他又争得。士作舞而退。济乃提起笊篱云。庞公庞公。士云。你爱我笊篱。我爱你木杓。济作舞而退。士抚掌笑云。归去来归去来。

　　◎佛鉴拈云。庞公抛下笊篱。作舞而退。普济亦抛下笊篱。作舞而退。二老虽作用无别。其奈道理不同。庞公采其华。普济摘其实。庞公造其门。普济入其室。其或于此见得。非但已事分明。亦乃参学事毕。堪报不报之恩。以助无为之化。

　　◎正觉云。庞公笊篱不可欠。普济木杓不可无。若论石头一宗。千家万户。且道毕竟如何。大笑呵呵归去来。家家门外长安路。

　　◎佛海云。普济把定。被庞公痛处一锥。直得左转右仄。前依后随。笊篱提起处。相呼作舞时。若言依样画猫儿。定把黄金铸子期。

　　※举米胡一日领众看普济。济才见。便拽转禅床。向壁而坐。胡于背后立少时。却回客位。济云。是即是。若不验破。巳后遭人贬剥。却令侍者去请。胡才上来。却拽转禅床便坐。济绕禅床一匝。便归方丈。胡却拽倒禅床。领众而去。佛鉴云。和颜接客。粗食亦饱。愠色迎宾。珍味常饥。普济不会迎宾。倍费盐醋。米胡不会作客。劳烦主人。智海门下。亦无珍膳异馔。即是家常茶饭。彼此互为宾主。一任烦恼赞叹。

　　◎正觉云。二老宿相见。若论宾主酬酢。无党无偏。若论佛法未在。

　　◎佛海云。门内有君子。门外君子至。二老与么相见。和气笑容。二俱可掬。若也点检得出。佛法中有少分相应。

　　※举僧问普济。如何是祖师西来意。济云。庭前一丛竹。经霜不自寒。僧云。毕竟如何。济云。只闻风击响。知是几千竿。问如何是佛法大意。济云。燕从秋后去。雁向孟冬来。僧云。请师直指。济云。叶经霜后落。花逐雪中开。

　　◎佛鉴拈云。或有人问智海。如何是祖师西来意。但云。绿叶擎云细。心空节浪高。毕竟如何。但云。不因渔父引。争得见波涛。如何是佛法大意。云庭前一丛花。千枝及万枝。请师直指。云春风一阵来。满地红英落。大众作么生会。且各自归堂去。

　　◎正觉云。若问山僧。如何是祖师西来意。春水满四泽毕竟如何。夏云多奇峰。如何是佛法大意。秋月扬明辉。请师直指。冬岭秀孤松。会么。骑驴跨卫驱长耳。

　　◎佛海拈云。古人与么答。山僧与么举。与么会者。一任穿却。

　　※举僧问普济。此个法门。如何继绍。济云。冬寒夏热。人自委知。僧云。恁么则蒙师分付去也。济云。顽嚚少智。颟顸多痴。问十二时中。如何合道。济云。汝还识十二时么。僧云。如何是十二时。济云。子丑寅卯。僧礼拜。济乃有颂。十二时中那是别。子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空。释迦弥勒从兹决。

　　◎佛鉴拈云。这僧能趋能撮。普济能杀能活。子细点捡来。也是徐六担板。只见一边。复和颂云。十二时中别不别。通身是口难分说。东村王老暗嗟吁。达磨西来有妙诀。

　　◎正觉云。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。

　　◎佛海云。普济前头与夺设施。一一可观。后头偈中。大似年老心孤。未能剿绝。山僧无条攀例去。也识得子丑寅卯句。应须绍取此门风。如王仗剑当堂坐。魔佛俱时一扫空。

　　※举普济一日去访居士。士云。忆得在母胎中时。有则语。今日举似阿师。不得作道理主持。济云。犹是隔生也。士云。向道不得作道理主持。济云。惊人之句。争得不怕。士云。如师见解。可谓惊人。济云。不作道理。却成作道理。士云。不但隔一生两生。济云。粥饭底僧。一任检责。士弹指三下。

　　◎佛鉴拈云。庞公普济。只在虾蟆窟里。作活计。且如山是山水是水。僧是僧俗是俗。岂不是母胎中事。山不是山水不是水。僧不是僧俗不是俗。还是母胎中事也无。忽然驴头生角也不定。

　　◎正觉云。两个作者。倾盖相投。交肩而往。若论在母胎时语。何曾道著。普济却怕个什么。居士便道伊见解惊人。道理在什么处。会么。隔生未了惊人句。分付丛林粥饭僧。

　　◎佛海云。见得分明。说得分明。母胎中语。对面隔生。见亦不到。说亦不到。母胎中语。十日并照。二大老。与么往来。还免得道理主持么。等闲倾尽此时心。相识犹如不相识。

　　※举居士一日来访普济。济才见。便掩却门云。多知老翁。莫与相见。士云。独坐独语。过在阿谁。济便开门才出。被士把住云。是师多知。是我多知。济云。多知且致。闭出开门。卷之与舒。相较几许。士云。只此一问。气急杀人。济无语。士云。弄巧成拙。

　　◎佛鉴拈云。普济闭门避客。不知相见愈亲。庞公掩耳偷铃。不知欲隐弥露。子细捡点将来。总好与三十棒。须是当人。自点捡始得。若点捡得出。三十棒亦不为多。若点捡不出。三十棒是你吃。

　　◎正觉云。作者相逢。家常茶饭。得恁么精熟。然则开闭卷舒。不妨自在。也须解吃水防噎始得。

　　◎佛海云。此门才闭。一挨复开。开闭卷舒。分明在我。弄巧成拙。落在阿谁分上。

　　※举大同一日问居士。是个言语。今古少人避得。只如庞公还避得么。士云。喏。同再举前语。士云。什么处去来。同云。非但如今。古人亦有此语。士作舞出去。同云。风颠老风颠老。自过教谁捡。

　　◎佛果拈云。聪闻风叫。明察秋毫。拶脚处不容声。驰突处不留迹。跳则跳得出。争奈犹在架子下。当时若向上道。不消一个合取口。

　　◎正觉云。惯逐羊肠路。相逢莫问津。江山异今古。风物逐时新。

　　◎佛海云。大同布置。自谓古今无人出得。居士虽在其中。却不被他笼罩。把得定作得主。不随语转底。试著眼看。

　　※举百灵见居士云。昔日在石头时。得力底句。曾举向人么。士云。曾举来。灵云。举向什么人来。士自指云。庞公。灵云。直是妙德空生。也叹之不及。士云。阿师得力底句。有谁知。灵戴笠子便行。士云。善为道路。

　　◎佛鉴拈云。诸禅德。古人相见。差之毫厘。失之千里。庞公好语。举似人不著。翻成死语。百灵向鬼窟里。卖瘦一期。也被卖得过。虽然如是。如人饮水。冷暖自知。

　　◎正觉云。若是得力句。庞公一言巳出。百灵驷马难追。

　　◎佛海云。一人如布袋里锥子。一人如布袋里老鸦。虽然。金陵纸贵。一状领过。

　　※举百灵一日问居士。得不得。俱未免。且道。未免个什么。士以目视之。灵云。奇特莫过于此。士云。阿师错许人。灵云。谁不与么。士珍重便出。

　　◎佛鉴拈云。此个公案。今古少人拈掇。智海今日。不惜眉毛。为你诸人。批判此二老子。还会么。细雨洒花千点泪。淡烟笼竹一堆愁。

　　◎正觉云。免与未免。有个商量。瞬息千差。居士奇特在什么处。且如佛鉴道。细雨洒花千点泪。淡烟笼竹一堆愁。是褒是贬。

　　◎佛海云。等闲抛一钓。金鳞跃浪来。当初百灵道。未免个什么。士珍重便出。多少奇特。庶免以恶水相泼。何故。个中无肯路。穿凿不相关。

　　※举居士一日问百灵。是个眼目。还免得人口么。灵云。作么生免。士云。情知免不得。灵云。棒不打无事人。士便转身云。打打。灵始拈棒。士把住云。与我免看。灵无语。

　　◎佛鉴拈云。这二老。恰似下棋相似。不如傍观者。诸人只知百灵无语。殊不知。庞公失却一只眼。还知么。自出洞来无敌手。得饶人处且饶人。

　　◎正觉云。只如百灵拈棒。居士把住云。与我免看。百灵因什么不对。挂向千年葛藤上。万年千载与人看。

　　◎佛海云。若非百灵。眼目争免得居士口。

　　※举百灵一日在方丈内。居士入来。灵便把住云。今人道古人道。作么生道。士与一掌。灵云。不得道著。士云。道必有过。灵云。还我一掌来。士便近前云。你试下手看。灵珍重便出去。

　　◎佛鉴拈云。二老汉。虽然名传今古。点捡得来。总好吃智海手里痛棒。何也。一人有头无尾。一人有尾无头。当时庞公近前云。你试下手看。时师乃展一足云。百灵若会这一著。决定头正尾正。

　　◎正觉云。居士作用此机。百灵好不耐债。两两贪程太速。不知失却话头。话头道什么。

　　◎佛海云。居士一掌。直得古今道底。瓦解冰消。百灵一掌。可谓快便难逢。因甚珍重出去。具参学眼者辨取。

　　※举药山问居士云。三乘中。还著得这个事么。士云。只管日求升合延时。不知还著得么。山云。道居士不见石头得么。士云。拈一放一。未是好手。山云。老僧住持事繁。士珍重便出。山云。拈一放一。的是好手。士云。好个一乘问宗。今日失却也。山不语。

　　◎佛鉴拈云。时人只知庞老药山河里行舡。岸上走马。殊不知。移花兼蝶至。买石得云饶。虽然如是。瞌睡醒始得。

　　◎正觉云。药山垂手伤慈。居士藏身弄影。只为交深言远。始终拈放自由。子细点检将来。药山不合放过。放过什么。多口老翁。惯得其便。

　　◎佛海云。居士日求升合。药山住持事繁。大似锦包特石。绵褁利刀。好手手中。要夸好手。不知一乘问宗。和个事失却。

　　　　佛鉴佛果正觉佛海拈八方珠玉集中。

　　举僧问孳山。平田浅草。尘鹿成群。如何射得尘中尘。山云。看箭。佛鉴著语云。错。僧便作倒势。山云。侍者拖出这死汉。佛鉴著语云。错。僧佛袖便出。山云。弄泥团汉。有什么限。佛鉴著语云。错错。佛鉴复拈云。老僧下者四错。有纵有夺。有褒有贬。诸人还点捡得出么。若也缁素分明。许你将错就错。

　　◎正觉云。会么。箭既离弦。无反回势。

　　◎佛海云。药山一箭。中者必死。奈者弄泥团汉何。

　　※举药山问僧。甚处来。僧云。江西来。山以柱杖。敲禅床三下。僧云。某甲粗知去处。山抛下柱杖。僧无语。山召侍者。点茶与这僧。踏州县困。

　　◎佛鉴拈云。这僧也眼目定动。待他击禅床三下。便好点头三下。待他掷下柱杖。便好与拗作两截。拂袖出去。直饶药山更有机关。教他也无展用处。师遂拈柱杖。横案云。当时既巳蹉过。只今还有咬猪狗底。出来露个消息。时维那出众。作女人拜。师云。笑杀大众。掷下柱杖。便归方丈。

　　◎正觉云。虚舟飘瓦。触物无心。药山三敲。撞破漆桶。

　　◎佛海云。药山向柱杖头。生风起草。要辨者僧。者僧知来处。又知去处。因甚却不肯承当。还可转仄也无。一州一县。盐贵米贱。

　　※举芙蓉一日行食与居士。士始接。蓉缩手云。生心受施。净名早呵。去此一机。居士还甘否。士云。当时善现岂不作家。蓉云。岂干他事。士云。食到口边。被人夺却。蓉乃下食。士云。不消一句。

　　◎佛鉴拈云。杓柄在手。与夺自由。庞公箸夹不上便使匙挑。大似夺饥不夺饱。然虽恁么。解将冷口吃人热物底。也难得。

　　◎正觉云。先机一露。得在知音。句后求人。难逢作者。等闲合辙。平地青霄。直饶善现净名。斫额相望不及。何也夜来薝卜林中过。饶得清香满袖归。

　　◎佛海云。将与而复夺。芙蓉有此一机。将失而复得。老庞不消一句。虽则匙箸笼横。且图得碗饭吃。

　　※举居士问芙蓉。马祖的实为人处。还分付与师么。蓉云。某甲尚不见他。争知他的实处。士云。似师见解。也无讨处。蓉云。居士也不得一向言说。士云。一向言说。师犹失宗。若作两向三向。师还开口不得。蓉云。直是开口不得。可谓实也。居士抚掌而出。

　　◎佛鉴拈云。芙蓉何不但道。分付与我。待问如何是真实处。便好与一掌。待他眼睛定动。更与一掌。何故。且要打断许多葛藤。

　　◎正觉云。唯之与阿。相去几何。既是马祖。的实为人处。因甚芙蓉不肯承当。当时若便承当。看他居士向什么处言说。然虽如此。行到水穷处。坐看云起时。

　　◎佛海云。雨打庭前捣帛石。一点入作不得。却以葛藤缠之。便见前言不副后语。

　　※举居士一日来看石林。林竖起拂子云。不落丹霞机。汝试道一句来。士夺却拂子。竖起拳头。林云。正是丹霞机。士云。汝与我道不落看。林云。丹霞患哑。庞公患聋。士云。恰是。

　　◎佛鉴拈云。他家相见。别无道理。彼既摇头。此亦摆尾。头尾相应。难存终始。多少杜撰禅和。一向拨波求水。

　　◎正觉云。庞翁寻常。撩天拨地。及乎被石林问丹霞机。只解举个拳头折当。石林道伊害聋。他道恰是。且道是个什么。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。

　　◎佛海云。放则双放。巨浪涌千寻。收则双收。波澄不离水。且道是落丹霞机。不落丹霞机。

　　※举石林问居士。有个事。相借问。居士不得惜言句。士云。便请举来。林云。元来惜言句。士云。这个问讯。不觉落他便宜。林掩耳而去。士云。作家作家。

　　◎佛鉴拈云。庞公虽然贼过后张弓。也被他使著。石林虽得便宜。图他一粒米。失却半年粮。

　　◎正觉云。佛鉴道。庞公贼过后张弓。殊不知。软根钻硬石。又道。石林图他一粒米。失却半年粮。也只是下本相算人。

　　◎佛海云。居士落便宜处讨便宜。石林得便宜处失便宜。

　　※举石林一日下茶与居士。士才接。林缩手云。何似生。士云。有口道不得。林云。须是恁么始得。士拂袖出去云。也大无端。林云。识得庞公了也。士却回首。林云。也大无端。士无语。林云。你也解无语去。

　　◎佛鉴拈云。庞公寻常。辩泻悬河。因什么到这里无语。时人只见锥头利。几人能见利头锥。

　　◎正觉云。且道佛鉴意作么生。要见利头锥么。不见道。有口道不得。

　　◎佛海云。居士。人呼为多口老翁。今日被人道你也解无语去。不妨减人声价。当时石林道。识得庞公了也。只向道。何似生。管取吃茶。

　　※举长髭问僧。发足何处。僧云。九华控石庵。髭云。此庵主是谁。僧云。马祖下尊宿。髭云。名什么。僧云。不委他法号。髭云。他不委你。你不委他。僧云。尊宿眼在什么处。髭云。若是庵主亲来。也须吃痛棒始得。僧云。赖遇和尚放某甲过。髭云。百年后。讨者僧也难得。

　　◎佛鉴拈云。好一头锦鳞。红尾溯浪。龙门遮拦不住。却向长髭齑瓮里浸却。直至如今。出身无路。

　　◎正觉云。若据这僧。说甚百年后难得。更五百年也无讨处。佛鉴道。这僧向长髭齑瓮里浸却。问伊道。长髭瓮里。是充鼻齑。是淡菜齑。

　　◎佛海云。从苗辨地。因语识人。不无长髭。不触风化。不坠家声。却还庵主。百年后讨者僧也难得。莫是口甜心苦么。

　　※举僧到长髭。绕禅床一匝。卓然而立。髭云。若是石头法席。一点也用不著。僧又行一匝。髭云。却是恁么时。不易道得个来处。僧便出去。髭乃唤。僧不管。髭云。这汉犹少教诏在。僧却回云。有一人。不从人得。不受教诏。不落阶级。师还许么。髭云。逢之不逢。逢必有事。僧乃退身三步。髭绕禅床一匝。僧云。不唯宗眼分明。亦乃师承有据。髭打三下。

　　◎佛鉴拈云。又不打一棒。又不打五棒。因什么只打三棒。众中商量。或云是赏。或云是罚。赏则赏机锋截便。只对有叙。罚则罚。他不识触净。到来印可宗师。如斯理论。深屈古人。老僧不惜眉毛。为你一时注脚。卓柱杖三下。

　　◎正觉云。长髭绕禅床一匝。这僧便道伊。师承有据。当时长髭若便打三下。却看他作么生进语。虽然如此。也是当断不断。返招其乱。

　　◎佛海云。者僧许多劳攘。总是模子里脱来底。当初放去便休。不合唤回。使他作乱一上。犹幸长髭。老而不耄。

　　※举僧参长髭。髭问。汝是甚处人。僧云。新罗人。髭云。好个师僧。问著便乱统。僧云。道和尚不是作家得么。髭云。何曾是新罗人。僧云。某甲只对。未成道理在。髭云。这新罗子。犹乱走。

　　◎佛鉴拈云。且道这僧是。新罗人。不是。若道是。长髭因何道乱统。若道不是。这僧岂不知乡曲。到这里。也须缁素分明始得。

　　◎正觉云。这僧乱走。可怜客路风波。长髭作家。也似坐不安席。

　　◎佛海云。者新罗子。久经大海。惯见波涛。也解顺风扬帆。也解逆流倒柂。且长髭是肯伊不肯伊。

　　※举僧侍立长髭次。髭竖起拳云。老僧只是这个。更说什么碗鸣声。僧云。只与么。有甚当处。髭云。汝有悬河之辩。僧云。辩亦不要。髭云。太无厌生。僧云。只为难遇和尚。髭云。难遇底事。又作么生。僧却竖起拳头。髭云。好承当取。勿得造次。僧礼拜而退。

　　◎佛鉴拈云。此事如人射地。无有不中之理。只如箭未离弦时。还有中不中也无。诸人要会么。竖起拳头云。智海这个也无。更说什么碗鸣声。还有人承当得么。大海若知足。百川应倒流。

　　◎正觉云。若是碗鸣声。则出类拔萃。遂举拳云。若知有这个。此土西天。还肯承当么。打与九分。

　　◎佛海云。长髭与这僧。有啐啄同时之眼。有啐啄同时之机。有啐啄同时之用。总未免碗鸣声。

　　※举有僧。为长髭点茶。三巡后。僧问。不负从上诸圣。如何是长髭第一句。髭云。有口不能言。僧云。为什么有口不能言。髭乃有颂云。石师子木女儿。第一句诸佛机。言不得也大奇。直下是莫狐疑。良久云。是第一句。第二句。僧云。不一不二。髭云。见利忘锥。犹自多在。僧礼拜。髭拈起盏子云。直是不负从上诸圣。僧云。直指人心。见性成佛。又作么生。髭放下盏子。便归方丈。僧随后入。髭翘起一足云。大地不容针。汝从何处来。僧云。直是维摩。也缄口不得。髭云。偶尔之间。又逢猛虎。僧便作虎声。髭以柱杖。作亚枪势。僧却把住云。大地不容针。何处得这个来。髭云。不但维摩。文殊也缄口不得。僧云。著箭虎。不可当。髭与一掌。推出方丈。

　　◎佛鉴拈云。古人道。相知不在千杯酒。一盏清茶也醉人。此语不虚。你看长髭三巡之后。茶灰抹土。入群儿队中。和泥入水。如金刚与耐重相扑。一起一倒。虽然如是。你诸人。向什么处。见长髭。乃竖起拳。作相扑势云。看。

　　◎正觉云。一句两句。葛藤路布。维摩文殊。缄口无处。暗箭藏锋。射中猛虎。一掌相酬。绘事后素。

　　◎佛海云。第一句。言不及。见利忘锥。何得何失。拈起放下。翘足而立。文殊维摩。枪箭交击。果不可当。一掌推出。纵是舜若多神。额也须汗出。

　　※举僧到长髭。髭把住云。师子儿野犴属。僧以手作拨眉开势。髭云。虽然如是。犹欠哮吼在。僧却擒住。髭云。偏爱用此机。髭与一掌。僧放下手。拍三下。髭云。若见同风僧。汝还甘与么否。僧云。想料不由别人。髭却以手作拨开眉势。僧云。犹欠哮吼在。髭云。想料不由别人。

　　◎佛鉴拈云。说法有得。是野干鸣。说法无得。是师子吼。且道长髭。与这僧说话。是落有。是落无。还有人辨得么。直饶辨得出。未免总是野狐精。

　　◎正觉云。这两个。大似吟风咏月。对属轻清。只是中间一处落韵。

　　◎佛海云。踞地哮吼。跳掷翻身。点捡将来。总是野干属。

　　※举凌行婆来参长髭。髭云。忆得在绛州时事么。婆云。非师不委。髭云。多虚少实在。婆云。有甚讳处。髭云。念你是女人。放你柱杖。婆云。某甲终不见尊宿过。髭云。老僧过在甚处。婆云。和尚无过。婆岂有过耶。髭云。无过底人作么生。婆竖起拳云。与么总成颠倒。髭云。实无讳处。

　　◎佛鉴拈云。长髭口甜。婆子心切。口甜则言中有响。心切则句里藏锋。直饶心口相应。未免傍观者哂。

　　◎正觉云。长髭解接无根树。婆子能挑水底灯。灯烂树生真可笑。住声千古播乾坤。讳得么。

　　◎佛海云。长髭有掣电之机。行婆有悬河之辩。一挨一拶。一踢一拳。虽则二俱作家。争柰绛州时事。一时赚了。

　　※举长髭廊下。见僧问讯。髭云。步步是汝证明处。汝还知么。僧云。某甲不知。髭云。汝若知。我堪作什么。僧礼拜。髭云。我不堪。汝却好。

　　◎佛鉴拈云。输机者胜。欺[敌-文+欠]者亡。长髭和尚。命似悬丝。

　　◎正觉云。长髭向灯影里行。这僧却步步著实。末后只得[忏-千+么][忏-千+罗]。

　　◎佛海云。明头去暗头来。长髭老人。几乎著贼。

　　※举渐源在道吾处。为侍者。一日过茶与吾。吾吃茶。提起盏子云。是邪是正。源叉手近前。以目视之。吾云。邪即总邪。正即总正。源云。某甲不与么。吾云。汝作么生。源便夺却盏子。提起云。是邪是正。吾云。不谬为吾侍者。源便礼拜。

　　◎佛鉴拈云。虽则师资道合。邪正区分。其奈蹉过未提起盏子时事。何也。只为养子之缘。是致老婆心切。

　　◎正觉云。若论一期相见。总不较多。若欲邪正区分。更须别道一转。

　　◎佛海云。道吾爱子之故。不觉掘地深埋。当初他夺却盏子云。是邪是正。便与和声打。

　　※举渐源有僧到来。源在纸帐内坐。僧拨开帐云。不审。源以目视之。良久云。会么。僧云不会。源云。七佛巳前事。为什么不会。有僧举似石霜。霜云。如人解射。箭不虚发。

　　◎佛鉴拈云。蚌鹬相持。具落渔人之手。

　　◎正觉云。山僧即不然。不似乞诸其邻。
　　◎佛海云。只知箭不虚发。不知恶水浇人。

　　※举宝盖来访渐源。源卷却帘子。在方丈内坐。盖乃下却帘子。却归客位。源令侍者传语云。长老远来不易。犹隔津在。盖遂擒住侍者。与一掌。者云。未得打某甲。有堂头和尚在。盖云。为有堂头老汉。所以打你。者回举似源。源云。犹隔津在。

　　◎佛鉴拈云。二老汉。一舒一卷。宾主历然。隔津通津。彼此相照。侍者亲蒙赐掌。恩大难酬。宝盖到处垂慈。费尽腕头气力。

　　◎正觉云。帘外不知帘内事。说什么隔津。

　　◎佛海云。卷帘而坐。对面隔津。下帘而回。隔津对面。若使侍者惺惺。二人性命。总在其手。

　　※举南泉鲁祖杉山归宗四人。离马祖处。各去住庵。于路分袂处。南泉插下柱杖云。道得也被这个碍。道不得。也被者个碍。归宗拽柱杖。打南泉一下云。也只是这个。王老师说什么碍与不碍。鲁祖云。只此一句。大播天下。归宗云。还有不播者么。祖云。有。宗云。作么生。是不播者。祖作掌势。

　　◎佛鉴拈云。难兄难弟。一二三四。同母而生。个个相似。竿木随身。逢场作戏。莫言碍塞不得。一句播天播地。

　　◎正觉云。碍与不碍。龙吟雾起。播与不播。蝇附骥尾。南北东西。千里万里。俊哉。

　　◎佛海云。南泉岳峙云横。归宗天开地辟。鲁祖见义勇为。杉山坐观成败。据者四个汉。更侍马师三十年。各去住庵。亦未可在。

　　※举石梯。一日。侍者托钵上堂。梯召云。侍者。者应喏。梯云。甚处去。者云。上堂斋去。梯云。我岂不知。汝上堂斋去。者云。除此外。别道个什么。梯云。只问汝本分事。者云。若问本分事。实是上堂斋去。梯云。不谬为吾侍者。

　　◎佛果拈云。我心匪石不可转。我心匪席不可卷。绵绵不漏一丝毫。佛法世法同个眼。此犹是养子之缘。若使尽令而行。待他道。若问本分事。某甲实上堂斋去。擗脊便打。何故。卧龙须奋迅。丹凤亦翱翔。

　　◎正觉云。蓦唤回头。汗流浃背。雷声甚大。雨点全无。非独劳而无功。又是与蛇画足。

　　◎佛海云。这条路。脚下踏得稳实。自然一切人。摇撼不动。唤作本分事。错。

　　※举石梯一日侍者请师入浴。梯云。既不洗尘。亦不洗垢。浴作什么。者云。请和尚先去。某甲将皂角后来。梯乃笑。

　　◎佛鉴拈云。石梯年老。侍者年少。虽然老少不同。其奈头脑相似。

　　◎正觉云。呵呵。语是心苗。鹤膝蜂腰。

　　◎佛海云。要识透网金鳞。只者是。

　　※举石梯一日侍者问。生灭纯真时如何。梯竖起拂子。者云。此犹是生灭在。梯云。汝太唐突人。者云。承和尚慈悲之故。梯云。我不慈悲。又作么生。者乃夺拂子竖起。梯云。小慈妨大慈。

　　◎佛鉴拈云。生灭纯真。拈头作尾。纯真生灭。拈尾作头。虽然头尾相应。毕竟难存终始。且道石梯竖起拂子。与侍者竖起拂子。是同是别。良久竖起拂子云。明眼汉。谩他一点也不得。

　　◎正觉云。一种是弄精魂。这两个较些子。

　　◎佛海云。将谓是慈悲那。低声低声。未必善因。不招恶果。

　　※举钦山有僧来参。山翘起一足云。这一足特为阇梨。僧亦翘一足。山云。不是钦山也大难。僧绕禅床一匝。便出。山云。不道无人知此事。只是少有与么。僧云。可谓好心不得好报。山低声召云。阇梨阇梨。僧云。钦山名远。钦山名远。山云。矮子看戏。随人上下。

　　◎佛鉴拈云。钦山翘足。辍已惠人。这僧见机。恭而无礼。人必自侮。然后人侮之。若不得流水。还应过别山。

　　◎正觉云。钦山此机。知之者少。这僧虽则随人上下。其奈然诺分明。

　　◎佛海云。佛鉴云。人必自侮。然后人侮之。只知特为阇梨。又被阇梨特为。一酬一唱。载赓载歌。是则礼上往来。非则矮子看戏。

　　※举德山侍者。来参钦山。才礼拜。山把住云。还甘钦山恁么也无。者云。某甲悔久住德山。今日无言可对。山放却云。一任你祗对。者拨开胸云。且听某甲通气一上。山云。德山门下即得。这里一点也用不著。者云。久委钦山不通人情。山云。累他德山眼目。参堂去。

　　◎佛鉴拈云。德山醋酽。曾吃知酸。恩大难酬。以德报德。只如这僧。恁么祗对。毕竟如何。当门不用栽荆棘。后代儿孙惹著衣。

　　◎正觉云。侍者车不横推。钦山理不曲断。莫道王法无私。不是海行条贯。

　　◎佛海云。钦山吃德山痛棒。恩怨不分。今日侍者到来。如何只么放过。山僧忍俊不禁。为他索取一顿。拈起柱杖。又靠云。休休。未有涅槃堂在。

　　※举钦山入浴。见僧踏水车。上来问讯。山云。幸自辘辘地。何须恁么。僧云。不恁么又争得。山云。若不恁么。钦山眼堪作什么。僧云。作么生是师眼。山以手作拨开眉势。僧云。和尚又如何得与么。山云。我与么。你便不与么。僧无语。山云。索战不胜。一场气闷。良久云。会么。僧云不会。山云。我为你担取一半。

　　◎佛鉴拈云。是则辘辘地转。其奈车下无水。何以得知。你看钦山。尽日澡浴。浑身彻干。

　　◎正觉云。说甚么担取一半。这僧独获全筹。何故。不见道。幸自辘辘地。

　　◎佛海云。这僧与么也转辘辘地。不与么也转辘辘地。才到与么不与么处。却似截水停轮。且过在什么处。

　　※举钦山一日在殿上看花次。有环上座来问讯。山拈起花云。是世界非世界。并从此去。环云。只此手中底。从何处去。钦山与一掴云。手中底是什么。环云。因和尚致得某甲吃掴。山云。若恁么。钦山还你一掴。山便近前。环云。钦山也无端。山云。世间还有过我者也无。环云有。山云。谁。环拈起袈裟角云。空劫巳前。谁人辨得。山近前云。除却环公。未有人敢与么。便以衣袖遮面而出。到前廓云。空招此患。环云。苦苦。山云。如今不苦。更待何时。良久云。汝且道。苦在什么处。环无语。山云。雷声甚大。雨点全无。

　　◎佛鉴拈云。可惜放过老汉。当初待伊将面近前。便与毒掴两掌。忽然知得来处。决定须知手中底去处。乃竖拂子云。还知得来处了也无。良久云。想君不是金牙作。争解张弓射尉迟。

　　◎正觉云。是世界非世界。环公蓦地上钩来。与一掴还一掴。无端招得重重苦。苦在什么处。哑子吃瓜。

　　◎佛海云。拈一放一。钦山惯用此机。见三下三。环公的是好手。如个长蛇阵。首尾中间。被环公打得透了。无端转脑回头。不觉弓折箭尽。

　　※举钦山与岩头雪峰。过江西行脚。到一店上吃茶。钦山云。不会转身吐气者。今日不得茶吃。岩头云。若与么。我今日定不得茶吃也。雪峰云。某甲亦然。山云。两个老汉。话头也不识。头云。什么处去也。山云。布袋里老鸦。虽活如死。头退后云。看看。山云。[大/岁]公且致。存公作么生。峰画一圆相。山云。不得不问。头笑云。太远生。钦山云。有口不得茶吃者多。

　　◎佛鉴拈云。钦山虽解转身通气。亦未得茶吃分。何也。话在。

　　◎正觉云。钦山平地干戈。二老将行伍错乱。末后收旗敛鼓。且得胜负一般。然虽如此。任使将军全得胜。归时还少去时人。

　　◎佛海云。不会转身吐气。不得茶吃则固是。会转得身吐得气。因什么。亦不得茶吃。公案见在。

　　※举良禅客问钦山。一镞破三关时如何。山云。放出关中主看。(佛鉴云险)良云。恁么则知过必改也。山云。更待何时。良云。好箭放不著所在。便出去。山把住云。一镞破三关。即且致。试与钦山发箭看。(佛鉴云险)良无语。山打七棒云。且听这汉。疑三十年。有僧举似同安。安云。良公虽解放箭。要且不中的。僧便问。如何得中的去。(佛鉴云险)安云。关中主。是什么人。其僧却举似钦山。山云。良公早解恁么道。免得钦山口。虽然如是。同安也不是好心。亦须自看始得。佛鉴复拈云。若识得三险道理。便能一镞破三关。还有么。有则出来。为你发箭。良久云。箭穿红日影。须是射雕人。

　　◎正觉云。良公箭既离弦。无返回势。钦山向射垛背后藏身。同安虽不是好心。善解目机铢两。佛鉴连下三险。不甘箭过新罗。若要确实商量。须向一镞未举巳前明取。明后如何。一句坐中得。片心天外归。

　　◎佛海云。良公龙头蛇尾。只因副箭不来。钦山活剥生吞。盖为关中有主。且道。关中主。是什么人。只知事逐眼前过。不觉老从头上来。

　　※举钦山一日。见僧来。竖起手云。开即成掌。五指参差。复握云。如今为拳。必无高下。你道钦山还通商量也无。僧竖起拳。钦山云。你只是个无开合汉。僧云。未审和尚如何接人。山云。我若接人。共你相似。僧云。特来参和尚。也须吐露个消息。山云。汝若特来。我须吐露。僧云。便请。钦山便打。其僧无语。山云。守株待兔。枉用心神。

　　◎佛鉴拈云。掌亦是手。握亦是手。商量个什么。乃举一足云。只如展亦是脚。收亦是脚。疾走亦是脚。缓行亦是脚。无高无下。不许商量。且道。与钦山。是同是别。良久云。他日莫道钦山智海。手脚为人好。

　　◎正觉云。钦山老人垂慈落草。太煞老婆。与个襁褓小儿作戏。当时待他举起拳。但道哆哆和和。它若悟去。免得枉用工夫。

　　◎佛海云。垂竿抛钓。意在鲲鲸。负命上钩。得个跛鳖。是英俊底。别作商量。乃举手云。展开也。山河大地。握定也。水泄不通。且道。开底是。握底是。若道开也是手。握也是手。我也知。你死水里作活计。

　　※举投子。太原孚上座来参。投子云。久响孚上座。莫便是么。孚作掌势。投子云。老僧招得。孚便出去。投子云。且听诸方断看。孚却回。投子便打。有僧举似玄沙。沙云。莫是投子招得么。

　　◎佛鉴拈云。投子老儿。威风凛凛。虎视耽耽。坐断一方。四海望崖而退。无何。落在孚上座陷阱中。出不得。如何出得这老汉。试下一转语。

　　◎正觉云。孚上座和身送出。投子棒也不得全机。若听诸方断看。恰是。投子招得。玄沙与么道。也是曲肘不向外。

　　◎佛海云。将谓是浴下鼠子。由来是草里大虫。投子若无生擒活捉底爪牙。也大难当。只玄沙大师。也是扶强不扶弱。

　　※举巨荣禅客参投子。子云。老僧未曾有一言半句。挂诸方耳目。汝为什么。来见山僧。僧云。到这里不施三拜。要且不甘。子云。出家人得与么勿碑记。僧绕禅床一匝。便出。子云。有眼无耳朵。六月火边坐。

　　◎佛鉴拈云。将错就错。且道宾家将错就错。主家将错就错。识休咎汉。向这里。缁素分明。一任横行天下。点捡诸方。

　　◎正觉云。山僧若是这僧。便好向道。犹哩。

　　◎佛海云。别机宜识休咎。兵刃交接。弃之而回。不知进退存亡。往往髑髅遍野。

　　※举僧到投子。方问讯。子把住云。还知性命。在老僧手里么。僧云。气急杀人。子放却云。通汝气。放汝命。僧云。草草误及于人。子云。行脚人到东西。多是不称主人意。僧云。就中和尚无慈悲。子云。低声低声。僧云。亦讳不得。子云。客作汉。

　　◎佛鉴拈云。投子半斤。这僧八两。定盘星上争些子。虽然如是。得便宜是落便宜。

　　◎正觉云。投子老人气宇雄雄。这僧一向。抱头撮脚。若论展事投机。慈悲何在。虽然如此。世事若将公道断。人心难与月轮齐。

　　◎佛海云。如穿杨箭。百发百中。一发不中。百发皆废。者僧向低声低声处。下得一喝。管取明窗下安排举赵州来参投子。至相城县见子。州云。莫是投子庵主么。子云。茶盐钱。布施我。州先去庵内。投子后携油瓶归。州云。久响投子。到来只见个卖油翁。子云。你只见卖油翁。且不识投子。州云。如何是投子。子提起油瓶云。油油。

　　◎佛鉴拈云。赵州探竿在手。投子影草随身。闹市相逢。彼此平出。虽然如是。且道庵中相见事如何。良久云。云月宛然同。溪山还有异。

　　◎正觉云。倾盖相逢。明月清风。何故。莫怪道。相识满天下。

　　◎佛海云。赵州只管理会。抱猛虎乳边子。抉苍龙颔下珠。不管投子命若悬丝。

　　※举僧问投子。春雨霖霖。百草为什么不抽芽。子云。芭蕉只么长。佛鉴著语。雷声浩大。雨点全无。僧问如何是玄中玄。子云。去年端午。今年亦然。僧云。毕竟如何。子云。故非同别。谁说前后。佛鉴著语云。两段不同。僧问如何是第二月。子云。仲春渐暄。僧云。如何是第一月。子云。孟春犹寒。佛鉴复拈云。只如投子。如此答他。是答他理。对他事为复理事无碍。雪上加霜由自可。泥中洗土更愁人。

　　◎正觉云。也曾年少也风流。喜对儿孙夸白头。自笑自歌还自乐。休将眉锁为人愁。

　　◎佛海云。少年曾决龙蛇阵。老倒还同稚子歌。

　　※举湖州道场。僧问如何是教意。场云。阇梨日日看。僧云。如何披究。场云。朗月铺霄汉。山河势自分。佛鉴著语云。信受奉行。僧问如何是闻性不随缘。场云。汝试听看。僧礼拜。场云。聋人也唱胡家曲。好恶高低自不闻。僧云。恁么则闻性宛然也。场云。石从空里立。火向水中焚。佛鉴著语云。月明不为夜行人。僧问虚空阔多少。场云。太多知生。僧云。未审其中事若何。场云。三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天。佛鉴著语云。和盲悖诉瞎。僧问一念不生时如何。场云。明镜当台鸾凤舞。不知身影本来双。佛鉴著语云。贼身巳露。佛鉴复拈云。宾家能切琢。主家能琢磨。能知宾与主。见鸭便见鹅。

　　◎正觉云。道场四转语。不可雷同。直如四印。一印如印印泥。纹彩成现。一印如印印水。随有随无。一印如印印空。不露踪迹。一印如金箱玉宝。非大王命。谁敢正眼觑著。有人于此择得。可谓玉石分。其或不然。玉石俱焚。

　　◎佛海云。凡有问答。无非草窠里。作活计。唯有道场。较些子。何故。能引人入草。又能引人出草。且此四转语。那个是入草句。那个是出草句。若也辨得。朗月铺霄汉。山河势自分。若也不会。石从空里立。火向水中焚。

　　※举僧问灵云。君王出阵时如何。云云。郭璞葬熊耳。僧云。如何是郭璞葬熊耳。云云。坐见白衣天。僧云。当今何在。云云。莫触龙颜。

　　◎佛鉴拈云。从苗辨地。因语识人。灵云见桃花便悟。名不虚传。如何辨的。不见他道。郭璞葬熊耳。

　　◎正觉云。君王既出阵。谁敢触龙颜。郭璞葬熊耳。坐见白衣天。巳是触了也。

　　◎佛海云。这僧有拔山之力。有盖世之气。而无天命竟。为灵云所擒。

　　※举僧问灵云。混沌未分时如何。云云。露柱怀胎。僧云。分后如何。云云。如片云点太清。僧云。只如太清。还受点也无。云不对。僧云。恁么则含生不来也。云亦不对。僧云。直得纯清绝点时如何。云云。犹是真常流注。僧云。如何是真常流注。云云。如镜常明。僧云。未审向上还有事也无。云云。有。僧云。如何是向上事。云云。打破镜来。与汝相见。

　　◎佛果拈云。透到不疑处。用到无事处。一主一宾。一挨一拶。若非透彻渊源。争能入理深谈。到恁么田地看。今时只觅个如镜常明底。尚不可得。何况打破镜来。还委悉么。修心未到无心地。万种千般逐水流。

　　◎正觉云。云从龙。风从虎。以类相求。这僧问处。尽始尽终。灵云中间。似断复续。及乎末后。打破镜来相见。正如师子返掷。所以佛果云。透到不疑处。良有旨哉。何故如此。修心巳到无心地。犹带桃花两脸红。

　　◎佛海云。混沌未判之前。既分之后。如是丝来线去。可谓入理深谈。中间两处默然。却又如何理论。直饶打破镜来。也不为你说破。

　　※举镜清问曹山。清虚之理。毕竟无身时如何。山云。理即如是。事又作么生。清云。如理如事。山云。瞒曹山一人即得。争柰诸圣眼何。清云。若无诸圣眼。争鉴得个不恁么。山云。官不容针。私通车马。

　　◎佛果拈云。二老向泥水窟里。披沙拣金。蓦然突出个如意宝。虽然只鉴得个不恁么。未鉴得个恁么。若鉴得个恁么。直饶千圣万圣。(万圣千圣)出头来。也须齐立下风。且如何是鉴个恁么。手提杀佛女刚剑。谁问文殊与普贤。

　　◎正觉云。不与么太无端。曹山甘被镜清瞒。如如理事谁相悉。毕竟无身也大难。也大难。大家诸圣眼前看。

　　◎佛海云。镜清理上横身。曹山事上出手。荆山美璞。得切磋琢磨之功。有连城不换之贵。且清虚之理。还有恁么不恁么也无。不见道。官不容针。

　　※举僧问曹山。承教有言。大海不宿死尸。如何是海。山云。包含万有者是。僧云。为什么。不宿死尸。山云。绝气息者不著。僧云。既是包含万有。为什么。绝气息者不著。山云。万有非其功。绝气息者有其德。僧云。未审向上还有事也无。山云。有。僧云。如何是向上事。山云。道有道无即得。争奈龙王按剑何。

　　◎佛果拈云。达观之士。大用现前。辩似悬河。心如明镜。纤毫悉照。至鉴无遗。至于正去偏来。一切善能回互。虽则入理深谈。宛有衲僧巴鼻。只如今时参问兄弟。若穷到绝气息处。巳是难得。尚有万有非其功在。直饶得到万有非其功处。尚有包含万有在。纵更得到包含万有处。争奈龙王按剑何。敢问诸人。作么生是龙王按剑。只许老胡知。不许老胡会。

　　◎正觉云。包含万有。不宿死尸。功用既绝。气息俱非。日冷月热。斯言可移。龙王按剑。妙翅失威。何也。一家不知一家事。

　　◎佛海云。无渗漏。绝功勋。回互正偏。一切自在。圆悟云。今时参问兄弟。若穷到绝气息处。巳是难得。尚有万有非其功在。直饶得到万有非其功处。尚有包含万有在。纵更得到包含万有处。争奈龙王按剑何。报恩即不然。若善参问。便有绝气息底道理。到绝气息处。便有包含万有底道理。若到包含万有处。便有万有非其功底道理。喝。假饶栽种得。不是栋梁林。

　　※举僧问曹山。国内按剑者谁。山云。曹山。僧云。拟杀何人。山云。不但一切总杀。僧云。忽遇所生父母。又作么生。山云。拣个什么。僧云。争奈自已何。山云。谁奈我何。僧云。为什么不自杀。山云。直是无下手处。

　　◎佛果拈云。究本末。识机宜。别锱铢。善回互。则不无曹山。要且不免入泥入水。当时待伊道。何不自杀。好与本分草料。更说什么无下手处。遂拈柱杖云。焠出七星光灿烂。解拈天下任横行。

　　◎正觉云。按剑者谁。一身非两役。无下手处。直道不容私。若论偏正倒邪。能事毕矣。更要始终全节。犹欠一机。具眼者。试点捡看。

　　◎佛海云。曹山按剑而不用。盖其门风。宛转回互。善终善始。只好向伊问。拟杀何人处。便与一刀两段。免教人道。入泥入水。犹欠一机。

　　※举僧问曹山。四山相逼时如何。山云。曹山在里许。僧云。未审还求出也无。山云。在里许。即求出。

　　◎佛果拈云。一等放行。不妨有沤和垂手方便。争奈尚欠把定工夫在。若是蒋山。或有人问。四山相逼时如何。只对道。包含万有。待他道。未审还求出也无。对云。正眼顶门开。

　　◎正觉云。曹山门风。山入互换。不妨奇特。子细点检将来。莫道前言不副后语。

　　◎佛海云。圆悟云。一等是放行。不妨有沤和垂手方便。争奈欠把定工夫。有问四山相逼时如何。只对道。包含万有。未审还求出也无。正眼顶门开。曹山放行。圆悟把定。天宁也入一分。四山相逼时如何。五凤楼前。还求出也无。须弥顶上。

　　※举僧问曹山。幻本何真。山云。幻本元真。僧云。当幻何显。山云。当幻即显。僧云。恁么则同于幻化去也。山云。了幻化。不可得。

　　◎佛果拈云。半寸快刃。是处割截。一点明灯。应时破喑。曹山解向窠窟里。打破窠窟。遂见著著有出身之机。正当恁么时。如何履践。到得清虚安稳地。用时全不费工夫。

　　◎正觉云。这僧问来。孝顺用力少。曹山答去。棒打石人头。

　　◎佛海云。等是骑贼马夺贼枪。曹山甚奇特。不费腕头些子力。二边门户向中开。

　　※举僧问曹山。如何是无相道场。山云。曹山肚不大。

　　◎佛果拈云。虚空里架漏。不妨却有包含。若是蒋山即不然。忽有人问。如何是无相道场。对云。清凉宝山万菩萨。

　　◎正觉云。这二老宿。与么对话。可谓同途不同辙。若人问山僧。如何是无相道场。但对云。黑漆桶里贮墨汁。半夜归来染皂帛。山僧与他。同辙不同途。利害在什么处。试点捡看。

　　◎佛海云。塑也塑不成。画也画不就。当机不荐。对面千山。咄。不得钻龟打瓦。

　　※举谷山问秀溪。声色纯真时如何。溪云。碗鸣作么。谷山从东过西立。溪云。若不恁么。则祸生。谷却从西过东立。溪下禅床行三五步。谷把住云。声色纯真。又作么生。溪与一掌。谷云。百年后。要个人下茶也无。溪云。要谷山老汉作么。谷山大笑。佛鉴举了。呵呵大笑云。也大好笑。有甚好笑处。楼前巧燕双双语。林上娇莺对对飞。因看古人无义语。等闲又得一联诗。

　　◎正觉云。且问诗道什么。五更侵早起。更有夜行人。

　　◎佛海云。二老声色里相见。声色外威仪。在衲僧无星秤子上。一个半斤。一个八两。若不信。遂横按柱杖云。看看。识取钩头意。莫认定盘星。

　　※举逍遥一日上堂。鹿西侍立。乃云。念念攀缘。心心永寂。遥云。昨日亦有人。恁么道。西云。道什么。遥云不知。西云。请和尚道。遥以佛子蓦口打。西拂袖便出。遥云。大众且看。直是顶门上具眼。也鉴他不破。

　　◎佛鉴拈云。老僧虽顶门上无眼。也验得你骨出。何也。古墓毒蛇头带角。南山猛虎尾鬖沙。

　　◎正觉云。念念攀缘。心心永寂。逍遥布个窠段。未上棚来。却被鹿西搀了。赖值好个出场。直得两彩一赛。大家热乐。然虽如此。个中不具顶门眼。争鉴心心向上机。

　　◎佛海云。顶门具眼。鉴鹿西甚易。鉴逍遥却难。何故。五更侵早起。更有夜行人。

　　※举福州报慈问僧。近离甚处。僧云卧龙。慈云。在彼多少时。僧云。经冬过夏。慈云。龙门无宿客。为什么在彼许多时。僧云。师子窟中无异兽。慈云。汝试作师子吼看。僧云。某甲若作师子吼。即无和尚。慈云。念汝新到。放汝三十棒。

　　◎佛鉴拈云。报慈打草。只要惊蛇。谁知青丛之下。有踞地金毛。虽然箭在弦上不发。事岂徒然。明眼禅人。也好看取。

　　◎正觉云。似则也似。是则不是。据令而行。宾主俱无存泊处。何故。话堕也。

　　◎佛海云。卧龙奋迅。狮子颦呻。别是风规。不伤物义。而今有一人半人。与么去。棒折也不放。

　　※举僧问翠岩。炉上香烟郁郁。庭前花木芬芬。去此二途。如何是翠岩境。岩云。乔松直透云中翠。当槛凌霄夹竹寒。僧云。如何是境中人。岩云。只见白云来绕坐。不知世上几千年。僧云。翠岩人境。蒙师指。学人礼拜谢师恩。岩云。你得个什么。

　　◎佛鉴拈云。这僧移花兼蝶至。买石得云饶。翠岩解使不由家富贵。风流何在著衣多。

　　◎正觉云。这僧将轻烦重。翠岩降尊就卑。这僧礼拜谢恩。儿恭心很。更问伊。得个什么。大似与贼过梯。赖值放过。

　　◎佛海云。这僧盘桓墙宇。极目庭除。翠岩剖破藩篱。腾身霄汉。你得个什么。好向道。只见白云来绕座。不知世上几千年。

　　※举僧问翠岩。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。学人上来。请师一点。岩云不点。僧云。为什么不点。岩云。恐汝落凡圣。僧云。乞师至理。岩云。侍者点茶来。

　　◎佛鉴拈云。翠岩慈悲心大。为人胆小。智海不是胆大。且要古人话行。向你诸人顶上一点。且看如何。遂拈柱杖。卓一下云。凡者自凡。圣者自圣。莫认精魂。便当性命。三十年后。悟也不定。卓柱杖下座。

　　◎正觉云。还识翠岩丹么。只在此山中。云深不知处。

　　◎佛海云。还丹至理。翠岩一时用了也。为什么。劳而无功。

　　※举京兆华严。僧问。既是长老。为什么却后生。(佛鉴著语云。错佛海著语云。是)严云。三岁国家龙凤子。百年阶下老朝臣。(错是)僧问。王子未登九五时如何。严云。贪游六宅戏。不觉国内倾。(错是。)僧云。正登九五时如何。严云。珠帘齐卷上。四相集朝仪。(错是。)僧云。登九五后如何。严云。金箱排玉印。御辈四方归(错是。)佛鉴复拈云。此五个错字。有褒有贬。有亲有疏。若人于缁素分明。不唯亲见古人。亦乃具衲僧眼目。

　　◎正觉云。不见道。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。只是莫触讳。

　　◎佛海复云。佛鉴著五个错云。有褒有贬。有亲有疏。山僧著五个是。与古人同途不同辙。同辙不同途。若于此缁素分明。古之今之性命。在你诸人手里举盐官问座主。蕴何经论。主云。讲华严经。官云。经中有几种法界。主云。略说有四种。广说则重重无尽。官竖起拂子云。这个是第几种法界中收。主无语。官云。思而知。虑而解。是鬼窟里活计。日下孤灯。果然失照。出去。佛鉴云。盐官以强凌弱。则且致。如何道得一转语。免他道鬼窟里活计去。良久云。剑阁路虽险。夜行人更多。

　　◎正觉云。好个无尽法界。被盐官撮颠拗却。然虽如此。自家飞絮犹无定。刚把长条系别人。

　　◎佛海云。假饶讲得千经论。一句临机下口难。今日不入思惟。代座主拔本去。乃举拂子云。这个是第几种法界中收。自云。放下著。

　　※举大珠问座主。蕴何经论。主云。讲金刚经。珠云。金刚经是谁说。主云佛说。珠云。若言如来有所说。则为谤佛。若言不是佛说。又是谤经。除此之外。试与老僧说看。主无语。

　　◎佛鉴拈云。无智人前莫说。打你头破额裂。座主当时若道得这两句语。大珠须倒退七步。

　　◎正觉云。山僧若在。只向伊道。也许和尚读得熟。

　　◎佛海云。若不是这座主。洎费分疏。

　　※举大珠问座主。讲什么经。主云。三昧经。珠拈起柱杖云。这个是三昧。不是三昧。主无语。珠云。老僧事繁。不打能得你。佛鉴代僧云。两段不同。收归上科。

　　◎正觉云。山僧若是座主。向道。和尚自领这一问。

　　◎佛海云。大珠不是事繁。不能打得这僧。是这僧吃棒未得在。

　　※举子胡问刘铁磨。久响刘铁磨。莫便是否。磨云不敢。胡云。左转右转。磨云。和尚莫颠倒。子胡便打。

　　◎佛鉴拈云。子胡棒头有眼。只为权柄在手。刘铁磨皮下有血。饶他竿木随身。虽然柔弱胜刚强。要且话在。

　　◎正觉云。左转右转。动是若因。和尚莫颠倒。身端影直。

　　◎佛海云。不重子胡放。只重子胡收。

　　※举僧问子胡。如何是子胡境。胡云。你眼里著得沙么。僧云。大小子胡。境也不识。胡云。老僧不讳此事。僧便出去。胡云。今日好个公案。老僧未得分文入手。僧云。赖遇某甲是僧。胡云。祸不单行。

　　◎佛鉴拈云。衲僧家。寻常眼里著得须弥山。洎到子胡境内。沙也容不得。良久云。一字入公门。九牛拔不出。

　　◎正觉云。早知今日事。悔不慎当初。

　　◎佛海云。可惜放过。当初他道。赖遇某甲是僧。不消个作么生。若跳得出。却许伊是。半个瞎汉。

　　※举九峰僧问。如何是不迁义。峰云。深夜众星皆拱北。庭前花发满阶红。如何领会。峰云。出去。

　　◎佛鉴拈云。大似按牛头吃草。

　　◎正觉云。九峰老人与么答这僧。不迁义。在什么处。会么。中箭还似射人时。

　　◎佛海云。者僧知九峰言下放行。又知九峰声前把定。因甚却领会不得。只为分明极。翻令所得迟。

　　※举僧问九峰。如何是不坏身。峰云正是。僧云。学人不会。请师直指。峰云。适来曲多少。

　　◎佛鉴拈云。若教频下泪。东海也须干。

　　◎正觉云。不坏身正是。正是不坏身。适来曲多少。捩得鼻头辛。

　　◎佛海云。看他九峰。一似与两岁儿子。唯诺相似。争奈拍拍是令。

　　※举僧问九峰。人人尽道请益。未审师还拯济也无。峰云。汝道巨岳还曾乏寸土么。僧云。四海参寻。当为何事。峰云。演若迷头心自狂。僧云。还有不狂者无。峰云。有。僧云。如何是不狂者。峰云。突晓途中眼不开。

　　◎佛鉴拈云。九峰大施门开。来者不拒。虽然如是。寒者求衣则与扇。饥者求食则与盐。或有人问智海闦。乃喝云。龊汉。

　　◎正觉云。寒谷生洪律。潜施拯济功。园林变花柳。何必待春风。

　　◎佛海云。巨岳何曾乏寸土。演若迷头狂未回。参寻喜有得力句。突晓途中眼不开。且居门外。

　　※举僧问九峰。如何是道。峰云。见通车马。僧云。如何是道中人。峰便打。僧礼拜。峰便喝。

　　◎佛果拈云。这僧半明半暗。九峰全放全收。虽则垂手为人。不废银山铁壁。诸人还会么。电光石火存机变。堪笑人来捋虎须。

　　◎正觉云。只在半途。

　　◎佛海云。石火里开张。电光中收卷。见成卖买。价数厮当。且道是什么。行货马道人墨。

　　※举僧问九峰。如何是把定乾坤眼。峰云。乾坤在里许。僧云。乾坤眼何在。峰云。正是乾坤眼。僧云。适来为什么道。乾坤在里许。峰云。若不恁么。髑髅前见鬼无数。

　　◎佛果拈云。须知恁么中。有不恁么。其奈用时却恁么。不恁么中有恁么。其奈用时却不恁么。方始得离见绝情。超宗越格。若也善能参详。许你顿出窠窟。

　　◎正觉云。一拳打倒黄鹤楼。一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。

　　◎佛海云。九峰故是把得定。摇撼不动。却被个担板师僧。趱得上树。只得一句供通。若善参详。始知把定乾坤眼。绵绵不漏一丝毫。

　　※举僧问九峰。眼不到色尘时如何。峰指香台云。面前是什么。僧云。请师子细。峰云。不妨遭人点捡。

　　◎佛果拈云。细如米末。冷如冰雪。若非二俱作家。未免伤锋犯手。虽然如是。蒋山则不然。忽有问眼不到色尘时如何。对云。拈起大地山河。透出十方三际。

　　◎正觉云。若人问山僧。眼不到色尘时如何。但道猛虎终不食伏肉。

　　◎佛海云。若不具金刚眼。洎被面前香台子剌破。

　　※举僧问九峰。对境心不动时如何。峰云。汝无大人力。僧云。如何是大人力。峰云。对境心不动。僧云。适来为什么道。汝无大人力。峰云。在舍只言为客易。临筌方觉取鱼难。

　　◎佛鉴拈云。红粉易妆端正女。无钱难作好儿郎。

　　◎正觉云。鹦鹉叫煎茶。与茶元不识。

　　◎佛海云。几度被人曾脱漏。从今不敢听虚声。

　　※举僧问九峰。古人道。真因妄立。从妄显真。是否。峰云是。僧云。如何是真。峰云。不杂食。僧云。如何是妄。峰云。起倒攀缘。僧云。去此二途。如何合得圆常。峰云。不敬功德天。谁怕黑暗女。

　　◎佛果拈云。言妄显诸真。妄真同二妄。犹非真非真。云何见所见。岂不见道。真不立妄本空。还知九峰为人处么。大千沙界海中沤。一切圣贤如电扫。

　　◎正觉云。是真是妄。披金择沙。同门出入。宿世冤家。

　　◎佛海云。这僧沙里拣金。九峰泥里洗水。泥里洗水。泥水区分。沙里拣金。金沙不混。金沙不混。求出头处何太迂回。泥水区分。示出身机。不妨切当。虽然九峰门下即可。若是德山临济门下。有说真说妄底来。吽吽。

　　※举僧问九峰。十二时中。如何合道。峰云。与心合道。僧云。毕竟如何。峰云。土上觅泥由自可。离波求水实堪悲。

　　◎佛果拈云。九峰一等是慈悲。直得赤心片片。争奈只有杀人刀。且无活人剑。若是蒋山即不然。十二时中。如何合道。与心合道。毕竟如何。切忌捏目生花。

　　◎正觉云。牵驴饮江水。鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄。水中觜对觜。

　　◎佛海云。与心合道。土上加泥。此外别求。离波求水。这僧向什么处去也。

　　※举僧问九峰。如何是祖师西来意。峰云。更问阿谁。僧云。恁么则学人全体是也。峰云。须弥顶上戴须弥。

　　◎佛果拈云。画也画不成。捏也捏不就。且道是个什么。须弥顶上戴须弥。

　　◎正觉云。二老汉。将谓到那里。

　　◎佛海云。自家冷暖自家知。祖意西来更问谁。全体承当全体是。须弥顶上戴须弥。

　　※举僧问九峰。如何是不迁义。峰云。东生明月。西落金乌。僧云。非师不委。峰云。理当即行。僧礼拜。峰便打。僧云。仁义道中。礼拜何咎。峰云。来处不明。须行严令。

　　◎佛果拈云。大众还委悉么。棋逢敌手难藏幸。诗到重吟始见功。

　　◎正觉云。若是山僧。即不然。一白遮百丑。

　　◎佛海云。两个驮子相逢著。世上由来无直人。

　　※举僧问九峰。九峰一路。今古咸知。向上宗乘。请师提唱。峰竖起拂子。僧云。大众侧聆。愿垂方便。峰云。清波不睹鱼龙现。迅浪风高下底钩。僧云。若不久参。那知今日。峰云。人生无定止。像没镜中圆。

　　◎佛果拈云。这僧一向诈明头。九峰忒煞老婆心。若据本分。待伊问请师提唱向上宗乘。好与擗脊便打。何故。黄金自有黄金价。终不和沙卖与人。

　　◎正觉云。不见道。今古咸知九峰一路。

　　◎佛海云。这僧三度上来。也要讨棒吃。奈九峰通身手眼何。

　　※举九峰上堂云。常住法身。不生不灭。僧便问。既是不生不灭。为什么六道轮回。峰云。为有心故。僧云。以何方便。当证法身。峰云。以虚空心。合虚空理。僧云。证后如何。峰云。任从三界转。徒听四生奔。复云会么。僧云不会。峰云。礼拜著。

　　◎佛果拈云。将权显实。以实制权。南州打到北州头。东土移来西土看。看他一期间。逞俊垂慈。不妨闲暇。若不得下梢洎险。匙挑不上也。诸人还会他道礼拜著么。若会去。任从三界转。若也不会。徒听四生奔。

　　◎正觉云。共嗟绵挂棘。谁解钵吞针。

　　◎佛海云。堆姜卖豉。虽则闹热。若无后著。讨甚九峰举南阳忠国师。有座主问。宗门中传持何事。师云。座主传持何事。主云。也曾传持三经五论来。师云。总是师子儿。主礼拜出去。师召座主。应喏。师云。是什么。主无语。

　　◎佛鉴拈云。是则是。师子儿。只是爪牙未备。爪牙若备。何处更有国师也。

　　◎正觉云。云里雁。釜中羹。滋味不多争。

　　◎佛海云。射虎不真。徒劳没羽。

　　※举百法座主。问忠国师。禅宗毕竟。将何为真实。国师良久。主再问。国师云。大德不唯讲经。兼有佛法眼目。主礼拜出去。国师召云。大德。主回首。国师云。莫错认定盘星。

　　◎佛鉴拈云。若是个惺惺座主。只向国师道。不重和尚道德孤高。只重和尚佛法眼目。

　　◎正觉云。秤也无。说什么星。

　　◎佛海云。将欲夺之。必先与之。子细看来。国师空费许多气力。作么。也是错认定盘星。

　　※举丹霞访国师。值国师睡次。只见侍者耽源。霞问国师在否。源云。在只在。只是不见客。霞云。太深远生。源云。莫道上座。佛眼也觑不见。霞云。龙生龙子。凤生凤儿。国师睡起。耽源举似国师。师打二十棒。霞闻乃云。不谬为南阳国师。

　　◎佛鉴拈云。老倒南阳不识唆。丹霞得便每相过。一朝龙凤亲生子。四海人传家不和。

　　◎正觉云。丹霞衮浪探珠。国师隔墙见角。若非侍者惺惺。争见国师尊重犹哩。

　　◎佛海云。国师连城之璧。虽复全归。至竟丹霞什么心行。

　　※举丹霞一日又访国师。才展坐具。国师云。不用不用。霞退后三步。国师云。如是如是。霞近前三步。国师云。不是不是。霞绕禅床一匝。便出去。国师云。去圣时遥。人多懈怠。三十年后。觅个人也难得。

　　◎佛鉴拈云。宾主相见。欲展不展。退后进前。礼过成[言+舀]。犹幸南阳老而不耄。

　　◎正觉云。国师纵夺舒卷。丹霞饮气吞声。然虽如此。胸中愤气盘不得。一夜虹霓万丈高。

　　◎佛海云。国师于没弦琴上。转调移声。丹霞向无影枝头。开花结果。说甚三十年后。今日看来。犹欠一著。

　　※举僧问国师。如何是佛法大意。国师云。文殊堂里万菩萨。僧云不会。国师云。大悲手眼。

　　◎佛鉴拈云。时年蔬菜贱。满地萝卜头。一文买一个。得者饱齁齁。

　　◎正觉云。奇怪南阳国师。何止闻一知十。

　　◎佛海云。要见国师落处么。面皮厚三寸。

　　※举杉山问僧。甚处来。僧拟开口。山以痒和子。蓦口打。僧打筋斗出去。山云。如是如是。僧云。和尚话头也不识。山云。老僧住持事繁。僧哭苍天出去。

　　◎佛鉴拈云。若非杉山。腕头著力。争能打发这僧话头。这僧若无师子爪牙。岂解颦呻返掷。虽然如是。笑杀傍观。

　　◎正觉云。乱草里。一茎涎麻。

　　◎佛海云。拟著便打。作家宗师。点著便行。伶利衲子。只是未在。

　　※举长沙僧问。上上人来时。如何相见。沙云。如死人手。僧云。如何是上上人行履处。沙云。如死人眼。

　　◎佛鉴拈云。长沙只有受璧之心。且无割城之意。蒋山即不然。上上人来。如何接待。水长舡高。如何是上上人行履处。泥多佛大。且道与古人相去多少。试点捡看。

　　◎正觉云。死人手。血脉通身。死人眼。睛光遍界。若只作一句体解。辜负长沙。落二落三。却是长沙辜负。

　　◎佛海云。死人手。反覆如如。死人眼。明暗了了。虽然犹是闭门作活。未能开合延宾。如今有问。上上人来。如何相见。杖头挑日月。如何是上上人行履处。正眼顶门开。

　　※举僧问长沙。如何是无情说法。沙指东边露柱云。者个说得。僧云。什么人得闻。沙指西边露柱云。者个得闻。僧云。和尚还闻否。沙云。我若闻。教谁举话。

　　◎佛鉴拈云。长沙虽指东划西。大似认钟作瓮。诸人要会端的意么。汲水僧归林下寺。待舡人立渡头沙。

　　◎正觉云。长沙老人巳能造始。不能继终。当时待他问。和尚还闻否。劈耳与一掌。却问伊。闻么。他若悟去。方见大虫手段。

　　◎佛海云。长沙答话。两段不同。佛鉴拈提。一状领过举僧问长沙。南泉迁化。向什么处去。沙云。石头作沙弥时。参见六祖。僧云。不问石头作沙弥时。参见六祖。南泉。迁化后。向什么处去。沙云。教伊寻思去。僧云。想师只有千尺寒松。且无抽条石笋。沙不对。僧云。谢师答话。沙亦不对。僧举似三圣。圣云。我从来疑著这汉。虽然如此。待我自去。问过始得。来日三圣去问。昨日和尚对这僧话。可谓光前绝后。今古罕闻。沙亦不对。又问。如何是第二月。沙云。不真有。圣礼拜。沙乃有颂。也大奇也大奇。一月真中两月疑。见与见缘无自性。寂常谁是复谁非。

　　◎佛鉴拈云。也大奇也大奇。长沙画虎却成狸。南泉一去无消息。空使行人说是非。复因僧问。南泉迁化。向什么处去。师再拈云。山僧为你。说个譬喻。如人问天台路。却指伊向南岳去。人问五台路。却指伊向峨嵋去。一日长安城里。五凤楼前。相见。祝融石桥文殊普贤一时游遍。乃竖起拂子云。要见祝融石桥文殊普贤么。尽在山僧拂子头上。会得殊途同归。不会且莫随言生解。

　　◎正觉云。长沙老人到这里。不无绵密。大似披沙择金。若非匠眼通明。未免金沙俱拂。

　　◎佛海云。问东答西。言中有响。光前绝后。句里藏锋要知端的去处么。更资一颂。也大奇也大奇。卷舒出没看全机。若非鉴物张华眼。未免随人说是非举小隐峰僧问。神光照破乾坤眼。内外中间事若何。峰云。阇梨不妨好眼。僧云。恁么难见。亦被我师拈出。峰云。低声低声。这里巡院不遥。僧便喝。峰掩却口。僧云。老和尚被我一喝。直得目瞪口佉。峰便喝。僧掩耳出去。峰云。这奸人细作。

　　◎佛鉴拈云。这僧不妨好眼。隐峰更是好眼。乾坤眼撞著验人眼。参学眼。择法眼。眼眼相照。绵绵不漏。蚌鹬相持。却落渔人之手。这里著一只眼。蒋山许你具眼。要知么。龙吞千载月。脑有夜明珠。僧无十年学。不获圣法财。

　　◎正觉云。隐峰心虚辞屈。这僧掩耳偷铃。照破乾坤底眼。在什么处。须是向高高峰顶立。深深海底行。方堪辨明此事。苟忽不然。孔明不就中原计。千载空留八阵图。

　　◎佛海云。立问辨主。是验人眼。因语识人。是择法眼。更饶举手攀南斗。翻身倚北辰。总是内外中间事。作么生是照破乾坤眼。

　　※举僧问黄龙。久响黄龙。到来只见个赤斑蛇。龙云。你只见赤斑蛇。且不识黄龙。僧云。如何是黄龙。龙云。拖拖地。僧云。忽遇金翅鸟来时如何。龙云。性命难存。僧云。恁么则被伊食啖也。龙云谢子供养。

　　◎佛鉴拈云。黄龙若无后爪。性命洎落这僧手里。

　　◎正觉云。这僧好只金翅鸟。只是眼饱肚中饥。黄龙虽然末后翻筹。也是死中得活。

　　◎佛海云。只管踏步向前。不知当面著贼。

　　※举僧问永明潜和尚。祖师西来。未审传个什么。潜云。传个策子。僧云。恁么则心外有法。潜云心内无法。

　　◎佛鉴拈云。心内心外。有法无法。稍稍参问底人。尽知端的。且道传个策子。策子中。说什么。试道看。

　　◎正觉云。永明传个策子。心内无法。习气不除。却是这僧。见得端的。何故。丈夫各有冲天志。

　　◎佛海云。心内心外。有法无法。拈向一边。永明所传者。是什么策子。

　　※举僧问潜和尚。如何是惠日祥光。潜云。此去报恩不远。僧云。恁么则蒙师照烛去也。潜云。且喜没交涉。

　　◎佛鉴拈云。到江吴地尽。隔岸越山多。

　　◎正觉云。渴鹿奔泉。

　　◎佛海云。这僧才过永明门。便有三十捧分。何故。不合承虚接响。

　　※举僧问潜和尚。至理无言。假言诠而显道。如何是显道底言。潜云。切忌拣择。僧云。如何是不拣择。潜云。元帅大王太保令公。

　　◎佛鉴拈云。大好不拣择。

　　◎正觉云。注脚分明。

　　◎佛海云。与么答话。不得作拣择会。不得作不拣择会。必竟如何会。元帅大王。太保令公。

　　※举僧问潜和尚。亡僧迁化。向什么处去。潜云。上座适来。岂不从廊下来。

　　◎佛鉴拈云。问著去处。便说来处。直饶来去处分明。须知不来不去。如何是不来不去底事。待你迁化去。方始自知。

　　◎正觉云。尸假还魂。

　　◎佛海云。欲知去处。须知来处。知得来处。便知去处。也是拙人牵钝锯。

　　※举僧问百丈。抱璞投师。请师一决。丈云。昨日南山。虎咬大虫。僧云。不谬真诠。为什么不施方便。丈云。掩耳偷铃汉。僧云。若非中郎鉴。还同野舍薪。丈便打。僧云。苍天苍天。丈云。得恁么多口。僧云。罕遇知音。拂袖便出。丈云。百丈今日。输却一半。佛鉴云。这僧虽得一场荣。刖却一双足。至晚侍者问。和尚适来被这僧不肯了。便休去。丈便打。佛鉴云。好打讨棒吃。侍者云。苍天苍天。丈云。罕遇知音。侍者礼拜。丈云。一状领过。佛鉴复拈云。百丈老人独坐大雄。咳嗽生风。寰宇之中。谁敢觑著。才被侍者捏著脚跟。直得两手分付。虽然如是。养子方知父慈。

　　◎正觉云。百丈老人平欺这僧。果然输却一半。却向侍者处拔本。侍者虽则一状领过。争奈罕遇知音。

　　◎佛海云。前头输却一半。后面拔得一半。

　　※举百丈有僧。从法堂上哭入。丈云。作什么。僧云。父母俱丧。请师拣日。丈云。来日与你。一时埋却。

　　◎佛鉴拈云。百丈只解埋却。要且不解显露。且道如何是显露底句。拈柱杖。一时趁散。

　　◎正觉云。下坡不走。

　　◎佛海云。百丈杜撰。阴阳一时使著。只是不合妨害孝官。只么死了。

　　※举赵州来参百丈。丈问。甚处来。州云。南泉来。丈云。南泉近日。有何言句示徒。州云。无事之人。直教悄然去。丈云。悄然一句且致。忙然一句。作么生道。州近前三步。丈便喝。州作缩身势。丈云。大好悄然。州便出去。

　　◎佛鉴拈云。作家相见。彼此难构。忙然悄然。进前缩后。捏不成塑不就。大路不行草里走。

　　◎正觉云。赵州老寻常劈竹机锋。到这里。自作自受。

　　◎佛海云。觌面提当机疾。悄然不问问忙然。进前缩后翻身出。者弄精魂汉。有什么限。

　　※举南泉一日访百丈丈。问甚处来。泉云。江西来。丈云。还将得马大师真来么。泉云。只这是。丈云。背后底闦。泉拂袖便出。

　　◎佛鉴拈云。一双孤雁博地高飞。两只鸳鸯池边独立。
　　◎正觉云。僧繇虽妙手。难邈十分全。

　　◎佛海云。兄难兄弟难弟。马祖真只这是。撼动西江十八滩。水面无风波自起。

　　※举陆亘大夫问南泉。弟子从六合来。彼中还有身么。泉云。分明记取。举似作家。夫云。和尚不可思议。到处世界成就。泉云。适来总是大夫分上事。

　　◎佛鉴拈云。陆大夫以杖打虚空。一棒打一窍。犹赖南泉有补缀工夫。了无缝罅。

　　◎正觉云。会么。内重外轻。公心合道。

　　◎佛海云。大夫如在梦中。复论梦事。始知身在床上举南泉一日。与陆大夫看双陆次。夫拈起骰子云。与么不与么。总不得。只信彩时如何。泉拈起骰子。掷云。臭骨头一十八。

　　◎佛鉴拈云。大夫清官薄俸。食无求饱。才成家计。一掷赌了也。直得生涯索然。且道盘得本去么。识彩底。代一转语。

　　◎正觉云。不见道。只信彩。

　　◎佛海云。家无甔石之储。樗蒲一掷百万。也是寻常之用。今日陆大夫。因甚一场[忏-千+么][忏-千+罗]。

　　※举赵州一日。在楼上打水。南泉从楼下过。州以手攀栏。悬脚云。相救相救。泉敲胡梯云。一二三四五。州便下楼。至晚。却入方丈云。早来谢师相救。

　　◎佛鉴拈云。一人将错就错。一人看楼打楼。然虽如是。子为父隐。直在其中。

　　◎正觉云。大小南泉。却被赵州钉杀脚跟。

　　◎佛海云。国清才子贵。家富小儿娇。

　　※举赵州一日问南泉。知有底人。向什么处去。泉云。向山前檀信家。作一头水牯牛去。州云。谢师指示。泉云。昨夜三更月到窗。

　　◎佛鉴拈云。若教频下泪。东海也须枯。

　　◎正觉云。会么。夜梦不祥。书门大吉。

　　◎佛海云。赵州恭而无礼。若不是王老师。洎被打破蔡州。

　　※举南泉一日上堂云。王老师卖身去也。阿谁买时。有僧出云。某甲买。泉云。不作贵不作贱。你作么生买。僧无语。赵州云。来年与和尚。作一领布衫。

　　◎佛鉴拈云。辽天索价。著地相酬。也须是当行家始得。若非当行价例不等不成买卖。

　　◎正觉云。赵州虽然拾死价交易。南泉更无翻悔。

　　◎佛海云。爷卖身。子酬价。与诸方作话[木+霸]。虽然争奈现成买卖何。

　　※举南泉一日上堂云。文殊普贤。昨夜三更。各起佛见法见。各与二十柱杖。贬向二铁围山去也。赵州出云。未审。和尚棒。教谁吃。泉云。王老师有什么过。州便礼拜。

　　◎佛鉴拈云。大似无手人行拳。无口人叫唤。无手人掩著无口人口。无口人咬著无手人手。恁么会得。方知道。法性不动。动遍三界之中。至理无言。言满四天之下。若也不会。红尘飞碧海。白浪涌青岑。

　　◎正觉云。王老师故是无过。文殊普贤贬向二铁围山去也。直是有理难伸。虽然如是。且道赵州礼拜。意在甚处。此山磨灭。英灵乃绝。

　　◎佛海云。竹影扫阶尘不动。月华穿水浪无痕。

　　※举南泉问座主。讲什么经。主云。涅槃经。泉云。涅槃经中。以何为极则。主云。以如如为极则。泉云。唤作如如。早是变了也。今时沙门。须向异类中行始得。有僧举似归宗。宗云。虽向异类中行。不受异类中报。泉云。孟八郎。又恁么去也。

　　◎佛鉴拈云。南泉倒拈蝎尾。归宗顺捋虎须。总具恶手脚。虽然二老汉鼻孔。今日尽在蒋山手里。为甚如此。不是知音者。徒劳话岁寒。

　　◎正觉云。南泉归宗。如万斛舟中长年。乘虚架险。遍历海涯。只为从来惯压波浪。

　　◎佛海云。南泉随乡。归宗入俗。直得面前。刀山岌岌。火聚炎炎。莫有临危不悚底人么。相随来也。

　　※举南泉上堂。有僧方欲进问。泉云。婆婆之句。流布人间。僧云。和尚闦。泉咄之。

　　◎佛鉴拈云。南泉恰似会下棋人。自谓天下更无敌手。今日偶然头撞。犹赖有末后一著。

　　◎正觉云。这僧抱薪救火。

　　◎佛海云。随语一拶。见义勇为。应声咄之。用得恰好。正是婆婆之句。流布人间。

　　※举南泉一日。与鲁祖归宗杉山四人。吃茶次。鲁祖拈起盏子云。世界未成。便有这个。泉云。今时人只识这个。且不识世界。归宗云。是。泉云。师兄莫同此见么。归宗拈起盏子云。向世界未成时。道得么。泉便作掌势。归宗便作受势。

　　◎佛果拈云。鲁祖簸土扬尘。南泉和泥合水。归宗火乱灰飞。杉山坐观成败。还委悉么。箭锋相直不相饶。四人共拈一只盏。

　　◎正觉云。说甚世界。成与不成。识与不识。四人共疑个盏子不了在。更被佛果次第铺排。遮一火落在窠臼。至今出不得。莫有要扑破盏子底么。瞎。

　　◎佛海云。鲁祖拨动烟尘。南泉归宗三回合战。胜负不分。总是世界里。盏子边伎俩。要识未拈时事。却许杉山依稀仿彿。

　　※举南泉有书。与茱萸云。理随事变。宽廓非外。事得理融。寂寥非内。僧便问。如何是宽廓非外。萸云。问一答百也无妨。僧云。如何是寂寥非内。萸云。睹对声色者不是好手。僧又问长沙。如何是宽廓非外。沙开目良久。进云。如何是寂寥非内。沙闭目。僧又问赵州。如何是宽廓非外。州作吃饭势。进云。如何是寂寥非内。州作拭口势。后僧举似南泉。泉云。此三人不谬为吾弟子。

　　◎佛鉴拈云。南泉虽则养子之缘。其奈怜儿不觉丑。殊不知。三人。一人有足无目。一人有目无足。一人足目俱无。虽然如是。皆可与南泉为师。为甚如此。事理分明。

　　◎正觉云。奇怪好弟子。依样画猫儿。

　　◎佛海云。智与师齐。减师半德。茱萸长沙赵州。三人见处。总是齐眉共躅。当初接书。见说理说事时。不消道个这里是什么所在。管取超宗异目。

　　※举南泉与归宗行脚。分路。煎茶相别次。泉云。三十年与师兄。拣择诸方苗裔。忽有人问极则事。又作么生。宗便趯倒茶铫。泉云。师兄得茶吃。某甲未得茶吃。宗云。你作这个语话。滴水也难消。

　　◎佛果拈云。惊人之句。谁不悚然。有般底道。南泉构他归宗。机锋不著。所以遭他呵叱。殊不知。行人要在青山外。蒋山不惜眉毛。与诸人下个注脚。南泉探头太过。归宗壁立万仞。且道还有出身处也无。喝下须教三日聋。

　　◎正觉云。若论极则事。便不许吃茶。

　　◎佛海云。闻马大师出八十四员善知识。唯归宗较些子。今日却向南泉面前。失却只眼。试点检看。

　　※举赵州问南泉。离四句绝百非。请师道。泉归方丈。州云。这老汉。寻常口吧吧地。今日被我一问。直得无言可对。侍者云。莫道和尚无语好。被州打一掴。云这一掴。合是王老师吃。

　　◎佛果拈云。明头合。暗头合。本分纲宗。据虎头。收虎尾。作家手段。虽然如是。要且落在第二头。

　　◎正觉云。南泉似个铁山。针钻不入。赵州几乎一场[忏-千+么][忏-千+罗]。却借侍者鼻孔出气。当时侍者。热不采。伊看他作甚折合。

　　◎佛海云。那里落节。这里拔本。

　　※举僧问赵州。言诠不到处。请师直道。州云。老僧耳背多时。僧绕禅床一匝云。请师直道。州亦绕禅床一匝云。百千诸佛。皆从此门而入。僧云。如何是百千诸佛三昧门。州便打。

　　◎佛果拈云。持聋作哑。赵州惯用此机。逐色随声。这僧分明失利。更好与数十棒。也不为分外。何故。若不同床卧。焉知被底穿。

　　◎正觉云。又道耳背。

　　◎佛海云。赵州相随举步。阵势便圆。这僧举步相随。全军俱陷。

　　※举僧问赵州。如何是佛法大意。州云。猫儿是一百五十文买。僧云。不问猫儿。如何是佛法大意。州云。这托子。是大王送来。僧云。谢师答话。州云。作家作家。僧拂袖便行。州云。作家师僧。天然犹在。

　　◎佛果拈云。赵州度量深明。神机隐密。有权有实。有卷有舒。这僧陷在重围。洎险收身不转。不见道。相骂饶你接觜。相唾饶你泼水。

　　◎正觉云。这僧。晓机关。识陷阱。洎合向平田浅草里丧却。

　　◎佛海云。这僧如飞骑将军。脱身于虏庭。虏追之而不及。

　　※举道吾一日。指佛桑花。问僧。这个何似那个。僧云。直得寒毛卓竖。吾云。毕竟如何。僧云。道吾门下底。吾云。十里大王。

　　◎佛果拈云。以胶投漆。验影知形。不谙正去偏来。争解明头暗合。还委悉么。虾蟆勃跳上天。蚯蚓蓦过东海。

　　◎正觉云。道吾如牛王架车。任重致远。这僧独行空手。到处为家。虽然逆路相逢。各是一家生活。

　　◎佛海云。风前挂起教君看。不比树头干葛藤。

　　※举道吾到椑树。树见来。卧不起吾近前。将衣物盖覆。树云。作什么。吾云。盖覆。树云。起即是。卧即是。吾云。总不是。树云。总不是。又盖覆个什么。吾便喝。

　　◎佛果拈云。椑树卧起。道吾盖覆。一喝当头。掀翻路布。

　　◎正觉云。椑树不起。伤风败俗。道吾盖覆。当甚殷勤。

　　◎佛海云。椑树遭道吾盖覆。至今起也起不得。

　　※举疏山和尚。有僧。为山造寿塔毕。来白山。山云。汝将多少钱与匠人。僧云。一切在和尚。山云。为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造塔。僧无语。后有僧。举似大岭。岭云。还有人道得么。僧云。未有人道得。岭云。汝却回举似疏山道。大岭闻举。有语云。若将三钱与匠人。和尚此生。决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人。共出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人。眉须堕落。其僧回。举似山。山具威仪。望大岭礼拜。叹云。将谓无人。大岭古佛。放光射此间。虽然如此。也是[廿/(月+曷)]月莲花。大岭后闻此语云。我与么道。也是龟毛长三尺。

　　◎佛果拈云。通方作者。千里同风。万派朝宗。千途共辙。陈老师寻常道。老僧只有一剑。剑下有杀人之意。亦有分身之路。看他受用。剸割不妨。八面玲珑。若不是疏山度量通方。争见得金相玉振。只如道。若将三文钱与匠人。和尚此生。决定不得塔。不可劳而无功。若将两文钱与匠人。须是和尚与匠人。共出一只手始得。未免拖泥带水。若将一文钱与匠人。带累匠人。眉须堕落。直得水洒不著。疏山云。一似腊月莲花相似。土旷人稀。巳是龟毛长三尺。亦有杀人刀。亦有活人剑。大众且道。毕竟明什么边事。翻身师子大家看。

　　◎正觉云。疏山造塔行令。古今丛林标正。三钱酬酢相应。蓦地传闻大岭。看看[廿/(月+曷)]月莲花。三尺龟毛相庆。是则古佛放光。非则寻声弄影。

　　◎佛果云。翻身师子大家看。咄。卓朔出群哮吼难。

　　◎佛海云。疏山大岭二古佛。放光交射。一人。因斋庆忏。带水拖泥。一人借水献花。拖泥带水。若无腊月莲花。龟毛三尺。总未免弄巧成拙。

　　※举石臼离乌臼。来参马大师。师问甚处来。臼云。乌臼来。大师云。乌臼近日有何言句。臼云。几人到此忙然。大师云。忙然一句且致。悄然一句。作么生道。臼进前三步。大师云。我有二十棒。寄与乌臼。汝还甘否。臼云。和尚先吃。某甲后甘。

　　◎佛果拈云。草窠里。拨出一个半个。有什么共语处。虽然如是。犹放过一著在。

　　◎正觉云。且道。后句作么生道。免得放过。

　　◎佛海云。石臼未到江西。巳吃大师二十棒了也。更说甚甘不甘。何故。伊亲从乌臼来。

　　※举蒲州麻谷和尚。问僧甚处来。僧云。不审。谷又问。甚处来。僧云。珍重。谷下禅床。擒住云。这个师僧。问著便作佛法祗对。僧云。大似无眼。谷放手云。放汝命。通汝气。僧礼拜。谷又近前把住。僧拂袖便行。谷云。休将三岁竹。拟比万年松。

　　◎佛果拈云。看他一挨一拶。一出一入。这僧虽善管带。不昧始终。麻谷本分钳锤。等闲历落。争奈犹欠一著在。敢问诸人。且道是宾家欠。主家欠。试请辨看。

　　◎正觉云。欠则是欠。要辨不难。只是难道。若也道得。人事佛法。两两周旋。若道不得。宾家主家。一时败阙。
　　◎佛海云。麻谷擒纵颇劳。这僧罗笼不住。不作佛法话会。必竟这僧。从甚处来。

　　※举披云和尚。来参麻谷。谷在纸帐内坐。以手巾。盖却头。云入来。见便作哭声。良久出去。到法堂上。绕禅床一匝。却入。谷去却手巾而坐。云拨开帐是。乃云。死中得活。万中无一。谷便下床就位。作抽坐具势。云近前。把住云。前死后活。你还甘么。谷云。甘即甚甘。阿师堪作什么。云推向一边云。知道前言不副后语。

　　◎佛果拈云。入寺看额。见表知里。披云惯作高宾。拈尾作头。拈头作尾。麻谷孟尝门下。看他酬对。不道他不知有。只为用意太深。当时待伊道。前死后活。万中无一。只向道。苍天苍天。何故。得人一牛。还人一马。

　　◎正觉云。佛果与么。也是一家有事百家忙。

　　◎佛海云。有察秋毫之明。有缚太虚之作。须是披云。有定龙蛇之略。有陷虎兕之机。却还麻谷。毕竟堪作什么。相逢不饮空归去。洞口桃花也笑人。

　　※举麻谷一日使扇次。僧问。风性常住。无处不周。和尚为甚么摇扇。谷云。你只知风性常住。且不知无处不周。僧云。作么生是。无处不周底道理。谷却摇扇。僧礼拜。谷云。无用处师僧。著得一千个。有什么益。

　　◎佛果拈云。这僧一往可观。可惜有头无尾。若不是麻谷作家。洎险放过。敢问大众。且甚处是落节处。拨开向上窍。能有几人知。

　　◎正觉云。这僧问道。作么生是。无处不周底道理。待伊摇扇。向道。这个正是风性常住。看他作么祗对。

　　◎佛果道。且甚处是落节处。拨开向上窍。能有几人知。但道这个。正是落节处。

　　◎佛海云。麻谷摇扇。全是好心。僧便礼拜。全无好报。当初见他摇扇。也好向道。和尚只知无处不周。且不知风性常住。若是有益师僧。当时便与夺却。

　　※举有僧到麻谷。方展坐具。谷垂下一足。僧便出去。谷下禅床云。青天白日。岂有这个事。僧云。某甲未有过在。谷与一掌。

　　◎佛果拈云。麻谷若无后段。洎被打破蔡州。

　　◎正觉云。麻谷虽正令巳行。洎乎被这僧勘破。

　　◎佛海云。过既无。因甚吃一掌。

　　※举潭州三角和尚上堂云。凡是说法。须是应时应节。时有僧问。四黄四赤时如何。角云。三月杖头挑。僧云。为什么满肚贮气。角云。争奈一条绳何。僧云。如何得出气去。角云。直须待皮穿。

　　◎佛鉴拈云。三角恁么说话。亲则甚亲。大似不知转动。若是老僧。即不然。待伊问四黄四赤时如何。云莫碍老僧路。云为什么。满肚贮气。云筑著磕著。云如何出气。只向道札。

　　◎正觉云。三角老人。不无应时应节。偶被这僧一问。直得撞入野马世界。几乎失却神通。及至收拾归来。巳被草鞋磨破脚踵。

　　◎佛海云。如是说法。虽应时节。不免惹人情解。山僧不然。四黄四赤时如何。只对他道。室内茧成缲白雪。为什么满肚贮气。山前麦熟割黄云。如何得出气去。裂破。

　　※举苏溪和尚。僧问。如何是定光佛。溪云。鸭吞螺蛳。僧云。还许学人转身也无。云眼睛凸出。
　　◎佛果拈云要识栗棘蓬。只这是。

　　◎正觉云。苏溪。调达破僧罪。这僧。当获如是殃。

　　◎佛海云。古佛定光。巍巍堂堂。因甚这僧。转身无路。恩大难酬。

　　※举潭州石霜和尚。僧问云。一毫穿众穴时如何。霜云。直须老去。僧云。老后如何。霜云。登科任你登科。拔萃任你拔萃。又问。如何是长。霜云。不屈曲。僧云。如何是短。霜云。双陆盆边不喝彩。其僧又问径山。一毫穿众穴时如何。山云。直须万年去。僧云。万年后如何。山云。光靴任你光靴。结褁任你结褁。又问。如何是长。山云。千圣不能量。僧云。如何是短。山云。蟭螟眼里著不满。

　　◎佛果拈云。此二老宿。人握灵蛇珠。各抱荆山璧。及至拈掇将来。不妨奇特。虽然。若有人问蒋山。一毫穿众穴时如何。对他道。直须通身去。通身后如何。萧条任你萧条。脱洒任你脱洒。如何是长。植杖成林事巳彰。如何是短。只将斗并犹亏半。大众还会么。别是一家春。

　　◎正觉云。若有人问。一毫穿众穴时如何。但道直须相当去。相当后如何。化城任你化城。宝所任你宝所。如何是长。眉间一道白毫光。如何是短。尘中不动大经卷。还会么。三人证龟成鳖。

　　◎佛海云。履真践实者。故千里同风之句。若合符契。未免也随一分。不图依样画出。且要古之今之。一毫穿众穴时如何。直须相应去。相应后如何。铲除任你铲除。建立任你建立。如何是长。春兰秋蕙有幽香。如何是短。一切是非都莫管。

　　※举潮州大颠和尚。有僧来参。颠才见。便竖起痒和子。僧以目顾视。颠云。若到诸方。莫道参见大颠好。僧云。借取和尚痒和子。举似诸方。颠云。若见痒和子。一任举似。僧拂袖出去。颠云。早知恁么。不见恁么。

　　◎佛果拈云。这僧好肉剜疮。大颠死而不吊。当时待伊借痒和子。便与劈胸一槌。免见将错就错。大众还委悉么。真[金+俞]不博金。

　　◎正觉云。大颠道。早知与么。不见与么。是肯这僧。不肯这僧。要会么。眼观千遍。不如手捞一遍。

　　◎佛海云。竖起痒和子。其僧以目视之。单刀直入。若到诸方。莫道参见大颠好。半合半开。借取和尚痒和子。举似诸方。双明双暗。若见痒和子。一任举似。何不与之倒断。僧拂袖出去。作家作家。早知恁么。不见恁么。惯用此机。复召大众云。还知大颠落处么。

　　※举三平问大颠。不用指东划西。请师直指。颠云。幽州江口石人蹲。平云。犹是指东划西。颠云。若是凤凰儿。不向那边讨。平礼拜。颠云。若不得后句。前话也难圆。

　　◎佛果拈云。彻底老婆心。不向那边讨。父子要投机。无端入荒草。

　　◎正觉云。直饶大颠与么道。也未圆得前话在。何故。公案现在。

　　◎佛海云。养子之缘不免落草。三平前侮后恭。甘受埋没。则且置。幽州江口石人蹲。毕竟作么生。动著打折驴腰。

　　※举水空和尚。来参大颠。颠把住坐具云。不用通时暄。亦不用通来处。空云。拟欲恁么问。又恐人情不足。颠放却云。还足也未。空提起坐具云。若通时暄。又恐迷来处。颠云。暂时相见也无妨。

　　◎佛果拈云。大颠善把住放行。水空能扶头接尾。金相玉振。电系星飞。如胶投胶。如漆合漆。虽然如是。若不通时暄。恐迷来处。拟欲恁么。又恐人情不足。正当恁么时。如何。竹密不妨流水过。天高岂碍白云飞。

　　◎正觉云。智哉二桃三士得平分。

　　◎佛海云。大颠旋放旋收。水空似拟不拟。言气和同。人情周足。总不免迷却来处。

　　※举越州清化和尚。僧问。亡僧迁化。向什么处去。化云。长江无间断。聚沬任风飘。僧云。还受享祭也无。化云。享祭即不无。僧云。如何是享祭。化云。渔歌鼓桌。谷里闻声。

　　◎佛果拈云。借事明机。无中唱出。盖是衲僧肘臂下有符。顶门上具眼。所以随处作主。遇缘即宗。虽然如是。犹在窠窟里。或有人问蒋山。亡僧迁化。向什么处去。秪对他道。万古虚空元不动。还受享祭也无。享祭即不无。如何是享祭。日日香花夜夜灯。

　　◎正觉云。若问山僧。亡僧迁化。向什么处去。只对道。青山无向背。如何是享祭。啼鸟自知春。

　　◎佛海云。清化虽则句意亲切。只得八成。或问能仁。亡僧迁化。向什么处去。不是江南。便是江北。如何是享祭。义重清茶也醉人。这里荐得去。许你出阴界。

　　※举洛京韶山和尚。僧问。如何是韶山境。山云。古今猿鸟叫。翠色薄烟笼。僧云。如何是境中人。山云。退后著。

　　◎佛海云。便好与礼一拜。

　　◎佛果拈云。如人善射。箭箭中的。非此境。不足称此人。非此人。不足居此境。所谓古之今之。无间无断。还会么。韶山犹在。

　　◎正觉云。若问韶山境。答云。画不成描不就。如何是境中人。退后著。筑著口。

　　◎佛海云。最好韶山境。烟笼翠色轻。欲描描未就。猿鸟一声声。

　　※举僧问韶山。如何是一切相。山云。鸟飞霄汉白。山远色深青。僧云。恁么则一切相去也。山云。我情知你乱会。

　　◎佛果拈云。既不许恁么会。且更作么生会。还委悉么。点铁成金也不难。

　　◎正觉云。韶山老人。先难后易。

　　◎佛海云。与么问与么答。因甚不许与么会。

　　※举有遵布衲。来参韶山。到山下。见韶山便问。韶山路。向什么处去。山以手指云。鸣那青青黯黯处去。遵近前把住云。久响韶山。莫便是否。山云。是即是。阇梨有什么事。遵云。拟伸一问。师还答否。山云。想君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。遵云。凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。山云。当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。遵云。一句迥超千圣外。松萝不与月轮齐。山云。饶君直出威音外。犹较韶山半月程。遵云。未审过在什么处。山云。倜傥之词。时人知有。遵云。恁么则真玉泥中异。不拨万机尘。山云。鲁般门下徒施巧妙。遵云。某甲只恁么。和尚又如何。山云。玉女夜抛梭。织锦于西舍。遵云。莫便是和尚家风也无。山云。耕夫制玉漏。不是行家作。遵云。此犹是文言。作么生是和尚家风。山云。横身当宇宙。谁是出头人。复云。阇梨有冲天之气。老僧有卓地之锥。阇梨横吞巨海。老僧背负须弥。阇梨按剑上来。老僧亚枪相待。向上一路。速道速道。遵云。明镜当台。请师一鉴。山云不鉴。遵云。为什么不鉴。浅水无鱼。徒劳下钓。遵无语。山便打。

　　◎佛果拈云。遵布衲如虎带角。凛凛全威。争奈韶山解据虎头收虎尾。直得步步登高。声声相应。还知二老落处么。好手手中夸好手。红心心里射红心。

　　◎正觉云。趋时适变。随物穷通。鸿鹄之志。谁辨雌雄。韩侯未遇。布衲家风。三秦席卷非无计。忠义何劳忆蒯通。

　　◎佛海云。汉家昆阳之战。龙蛇决胜。虎豹失威。将较韶山遵公。何啻白云万里。遵公无语。切不得作无语会。何故。审知进退存亡势。终始无非是作家。

　　　　佛鉴佛果正觉佛海拈八方珠玉集下。

　　举澧州洛浦和尚。僧问拨乱乾坤底人来。师还接否。浦竖起拂子。僧云。恁么则今日得遇明君也。浦云。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。

　　◎佛果拈云。验人端的处。下口便知音。

　　◎正觉云。若不被风吹别调。这般声韵也难当。

　　◎佛海云。若非察色听声。祸事祸事。

　　※举僧问洛浦。万丈悬崖须进步。如何免得丧于身。浦云。须弥系藕丝。僧云。是何境界。浦云。刹竿头上仰莲心。僧云。湛湛澄澄也。浦云。须弥顶上再翻身。僧云。恁么则兢兢切切也。浦云。空随媒鸽走。虚丧网罗身。僧云如何得不随去。浦云。鹦鹅瓶项小。拟透望天飞。

　　◎佛果拈云。洛浦奋作家手段。解粘去缚。直得费尽钳锤。这僧业业兢兢。毕竟玄黄眩目。不免随上走下。若是个大解脱底。一刀两段。更有什么难。还委悉么。万丈高峰能撒手。无边刹境任遨游。

　　◎正觉云。这僧死门难向。引得洛浦命似悬丝。佛果虽解撒手遨游。也是强作活计。(嘘)。

　　◎佛海云。这僧费洛浦多少腕头力。虽则湛湛澄澄。兢兢切切。万丈悬崖一步。终是[忏-千+么][忏-千+罗]。且过在什么处。

　　※举僧问洛浦。二王当筳。龙蛇未辨。救难之心。谁人最切。浦云。踏破鸿门者。僧云。谁知今古。不觉虚堕。浦云。只贪香饵。身滞网罗。僧云。饶师古境当轩。犹被野狐精魅。浦云。山僧今日。大战无功。僧作虎声。浦打一棒。僧随棒便倒。浦云。棒下死汉。有什么限。僧拂袖便出。浦云。猎狗不向床下死。

　　◎佛果拈云。这僧一手抬一手搦。争奈洛浦能据虎头收虎尾。可谓是贼识贼。是精识精。虽然如是。不觉不知。话作两撅。敢问甚处。是话作两撅处。要识真金火里看。

　　◎正觉云。这僧狐假虎威。败于仁义之手。

　　◎佛海云。前面藏身露影。后面张口开牙。若非古镜当轩。不免野狐精魅。

　　※举僧问洛浦。法身无为。不堕诸数。是否。浦云。惜取眉毛好。僧云。如何免得斯咎。浦云。泥龟任你千年。终不解随云鹤。僧云。任你孙宾。也遭贬剥。浦云。无鼻孔牛。有什么御处。僧便托地作牛吼。浦云。这畜生。僧便喝。浦云。掩尾露牙。终非好手。

　　◎佛果拈云。这僧似见不见。似会不会。若非宝镜当台。争验得他离踪失体。且道。即今还有破绽处也无。八月秋何处热。

　　◎正觉云。当时若是这僧。向道。和尚鼻孔完全。有什么御处。

　　◎佛海云。这僧五次出头。洛浦五次捺住。且缣讹在甚处。掩尾露牙夸好手。公门一点不容私。

　　※举僧问洛浦。无问无答。请师答话。浦云。你不是丁姚。僧云。谢师答话。浦云。中九下七。

　　◎佛果拈云。趁得老鼠。打破油瓮。小慈妨大慈。何不与本分草料。

　　◎正觉云。这僧华言不备。洛浦梵字横书。

　　◎佛海云。洛浦汪洋万顷。深不可量。者僧将个破瓷碗一戽。使其彻底干枯。可煞好笑。虽然。且喜将军全得胜。归时不少去时人。

　　※举庐山云居和尚。僧问如何是诸佛师。居便喝云。这田厍儿。僧礼拜。居云。你作么生会。僧喝云。这老和尚。居云。元来不会。僧作舞出去。居云。沿台盘乞儿。

　　◎佛果拈云。识机宜。别休咎。有回互转关底眼。千百个中。难得一个半个。为什么。却成沿台盘去。也是怜儿不觉丑。

　　◎正觉云。然虽一种乞儿。会沿台盘底。也可赏。

　　◎佛海云。云居老儿。略露半面。者田厍奴。一见便见。打破大唐国。觅个沿台盘底。也难。

　　※举僧问云居。如何是一法。居云。如何是诸法。僧云。未审如何领会。居云。一法是你本心。诸法是你本性。且道。心与性是一是二。僧礼拜。居乃有颂。一法诸法宗。万法一心通。唯心唯汝性。不说异兼同。

　　◎佛果拈云。久闻云居弘觉。是洞山嫡子。将谓全用衲僧巴鼻。元来有时。也只拖泥涉水。若据蒋山见处。唤什么作心性一二。土上加泥又一重。

　　◎正觉云。佛果与么。也只知其一。不知其二。

　　◎佛海云。上来讲赞。无限良因。

　　※举云居一日上堂云。如人将三十贯钱。买一只猎犬。只解寻得有踪迹气息底。忽遇羚羊挂角。莫道踪迹。气息也无。僧便问。羚羊未挂角时如何。居云。六六三十六。僧云。挂角后如何。居云。六六三十六。僧礼拜。居云会么。僧云不会。居云。岂不见道。绝踪迹。佛果著语云。鱼行水浊。其僧举似赵州。州云。云居师兄犹在。僧便问。羚羊未挂角时如何。州云。九九八十一。僧云。直得恁么难会。州云。有什么难会。僧云。请师说。州云。新罗新罗。佛果著语云。鱼行水浊。僧又问长庆。羚羊未挂角时如何。庆云。草里汉。僧云。挂角后如何。庆云。乱叫唤。僧云。毕竟如何。庆云。驴事未去。马事到来。佛果著语云。鱼行水浊。佛果复拈云。若论此三尊宿。其中一人得其体。一人得其用。一人体用相兼。若也验得出。断得明。莫道羚羊。挂角与未挂角。直得无逃避处。只如山僧恁么道。也是鱼行水浊。

　　◎正觉云。羚羊挂角。掩鼻偷香。鱼行水浊。家贼难防。

　　◎佛海云。云居赵州一状领过。独有长庆较些子。

　　※举同安丕禅师看经次。有僧来参。丕以衫袖盖却头。僧近前。作吊慰势。丕放下衫袖。提起经云。会么。僧亦将衫袖盖须。丕云。苍天苍天。

　　◎佛果拈云。觌面去来。宾主互换。一等是弄鬼眼睛。就中奇怪。所谓神通游戏三昧。虽然如是。争如脚踏实地好。且作么生是。脚踏实地处。青天白日。

　　◎正觉云。同安。念彼观音力。这僧。著还于本人。

　　◎佛海云。一等是互换之机。争奈宾家能死不能活举僧问同安丕和尚。如何是和尚家风。丕云。金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微。僧云。忽遇客来。将何祗待。丕云。金果早朝猿摘去。玉花晚后凤衔来。

　　◎佛果拈云。峭措不妨峭措。风流且是风流。偏正五位君臣。言中不妨谛当。虽然如是。曹洞门下。光前绝后。临济宗风。岂容回互。若有人问蒋山。如何是和尚家风。对他道。开口见胆。忽遇客来。如何祗待。跳底金刚圈。吞底栗棘蓬。

　　◎正觉云。尺素如残雪。结成双鲤鱼。要知心里事。看取腹中书。

　　◎佛海云。家风富贵。气儿尊严。自然语韵幽玄。正偏自在。乃举柱杖云。且道。与这个相去几何。卓一下举同安察和尚。玩月次。云奇哉星明月朗。足可观瞻不异道乎。僧云。如何是道。察云。汝试道看。僧云。彼自无疮。勿伤之也。察云。负笈攻文。莫闲弓矢。

　　◎佛果拈云。透得脱。用得快。不伤锋。不犯手。这僧却知惭愧。为什么道。他不闲弓矢。只为分明极。翻令所得迟。

　　◎正觉云。同安门下。若非高吟大嚼。争能赏此清欢。这僧虽然容止可观。其奈难胜盛礼。

　　◎佛海云。良辰美景。赏心乐事。同安四者俱并。这僧得与清欢。难胜盛礼。当时道你试道看。便云。星明月朗。足可观瞻。管取和气霭然。

　　※举同安察和尚。问僧。近离什么处。僧云江西。察云。江西法道。与此间何别。僧云。赖遇问著某甲。若问别人。即祸生也。察云。老僧适来造次。僧云。某甲不是婴儿。徒啼黄叶。察云。伤鳖恕龟。杀活由我。

　　◎佛果拈云。宗师家。握佛祖钳锤。理当即行。不留朕迹。这僧。既上门上户。更说什么。伤鳖恕龟。劈脊便棒。何故。重赏之下。必有勇夫。

　　◎正觉云。同安寻常。被人抱头撮脚。今日观在不疑之地。虽然杀活自由。争奈剑去远矣。

　　◎佛海云。这僧有甚共语处。等闲借问。便作屎臭气薰人。好痛与一顿。何故。有功者赏。

　　※举僧问察和尚。久造玄微。如何洞晓。察云。老僧耳背。高声问来。僧云。快鹞不打箩边雀。察云。暗中临镜。谁辨妍蚩。僧云。向上机关。如何洞晓。察云何必。僧云休休。察云。始解乘舟。拟跨剑水。

　　◎佛果拈云。同安既龙头蛇尾。这僧乃半路抽身。子细点检将来。二俱不了。且作么生。得剿绝去。杀人须见血。为人须为彻。

　　◎正觉云。同安炉里。冷热随时。这僧探汤。展了却缩。

　　◎佛海云。关既开而还闭。兵欲攻而复休。不是诈谋。亦非畏怯。只缘同是江南客。不欲频频唱鹧鸪。

　　※举僧问察和尚。学人未晓时机。请师指示。察云。参差松竹烟凝薄。重叠峰峦月上迟。僧拟进语。察云。剑甲未施。贼身巳露。僧云何也。察云。精阳不剪霜前竹。水墨徒夸海上龙。僧绕禅床一匝。大笑而出。察云。闭目食蜗牛。一场酸涩苦。

　　◎佛果拈云。以多制寡。以强凌弱。于理不难。也须防烂泥有剌始得。同安一往施呈。这僧十分风彩。争如当处和平好。忽有人问蒋山。学人未晓时机。乞师指示。只对他道。入寺看额。入乡问俗。斋时有饭。晨时有粥。

　　◎正觉云。同安只知临机互换。不觉正眼乖张。当时赖这僧。大笑而休。存得一时去就。等闲被他掀倒。看是阿谁苦涩。

　　◎佛海云。这僧与么问。贼身巳露。同安与么答。剑甲未施。当时被他向拟进语处。便礼一拜。闭目食蜗牛。同安自领始得。

　　※举察和尚问僧。善恶不思。心体自现。古人还有理也无。僧云。莫便是古人深意么。察云。胡人饮乳。返怪良医。僧礼拜便出。察云。若到诸方。莫道参见同安来。

　　◎佛果拈云。钩头香饵。意在锦鳞。一掣才来。翻身脱去。赖是同安有手段。诸人还知末后句么。不犯清波意自殊。

　　◎正觉云。这僧一期祗对。道理宛然。同安深立门墙。争奈巳扬家丑。

　　◎佛海云。唱者一举。和者亦至。声韵谐和。难瞒众耳。虽则换调移宫。要且不伤和气。

　　※举察和尚示众云。洪音不剖。其理不彰。设使不言。且道是分不分。僧云不分。察云。若不是阇梨。老僧不晓。僧云。同安风彩。瓦解冰消。察云。养由弓矢。不射田蜗。僧礼拜。察云。将谓便宜。

　　◎佛果拈云。洪音不剖。其理不彰。设使不言。且道是分不分。师云。三脚虾蟆跳上天。僧云不分。师云。剌脑入胶盆。同安云。若不是阇梨。老僧不晓。师云。也未是好心。僧云。同安风彩。瓦解冰消。师云。孟八郎汉。同安云。养由弓矢。不射田蜗。师云。宛有宗师作略。僧礼拜。师云。牵得这汉回来也。同安云。将谓得便宜。师云。平出。乃复拈云。岂不见道。意能铲句。句能铲意。意句交驰。是为可畏。

　　◎正觉云。青红间碧。文彩可观。分与不分。黑蛇当路。这僧当时。却有解拈七寸底手。不能善始善终。待伊道养由弓矢。不射田蜗。但向道。我也识得。你看是阿谁便宜。

　　◎佛海云。半开半遮。全隐全露。针锋密锁。线路暗随。无端各占便宜。减了十分风彩。虽然谁是得便宜者。

　　※举察和尚示众云。夤脯饮啄。无处藏身。你道有此道理么。僧云。和尚作么生。察打一拂子。僧云。扑手征人。徒夸好手。察云。握鞭侧帽。岂是阇梨。僧云。今古之道。何处藏身。察云。阇梨作么生。僧珍重。便出。察云未在。

　　◎佛果拈云。玄机历落。妙用纵横。木人唱巴歌。石人应雪曲。直得机感相投。言气相合。为什么同安却道。他未在。不见道。日午犹亏半。乌沉始得圆。

　　◎正觉云。同安似著贼人看榜。这僧似看榜人著贼。

　　◎佛海云。和尚作么生。同安打一拂子。阇梨作么生。这僧珍重便出。如是酬酢。各有所长。当初撞著个拍盲汉。见同安道。阇梨作么生。被他打一坐具时如何。也未在。

　　※举察和尚一日游山次。大众随后。察云。阶前翠竹。砌下黄花。古人道。真如般若。同安即不然。僧云。古人也好。和尚。察云。不贪香饵味。可谓碧潭龙。僧云。诸方眼目。不怪陶潜。察云。阇梨。闭目中秋坐。却笑月无光。僧云。阶前翠竹。砌下黄花。又作么生。察云。安南未伏。塞北那降。僧礼拜。察云。名称普闻。

　　◎佛果拈云。根基牢实。血脉贯通。同安善擒纵卷舒。这僧解搀旗夺鼓。所谓如金锁连环。相续不断。要知端的事。须问个中人。

　　◎正觉云。同安游山处。可谓款步高吟。这僧相随徐行当歇。不妨风流儒雅。只如佛果道。如金锁连环。相续不断。要知端的事。须问个中人。也不妨谛当。虽然如此。争奈于他翠竹黄花妙旨。犹少机关在。且道毕竟如何。掬水月在手。弄花香满衣。

　　◎佛海云。钩头香饵味。意在碧潭龙。果然跃浪翻波。头角呈露。罗笼不住。呼唤不回。若非同安老人。洎合钓芊失却。

　　※举察和尚问僧。眼界无光。如何得见。僧云。北斗东转。南斗西移。察云。夫子入太庙。僧云。恁么则同安门下。道绝人荒去也。察云。横抱婴儿。拟彰皇简。

　　◎佛果拈云。这僧解接无根树。能挑海底灯。大似登禹门震鳞鬣。虽然浪击千寻。争奈龙王不顾。

　　◎正觉云。一般歇后语。同安得较多。

　　◎佛海云。宗师巴鼻。洪炉抛出铁乌龟。衲机轮。地覆天翻星斗转。非此作家宗师。不能网此英俊衲子。非此英俊衲子。不能构此作家宗师。圆悟云。虽然浪激千寻。争奈龙王不顾。不然个中无肯路。

　　※举察和尚问僧。甚处来。僧云。五台来。察云。还见文殊么。僧展手。察云。展手颇多。文殊谁睹。僧云。气急杀人。察云。不睹云中雁。焉知沙塞寒。僧云。远趍丈寄。乞师一言。察云。孙膑门下。徒话钻龟。僧云。名不浪施。察云。吃茶去。僧便珍重。察云。虽则一场荣。刖却一双足。

　　◎佛果拈云。一出一没。一往一来。诸人还透得么。若透得。更不用周由者也。若透未得。山僧不惜眉毛。为诸人判去也。前段同安逼这僧。直得盛水不漏。后段这僧逼同安。直得不留涓滴。若透得。许你会衲僧巴鼻。

　　◎正觉云。这僧困急地。被人问著。胆丧魂飞。末后得一盏茶。未曾沾口。茶在什么处。更刖一双足。要会么。在舍只言为客易。临筌方觉取鱼难。

　　◎佛海云。李八叔王小君。三叉路口忽逢迎。一交来了一交去。见面胜闻名。不知那个是输嬴。

　　※举察和尚。看经次。众僧问讯。察云。古佛今佛。皆无别理。僧云。和尚如何。察打一掌。僧云。如是如是。察云。这风颠汉。僧云。今古皆然。察云。拟欲降龙。却逢死虎。僧云。同安甚生光彩。察云。停舶守株。非汝而谁。僧云。和尚闦。察云。胡羊往楚。抱屈而归。

　　◎佛果拈云。这僧五度扣关。五回格下。为复是伤锋犯手。为复是以势凌人。须知这一条路。迥别。还委悉么。似鹘捉鸠。君不觉。髑髅前验始知真。

　　◎正觉云。同安颇无风韵。爱用此机。这僧深入虏庭。得失无愧。

　　◎佛果云。似鹘捉鸠。君不觉。髑髅前验始知真。也是随风逐势。

　　◎佛海云。以强凌弱。同安惯用此机。以弱胜强。这僧不劳余力。须知古佛与今佛。其理皆然。又不然。

　　※举有僧。为同安和尚煎茶。安云。瓯烹绿茗。炉热白檀。足可以话道周圆。僧云。更请一瓯茶。安云。井底求鱼。山上求螺。岂非愚哉。僧叉手近前。安云。何不道取。僧以目视之。安云。卦是天门算来五兆。僧礼拜。安云。俊哉。

　　◎佛果拈云。这僧前头较些子。后面直得。合水和泥。为什么同安却道。它俊哉。还会么。引之令得住是法中。

　　◎正觉云。这僧茶礼周旋。同安话作两橛。只为先难后易。大似礼下于人。为个什么。咄。俊哉。是何言欤。

　　◎佛海云。这僧先施礼乐。后展戈矛。同安看客吐词。观爻断卦。愚哉俊哉。齐之以礼。

　　※举同安和尚。有时云。喜鹊鸣寒桧。心印是伊传。僧云。何别。安云。众中有人在。僧云。同安门下。道绝人荒。安云。胡人饮乳。返怪良医。僧云休休。安云。老鹤入枯池。不见鱼踪迹。

　　◎佛果拈云。同安赤心片片。饵在钩头。这僧片片赤心。似胶投漆。为什么。下梢头。却成干戈相待去。瞻前不顾后。同死不同生。

　　◎正觉云。同安指东划西处。正要相亲。相亲处。正要东道西说。争奈说则不亲。亲则不说。既亲既说。人荒道绝。毕竟如何。喜鹊鸣寒桧。枯池好钓鱼。

　　◎佛海云。同安旁通曲指。意在切瑳琢磨。这僧语顺心违。不觉干戈竞起。

　　※举僧问同安。万法归真。真归何所。安云。龙门无宿客。龟鹤自成仙。僧云。作么生是。龙门无宿客底道理。安云。柯烂只因棋少局。亡羊那得失长途。僧云。久响和尚。安云。负笈攻文。不胜交战。

　　◎佛果拈云。同安若无后语。洎被这僧折倒。还委悉么。若不登楼望。焉知沧海宽。

　　◎正觉云。这话有血脉。在中间一拶。直得捞弓摸箭。具眼底。子细点检看。

　　◎佛海云。同安一向设施。故是无可不可。这僧中间挨拶。应是未肯点头。公案见成。试点捡看。

　　※举有僧。来参同安。绕禅床一匝。振锡一下云。凡圣不到处。请师别道。安鸣指一下。僧云。奇哉。同安吓得。忘前失后。安云。阇梨发足何处。僧便珍重。安云。五湖衲子。一锡禅人。未到同安。不访疑著。僧云。近见不如远闻。安云。贪他一杯酒。失却满舡鱼。

　　◎佛果拈云。全军队伍。马步相参。两阵交锋。不访奇特。争奈二俱失利。具眼底。试辨看。

　　◎正觉云。大小同安。毕竟不识这僧。一场吞声饮气。赖得佛果。为伊解忿。

　　◎佛海云。同安平常。耽耽虎视。凛凛全威。今日被人。据其头。收其尾。捋其须。只得一场[忏-千+么][忏-千+罗]。

　　※举有座主。问同安。三乘十二分教。某甲粗知。未审和尚。说何法示人。安云。我说一乘法。主云。如何是一乘法。安云。几般云色出峰顶。一样泉声落槛前。主云。某甲不问此事。如何是一乘法。安云。阇梨英贤。老僧蒙昧。对众试说看。主云。某甲何咎。安云。只见锥头利。不见凿头方。

　　◎佛果拈云。这僧逼同安。直得转身无路。及乎同安倒展旗枪。逼这僧。直得无路转身。诸人若未委悉。只见锥头利。若也委悉得去。不见凿头方。

　　◎正觉云。同安被座主一问。不合乞诸其邻。若是一乘法。却须还它座主。何故。不见道。锥头利凿头方。买卖各归行。

　　◎佛海云。若是伶利座主。只消向同安道。比来请和尚。说一乘法。因什么。却为说三乘法。且道同安如何答。泉声云色同时举。不见锥头见凿方。

　　※举僧问蒙溪和尚。不落圣凡机。请师别道。溪鸣指三下。僧云。岳峦峭峻。如何趋途。溪良久。僧云。蒙溪今日瓦解冰消。溪掷下拂子。僧拈起拂子。溪便喝。僧呵呵大笑云。事不孤起。溪云。暗中抨绳。谁辨曲直。僧云。抱剑伤身。是谁之咎。拂袖便出。溪笑云。难遇此子。难遇此子。

　　◎佛果拈云。文来文对。武来武对。你恁么。我却不恁么。你不恁么。我却恁么。千变万化。权实卷舒。虽是死蛇。解弄也活。还委悉么。须是个中人。

　　◎正觉云。蒙溪袖里藏锋。这僧下坡逞俊。虽然难遇此子。争知落圣落凡。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

　　◎佛海云。譬如敌手下棋。一著一著著著活。一局一局局局新。神变无方。天机莫测。虽曰两无轮赢。其奈犹欠一子。

　　※举洞山和尚。有一僧。在延寿堂不安。要见洞山。山遂至僧所。僧便问。和尚何不救取人家男女。山云。你是什么人家男女。僧云。某甲是大阐提人家男女。佛果著语云。不妨惺惺。山良久。僧云。四山相逼时如何。山云。老僧亦从人家屋檐下过。僧云。回互不回互。山云。不回互。僧云。教某甲。向什么处去。山云。粟畬里去。僧嘘一声云。珍重。便坐脱。佛果著语云。不妨惺惺。山以柱杖扣头三下云。只解与么去。不解与么来。佛果著语云。金刚圈子。佛果复拈云。诸人还会么。若不会。山僧重话会去也。大凡行脚人。正要透脱这一件事。这僧既是大阐提人家男女。直至四山相逼。手脚忙乱。若不是洞山具大慈悲。放一线道。与他平展。争解恁么去。所以古人道。临终之际。若一毫头。圣凡情量不尽。未免驴胎马腹里去。只如洞山道。我也只从人家屋檐下过。粟畬里去。鼎鼎碍四山不碍四山。到这里。须是桶底子脱始得。且道洞山意作么生。还会么。金鸡啄破琉璃壳。玉兔挨开碧海门。

　　◎正觉云。这僧沿竿到顶。洞山闲处斫额。相望看个失落。不妨险哉。犹能教伊, 与么来在。是什么心行。当时这僧。若真个与么来时如何。洞山却须到涅槃堂始得。只如佛果道。金刚圈子如何辨明。咄。不妨惺惺。

　　◎佛海云。圣量凡情净尽时。转身无路事还非。屋檐下过粟畬里。马腹驴胎一道归。

　　※举洞山行脚时。读忠国师录。见僧问。如何是古佛心。国师云。墙壁瓦砾是。僧云。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师云是。僧云。无情还解说法否。国师云。常说炽然说。无间歇。僧云。什么人得闻。国师云。诸圣得闻。僧云。和尚还闻否。国师云。我不闻。僧云。和尚既不闻。争知无情解说法。国师云。赖我不闻。我若闻则齐于诸圣。汝即不闻我说法。僧云。恁么则众生无分也。国师云。我为众生说。不为诸圣说。僧云。众生闻后如何。国师云。即非众生。山后到沩山。沩问。价阇梨疑国师无情说法。是否。山云是。沩山云。试请举看。山便举前因缘。沩山云。我这里也有。只是罕遇其人。山云。便请。沩山以拂子。点一点。山云。请和尚为某甲说。沩山云。父母所生口。终不为子说。山云。和尚此间。还更有同年慕道者也无。沩山云。此去澧陵攸县石室相连。有个云岩道人。子若能拨草瞻风。必为子之所重。山倒云岩请益。岩云。不见弥陀经云。水鸟树林。皆悉念佛念法念僧。山因此有省。乃述颂曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方始知。

　　◎佛果拈云。天高地厚。海阔山遥。若要穷极根源。须是利根上智。洞山古佛。生平疑著这无情说法因缘。直得眼不见鼻孔。盖智识聪敏。玄妙居怀。以无情有情为二段。以闻与不闻。说与不说。为两种。及至下梢。桶底子脱。始知鼻孔元在面上。山僧今日不避泥水。重话会去也。国师石笋抽条。大沩碓觜生花。云岩锯解秤锤。用尽神通。成就得个无孔窍铁橛子。还委悉么。千重关锁尽。一剑倚天寒。

　　◎正觉云。隔墙见角。的知是牛。望火认烟。巳尽热性。见角则须穷异类果报。望火处遍知火性夤缘。极目所观。纵耳所听。无一色而非目。无一声而非耳。非耳之耳。互陈宫征。非目之目。缥间红缘。所以音韵文章。随时流注。出生变化。触处现成。眼听耳观。圆音历历。心现色隐。真佛堂堂。故曰。即非众生。齐于诸圣。为众生说。诸圣得闻。且如洞山末后与么逆。还曾悟也未。

　　◎佛海云。树林幽鸟。头头放常寂光。鼓板钟鱼。物物显真实理。未亲契证。不免逐色随声。忽面逢迎。当下超闻离见。洞山古佛尚乃如斯。你等禅人。可不勉力。山僧重重土上加泥去也。国师沩山云岩三大老。一人作先锋。一人作中军。一人作殿后。布个三颠阵。尽大地人无数。因何只捉得价阇梨一人。祸不入慎家之门。

　　※举覆舡和尚。见僧便作起身势。僧便出去。舡云。阇梨且容人事。僧便作抽坐具势。舡乃归方丈。僧云。苍天苍天。舡转身云。龙头蛇尾。僧近前叉手而立。舡云。败将投王。不存性命。

　　◎佛果拈云。动弦别曲。叶落知秋。转变纵横。不妨管带。这僧与覆舡相见。不争一线。虽然如是。及至契勘将来。若会道得个隔身句。始见光前绝后。明眼底。试辨看。

　　◎正觉云。锥去钩来。这僧势不由已。赏善罚恶。覆舡不顺人情。子细点捡将来。这僧也未便到与么法令。何故。巳是通霄路上人。

　　◎佛海云。一条丝线。两人各牵。来去卷舒。殊无间断。虽然我爱韶阳新定机。利刀剪拂令人爱。

　　※举僧问覆舡。抱石投江。师还接否。舡以手拍香台。僧礼拜。舡云。礼拜即不无。其中事作么生。僧亦拍香台。舡云。舌头不出口。

　　◎佛果拈云。这僧机关玲珑。眼目定动。依稀越国。仿佛杨州。其奈覆舡用本分草料。诸人还解他道舌头不出口么。千万人中无一人。

　　◎正觉云。覆舡平地波澜。这僧水底伏气。

　　◎佛海云。宾家兴波作浪。主家截断众流。及乎主家作浪兴波。宾家众流截断。虽则机锋互换。争奈用处不同。那里是不同处。事出急冢。

　　※举僧问覆舡。钩锥不到处。请师道。舡良久。僧云。掣电之机。徒劳伫思。舡云。出格一句。汝试道看。僧近前三步。却退后。舡云。此是出格句。即今事作么生。僧以袖拂一拂。便出去。舡云。也是天津桥上汉。

　　◎佛果拈云。这僧浑金璞玉。覆舡大冶宏开。百锻千炼。成一个金刚王宝剑。还委悉么。也是天津桥上汉。北斗南头著眼看。

　　◎正觉云。这僧进前退后。有甚奇特。覆船便道此是出格句。及乎末后拂袖便出。因什么。却唤作天津桥上汉。要会中间事么。钩锥不到处。拟议隔重关。

　　◎佛海云。覆船曾不负伊来机。因甚铲地钩锥一上。不是天津桥上汉。定应普化出僧堂。

　　※举道吾和尚问覆船。久向和尚会禅。是否。舡云。苍天苍天。吾近前。掩却船口云。低声低声。舡与一掌。吾云。苍天苍天。舡近前把住云。得与么无礼。吾却与舡一掌。舡云。老僧罪过。吾拂袖便行。船呵呵大笑云。早知如是。不见如是。

　　◎佛果拈云。二老宿。力气相齐。机锋相触。非唯据虎头。亦善收虎尾。直是两个一双。担到洛阳。也不偏一铢。敢问大众。且道。他得个什么。敢恁么道。酒逢知已饮。诗与会人吟。

　　◎正觉云。若论宾主相逢。可谓箭锋相柱。针芥不差。若会禅也未在。何故。只得悔前。不得悔后。

　　◎佛海云。一人火发风起。一人电闪雷奔。照用同时。得失齐泯。若谓会禅。更待三生六十劫。

　　※举僧问覆舡。如何是师子。舡云。善能哮吼。僧抚掌云。好手好手。船云。青天白日。却被鬼迷。僧便掀倒禅床。舡便打。僧云。驴事未了。马事到来。舡云。酌然是个作家。僧便出去。舡云。将瓯盛水。拟比大洋。

　　◎佛果拈云。这僧上门上户。疾如风。磨牙砺齿猛如虎。石火里搀旗。电光中夺鼓。若不是覆舡。洎见灰飞火乱。诸人还会他末后句么。若不酬价。争辨真伪。

　　◎正觉云。覆舡被这僧一场反倒。几不奈何。及乎下梢。未免汉家礼度。

　　◎佛海云。哮吼踞地。跳踯翻身。灼然爪牙完备。瓯水难将比大洋。此即灵山亲得记。

　　※举有僧。来参覆舡。路逢卖盐翁子。僧问。覆舡路。向甚处去。翁良久。僧又问。翁云。你患聋那。僧云。你向我道什么。翁云。向你道覆舡路。僧云。翁莫会禅么。翁云。莫道禅。佛法也会尽。僧云。你试说看。翁挑起盐。僧云。难。翁云。你唤作什么。僧云盐。翁云。有什么交涉。僧云。作么生。翁云。不可更向你道是盐。

　　◎佛果拈云。参须实参。见须实见。用须实用。证须实证。这老翁。虽然参见覆舡来。要且只参得把定底。未参得放行底。当时这僧。若是个汉。不消一札。敢问诸人。作么生是覆舡放行底。棒头有眼明如日。

　　◎正觉云。赖值这翁。只参得把定底。这僧尚不奈何。若使参得放行底。覆舡路上。转见荒凉。何也。高空有月千门闭。大道无人独自行。

　　◎佛海云。贩私盐汉。将谓会尽佛法。元来是无佛处称尊。当时撞著个聱头。不消向道。因你患哑。累我患聋。便与夺却。令他知有向上巴鼻。

　　※举茱萸和尚。问僧。甚处来。僧云。闽中来。萸云。闽中尊宿。爱举胡来胡现。汉来汉现。是否。僧拟开口。萸打一掌。僧云。欲透龙门。却遭点额。萸云。燕金塞海。蝃蚋摇山。僧抚掌大笑出去。萸云。疥狗不愿生天。却笑云中白鹤。

　　◎佛果拈云。茱萸行这一掌。可谓截断缣讹。这僧大笑而行。未免吞声饮气。何况更有最后一著。还会么。为山登九仞。捏土定千钧。

　　◎正觉云。问病下药。苦涩难咽。一服醒醒。生姜重炼。

　　◎佛海云。作家手脚。本分钳锤。拟待出头。堪作什么。若不是惯透龙门底。头角也大难当抵。

　　※举茱萸问僧。阇梨为复游山玩水。为复问道参禅。僧云。和尚试道看。萸云。雕蚶镂蛤不组之泥。劳君远至。僧云。浑身是铁。犹被一桡。萸云。降军不斩。

　　◎佛果拈云。言前收。句后煞。峻疾不通风。直饶钉觜铁舌。也无啖啄处。且道。为什么如此。非人得其便。

　　◎正觉云。赤脚人赶兔。著靴人吃肉。

　　◎佛海云。这僧既不为玩水游山而来。茱萸亦待以参禅问道之礼。些子缣讹。便被收下。圆悟云。非人得其便。作么生。

　　※举有僧。来参茱萸。萸以手一划。僧便出去。萸云。这个师僧。来不通名。去不道姓。僧便转来。以手一划。萸云。这僧名又不识。姓又不识。僧云。且道某甲姓个什么。萸云。善哉波斯吃胡椒。僧拂袖便出。萸云。作家师僧。天然犹在。

　　◎佛果拈云。这僧善放善收。正是伶俐衲子。茱萸能擒能纵。真个本分钳锤。千百年后。不道无。只是少。诸人还委悉么。和氏场中饶美璞。孟尝门下足高宾。

　　◎正觉云。这僧果不识姓。茱萸先鉴可知。因什么末后却道。作家师僧。天然犹在。

　　◎佛果道。和氏场中饶美璞。孟尝门下足高宾。且道与么。抑扬褒贬。在什么处。还会么。逢人且说三分话。

　　◎佛海云。略施号令。宾家直下遵承。剪断葛藤。主家未肯放过。何故。莫怪坐来频劝酒。自从别后见君稀。

　　※举宝峰和尚问僧。古人有一路。接后进初机。汝还知么。僧云。请师指出古人路。峰云。恁么则阇梨委了也。僧云。头上安头。峰云。自是老僧。不合问阇梨。僧云。借问又何妨。峰云。我这里不曾被人乱说道理。出去。

　　◎佛果拈云。作家宗师。高提祖印。独据寰中。具大慈悲。放一线道。且容你出一口气。若也把定要津。直下似平田浅草。戴角底大虫。有什么近傍处。诸人要会么。一句截流。万机寝削。

　　◎正觉云。宝峰贵物作贱卖。这僧弄物不知名。当时若也深辨来端。便见首正尾正。待伊道。我这里不曾被人乱说道理。只消应一声喏。好个戴角大虫。

　　◎佛海云。呼来也在我。遣去也在我。呼来也一路接引。共相委知。遣去也语脉牵连。乱说道理。宝峰道。自是老僧。不合问阇梨。谁为者僧。别一转语。

　　※举有僧。从岩头来宝峰。峰见。竖起拂子云。落在此机底人。未具眼在。僧拟近前。峰云。恰落在此机。僧回。举似岩头。头云。我当时若见。夺却拂子。看他作么生。峰闻此语云。我竖拂子。从伊夺。总不将物。又作么生。岩头闻举云。无星秤子。有什么辨处。

　　◎佛果拈云。宝峰布缦天网。打冲浪锦鳞。垂万里钩。驻千里乌骓。这僧出宝峰绻缋不得。则故是。至如岩头具顶门眼。有肘下符。及至勘证将来。也只得平出。且毕竟。落在什么处。个中端的事。独许作家知。

　　◎正觉云。只如宝峰道。我举拂子。从伊夺。总不将物。又作么生。正好夺取。何故。恰落在此机。会么。无星秤子两头掀。

　　◎佛海云。拟开口。落在此机。不开口。亦落在此机。岂独这僧出不得。岩头大师。也出不得。便是无星秤子。亦出不得。乃竖起拂子云。具眼者辨取。

　　※举宝峰问岩头。与么与么。作么生会。头云。不与么不与么。又作么生会。峰云。是平实语。头云。腰带无钩结。峰云。作么生。头云。上腰不得。峰云。是平实语。

　　◎佛果拈云。识机宜。别休咎。把断世界。不漏丝毫。到绵密处。却许宝峰具一只眼。其奈未知有向上一窍。只如腰带无钩结。上腰不得。故知是平实语。恁么恁么。不恁么不恁么。为何也是平实语去。还会么。莫怪从前多意气。他家曾踏上头关。

　　◎正觉云。病我亦成我。庶几三百篇。

　　◎佛海云。海枯终见底。人死不知心。

　　※举有一念经僧。从宝峰方丈前过。峰云。满口道尽。只是不具眼。僧以手指峰云。道道。峰却掌身边沙弥云。眼在什么处。僧翘起一足云。与么。峰云。长江下钓。无饵也餐。僧喝云。这老和尚。无故涂糊人。峰云。咬人师子。不露爪牙。僧便作咬势。峰云。大裁帽子别处戴。

　　◎佛果拈云。大凡宗师。驱耕夫之牛。夺饥人之食。宝峰既用此机。这僧是个金毛。善能哮吼。埃拶往复。未分胜负。却是身边沙弥。获得一筹。既是满口道尽。若解转身。即见汗马功高。且道毕竟如何。三点如流水。曲似刈禾镰。
　　◎正觉云。这僧不唯念经。亦能华梵翻对。宝峰无风起浪。转见山高水高。虽然酬酢分明。可惜沙弥一掌。何故。鹁鸠树头鸣。意在麻子地。

　　◎佛海云。阿呵呵。且道。笑个什么。好个咬人师子。翻成逐块韩卢。

　　※举德山和尚。有僧近前。作相朴势。山云。恁么无礼。合吃山僧手里棒。僧拂袖便出。山云。饶汝如是。也只得一半。僧转身便喝。山便打云。须是我打你始得。僧云。诸方有明眼人在。山云。天然有眼。僧擘开眼云。猫。便出去。山云。黄河三千年一度清。

　　◎佛果拈云。俊哉衲子。德山老汉。寻常据一条白棒。佛来也打。争奈打这僧不著。何故。为他过了机关外。透出罗笼表。祖域驱驰天马子。神通妙用得纵横。三千年度诚希有。九曲黄河彻底清。

　　◎正觉云。德山这回。打著一个无礼汉。

　　◎佛海云。据一条白棒。三十年。未曾打得个独脱底。德山徒有此语。今日撞著个无礼汉。也未得个一半。为什么放过伊。

　　※举僧问镜清。一等明机双扣。为什么却遭违贬。清云。打水鱼头痛。惊林鸟散忙。

　　◎佛果拈云。水流湿。火就燥。一合相不可得。

　　◎正觉云。一朝权在手。

　　◎佛海云。若不是镜清。未免捞弓摸箭。

　　※举僧问镜清。声前绝妙。请师指归。清云。许由不洗耳。僧云。为什么如此。清云。犹系脚在。僧云。某甲只如此。师意又如何。清云。无端夜来雁。惊起后池秋。

　　◎佛果拈云。这得持聋诈哑。镜清见兔放鹰。声前独露全机。未免承虚接响。且道镜清端的。毕竟落在什么处。出身犹可易。脱体道应难。

　　◎正觉云。飘风扬尘。落花流水。声前绝妙。无处著觜。惊起后池秋。许由不洗耳。容儿好西施。开唇不露齿。

　　◎佛海云。才有所重。便成窠臼。这僧向声色窠子里作主宰。带累镜清。也跳不出。

　　※举僧问镜清。学人未达其源。乞师方便。清云。是什么源。僧云。其源。佛果著一喝。清云。若是其源。争受方便。佛果云。可惜放过。僧礼拜出去。侍者云。和尚适来成褫伊。清云无。者云。无成褫伊。清云无。者云。未审和尚尊意如何。佛果著一喝。清云。一点水墨。两处成龙。佛果云。可惜放过。佛果复拈云。镜清机如掣电。眼似流星。一切世界。悉皆成就。要且只解委曲。不解直截。还委悉么。有意气时添意气。不风流处也风流。

　　◎正觉云。镜清徐行款步。有意气时添意气。佛果忍俊不禁。不风流处也风流。咄。可惜放过。

　　◎佛海云。这僧曾不攫雾拏云。头角潜露。镜清亦不轰雷掣电。牙爪暗开。点捡将来。却得侍者致力。

　　※举镜清一日。自于僧堂前。打钟子云。玄沙道底。玄沙道底。有僧出云。未审玄沙道什么。清画一圆相。僧云。若不久参。焉知端的。清云。失钱遭罪。雪窦云。洎被打破蔡州。

　　◎佛果拈云。烂泥里有剌。

　　◎正觉云。镜清因风吹火。雪窦路见不平。佛果为蛇画足。文过饰非。

　　◎佛海云。镜水湖心抛一饵。锦鳞跃浪上钩来。几乎掣断竿头线。引得傍观下钓台。

　　※举杉洋和尚问僧。什么处来。僧云。江西来。洋竖起痒和子云。江西还有这个么。僧托膝闭目。洋云。东家厮儿。却向西家使唤。僧云。有口不烦宾主说。洋云。适来患聋。如今患哑。僧云。买铁得金。一场富贵。洋云。客作无功。未免逃避。僧便行。洋云。自累犹可。莫累老僧。僧却回礼拜。洋云。若不恁么。巳后丧我儿孙。

　　◎佛果拈云。有头无尾。亦不得。有尾无头。亦不得。须是头尾相称始得。这僧既善折旋。杉洋亦解俯仰。所谓动弦别曲。告往知来。且道他得个什么便恁么。别宝须还碧眼胡。

　　◎正觉云。作业相似箕帚传家。末后儿孙不丧。也知绳上去蛇。错。

　　◎佛海云。住则锥子锥之。去则钩子钩之。且道。这僧皮下。还有血么。

　　※举椑树去参定山。便问。不落数量。请师道。佛果著语云。剌脑入胶盆。山提起数珠云。是落不落。佛果著语云。钩头有饵。树云。圆珠三窍人人有。请师圆前话。佛果著语云。一钓便上。山便打。佛果著语云。不惜眉毛。树便走。佛果著语云。浑仑吞个枣。山云。三十年后。槌胸大哭在。佛果著语云。据款结案。树后开堂。示众云。老僧三十年前。被定山老瞒我一上。不同小小。佛果著语云。知恩方解报恩。佛果复拈云。虽然巳是贼过后张弓。今日忽有人。问蒋山。不落数量。请师道。劈脊便棒。且道还有为人处也无。

　　◎正觉云。三十年前。被定山谩。三十年后。前话巳圆。落与不落。数量历然。会么。

　　◎佛海云。三十年前错分付。三十年后错承当。即不无定山椑树。乃竖起拂子云。且道。数量还该得这个么。莫道瞒你。

　　※举公期和尚。因往罗汉。路逢一骑牛翁子。期问罗汉路。向什么处去。翁拍牛云。道道。期喝云。这畜生。翁子云。罗汉路向什么处去。期却拍牛云。道道。翁云。直饶与么。犹少蹄角在。期便打。翁子便拍牛走。

　　◎佛果拈云。云从龙。风从虎。公期和尚。向草窟里。撞著个聱头。也会双收。也会双放。也会双暗。也会双明。也解同死。也解同生。虽然如是。子细点捡将来。只在半途。且道什么处是半途处。试卜度看。

　　◎正觉云。当面中枪犹自可。暗中著箭苦犹深。

　　◎佛海云。你侬我侬。狭路相逢。寻常蹄角。互换机锋。拍牛归去。不见其踪。傥非罗汉老儿。定是草里大虫。

　　※举僧问鲁祖。如何是双林树。祖云。有相身中无相身僧云。如何是无相身。祖云。金香炉下铁昆仑。

　　◎佛果拈云。还委悉么。蚊子上铁牛。无你下觜处。

　　◎正觉云。有相身中无相身。金香炉下铁昆仑。双林别后无消息。满路风尘来往人。

　　◎佛海云。鲁祖答这两转语。有权有实。有照有用。透得过者。面目现在。若透未过。山僧不惜眉毛。重下个注脚。有相身中无相身。金香炉下铁昆仑。

　　※举金峰和尚上堂云。我若举来。又恐遭人唇吻。如不举来。又乃遭人怪笑。于其中间。如何即是。有僧才出。峰便归方丈。至晚。有僧。请益云。和尚今日垂语。有僧出问。为什么不答。峰云。大似失钱遭罪。

　　◎佛果拈云。宗师家。眼观东南。意在西北。向桑树上下箭。直得柳树汁出。也未是分外。这僧既伤锋犯手。及至对众拈出。依前又被他和座掇却。敢问大众。什么处是。金峰失钱遭罪处。无孔铁槌当面掷。

　　◎正觉云。失钱遭罪。自首犹轻。知而故犯。罪加一等。

　　◎佛海云。这老汉。与么卖弄。且无朕迹。末后被人一挨。便乃缝罅离披。

　　※举金峰问僧甚处来。僧云。东国来。峰云。作么生过得金峰关。僧云。行止分明。峰云。试呈似金峰看。僧展两手。峰云。金峰关。从来无人过得。僧云。和尚过得么。峰云。波斯吃胡椒。

　　◎佛果拈云。这僧有透关眼。未具透关机。金峰善能据虎头。亦解收虎尾。大众还知他落处么。一言无向背。末后最殷勤。

　　◎正觉云。金峰关。要无私。这僧空身透漏。未一免札。

　　◎佛海云。这僧既呈公验。行止分明。因甚过金峰关不得。不能掉臂腾腾去。便被他家下一锥。

　　※举有僧。辞金峰。峰云。何处去。僧云。不敢妄通消息。峰云。若到诸方。切忌说著金峰为人处。僧云。巳领尊旨。峰云。忽有人问你。作么生道。僧提起袈裟角。峰云。捷弱于阇梨。

　　◎佛果拈云。金峰为人处。水洒不著。风吹不入。诸天捧花无路。魔外潜觑不见。这僧虽则有个趣向。下梢头。不免妄通消息。致金峰老汉依旧与他折倒。诸人还知落处么。真玉泥中异。不拨万机尘。

　　◎正觉云。若说金峰为人处。莫道这僧。直饶金峰。也无话会底分。虽然如此。争奈巳播诸方。何故。路上行人口似碑。

　　◎佛海云。能谨初中。不能护末。只为忍俊不禁。又成妄通消息。

　　※举金峰问僧。姓什么。僧云姓何。峰云。至竟不脱俗。僧云。因师致得。峰云。若恁么。过在金峰。僧云不敢。峰云。酌然。金峰有过。

　　◎佛果拈云。时人斗胜。金峰斗劣。时人占刚。金峰占弱。且道。落在什么处。得饶人处且饶人。

　　◎正觉云。山僧则不然。何也。金峰打草惊蛇。

　　◎佛海云。金峰。眼观东南。意在西北。这僧。心不负人。面无惭色。

　　※举有韶禅客。来参金峰。峰云。什么处来。韶云。泉州来。峰云。彼中物色。如何贵贱。韶云。与此间相似。峰云。唤此间。作泉州得么。韶云。某甲今日结舌有分。峰云。金峰闦。韶云。要且贵贱有殊。峰云。还我此间相似底来。韶近前良久。峰云。恰似结舌。韶云。和尚作么生。峰云。早来曾说了也。韶云。某甲为什么记不得。峰云。你自患聋哑。不可怪金峰。韶无语。峰云。你只是个。踏州县汉。

　　◎佛果拈云。行玄路。游鸟道。直得如金锁连环。相续不断。始解相应。韶禅客既入金峰窠窟。最初却也绵密。及至下梢。忘前失后。带累他主人。拖泥涉水。岂不见道。工夫不到不方圆。言语不通非眷属。

　　◎正觉云。金峰趁狗逼墙。佛果虚空架网。

　　◎佛海云。三步四步趁不及。七步八步行有余。纵饶金锁连环。何以利刀剪却。这踏州县汉。不语较些子。

　　※举有僧。来参金峰。方放拜起。峰云。我有一则因缘。举似你。第一不得错会。僧云。请和尚举。峰竖起拂子。僧作听势。峰云。早错了也。僧以目视东西。便出去。峰云。雪上更加霜。

　　◎佛果拈云。金峰起摸画样。这僧好肉剜疮。不唯雪上加霜。未免将错就错。山僧亦有一则因缘。只是不举向诸人。何故。六耳不同谋。

　　◎正觉云。这僧被问。水到渠成。雪上加霜。金峰自领。何故。不见道。语是心苗。

　　◎佛海云。金峰错举。这僧错听。两家收拾归来。也是将错就错。

　　※举金峰和尚。有僧到来。峰以手指僧。复自指云。杨广失骆驼。僧便出去。峰云。今古亦然。僧回礼拜。峰云。适来事作么生。僧云。终不错举。峰云。不错举底事。作么生。僧以手持峰。复自指。峰云。曾见先师来么。僧云。向什么处见。峰云。吃粥饭处见。僧绕禅床一匝。峰闭却方丈门。

　　◎佛果拈云。东胜身洲唱歌。南赡部洲作舞。西瞿耶尼拍弹。北郁单越打鼓。好一场曲调。因什么如此。只为曾见先师来。

　　◎正觉云。倾盖相投。真机互换。莫怪一家生活。从来苗裔分明。只如这僧。绕禅床。则可知。金峰闭门。是何相待。会么。家无常礼。

　　◎佛海云。一人探竿在手。一人影草随身。不惟同条生。亦乃同条死。且作么生辨得。他见先师来。开眼也著。合眼也著。

　　※举金峰和尚。有僧才入方丈。峰便打。僧云。是是。峰又打。僧云。不是不是。峰作礼拜势。僧作托势。峰云。老僧眼暗。阇梨耳背。僧云。将饭喂鱼。还须克已。峰云。施食得长寿报。僧云。和尚年多少。峰云。不落数量。僧云。长寿者谁。峰云金峰。僧云。果然眼昏。峰云。是是。

　　◎佛果拈云。以格外机。施格外用。旗幡交错。马步相参。大战一场。直得桑树上著箭。柳树上汁出。虽然出草入草。要且不分胜负。还委悉么。互换之机。子细看。

　　◎正觉云。善恶若无报。乾坤必有私。

　　◎佛海云。二人相见。也好将一条匾担。作一担担。绕须弥山。百千万匝。也无些子偏枯。何故。眼暗耳聋。病痛攸同。

　　※举金峰一日。见骈道者来。擎起经。作揽衣势。以目视之。佛果著语云。三窍俱明。骈提坐具。以目视金峰。佛果著语云。两头坐断。峰云。一切人道。你会禅。佛果著语云。搽糊也。骈云。和尚作么生。佛果著语云。推过又争得。峰笑云。草贼大败。佛果著语云。果然。佛果复拈云。金峰锦上铺花。骈道者铺花锦上。要且碍却当头事。当时若是个汉。待他提起经来。但向他道。是什么。古往今来为榜样。龙宫海藏一时诠。

　　◎正觉云。临机设变。固许金峰老人。早竖降旗。未甘骈道者在。何故。湿纸里褁个大虫。

　　◎佛海云。龙起沧海。虎出林端。直下来也。急著眼看举僧问金峰。不落圣凡机。请师别道。峰云。金峰眼不小。僧云。恁么则一拨良琴。顿清君主也。峰云。别道又争得。僧云。为物之言。又作么生。峰云。顿清君主。僧云。不是金峰也大难。峰云。良筹汉席周下还输。僧云。若不承言。恐遭惑乱。峰云。承什么言。僧云。何烦再举。峰云。哑子趁舡。顽嚚多少。

　　◎佛果拈云。放去收来。似断而复续。搀旗夺鼓。如卷而复舒。虽然觌面相呈。要且二俱失利。且道什么处是。他失利处。

　　◎正觉云。金峰别道。殊途同归。这僧承言。恭而无礼。虽则顿清君主。还遭惑乱顽嚚。佛果云虽然觌面相呈。要且二俱失利。且道什么处是失利处。金峰跟忒大。

　　◎佛海云。这僧有不落圣凡底机。不是金峰具不落圣凡底眼。往往被这哑子惑乱去。

　　※举金峰一日。见僧扫地。峰问。作什么。僧竖起扫帚。峰云。犹有这个在。僧云。和尚适来。见个什么。峰乃拈起柱杖。

　　◎佛果拈云。大小金峰。犹作这个去就。当时待伊道。和尚见个什么。劈脊便棒。何故。杀人须见血。为人须为彻。

　　◎正觉云。这僧扫帚。金峰柱杖。影草探竿。敲空作响。犹有这个。在乙诘希。

　　◎佛海云。见之不取。思之千里。等是觌露风规。可惜放过一著。

　　※举金峰一日。见僧来。便起身立。僧便出去。峰云。恰共昨日僧见解不别。僧却回云。昨日僧道什么。峰云。恰恁么问。僧云。知道金峰有眼。峰云。金峰且致。你今日何处吃饭。僧云。通著即不中。峰云。与么则无来处也。僧云。老婆心。堪作什么。峰云。金峰问僧。不曾弱他。就中阇梨无话处。僧云。岂是分外。峰云。小慈妨大慈。

　　◎佛果拈云。钩头香饵。放去收来。冲浪锦鳞。摇须振鬣。虽金峰不曾弱他。奈这僧承机自弱。还会么。小慈妨大慈。

　　◎正觉云。既知是小慈妨大慈。因什么。放过到这田地。只为昨日今朝事不同。

　　◎佛海云。尝闻金峰关。从来少人过得。这僧上门上户。葛将来。拦截不住。且道。过得关也未。

　　※举金峰和尚。见僧来。乃举起手云。此是大人分上事。你试通个消息看。僧云。某甲不欲瞒和尚。峰云。知孝养人。也还希有。僧云。莫是大人分上事么。峰云。老僧不欲瞒阇梨。僧云。到这里。也不易辨白。峰云。酌然酌然。僧礼拜。峰云。发足何处。僧云。只这里。峰云。不唯自瞒。兼瞒老僧。

　　◎佛果拈云。宗师家。敲唱俱行。权实并照。二俱作家。彼此不欲相瞒。遂成孝养。作大人相。既是如此。金峰下梢头。为什么。却不放过。还委悉么。若不酬价。争辨真伪。

　　◎正觉云。这僧虽瞒金峰。也是实语。当忏悔。

　　◎佛海云。金峰一举手。三贤胆丧。十圣魂惊。因甚两回三度。互相热瞒。不见道。此是大人分上事。

　　※举金峰示众云。事存函盖合。理应箭锋柱。还有人道得么。若有人道得。金峰分半院与他住。时有僧。出礼拜。峰云。相见易得好。共住难为人。便下座。

　　◎佛果拈云。大小大金峰。龙头蛇尾。若是蒋山则不然。若有人道得。山僧便分半院。与伊住。忽有个出来礼拜。只向他道。上天同归霄汉。入地共返黄泉。

　　◎正觉云。寻常多谓。这僧贪程太速。金峰前言不副后语。要且不然。何故。不见道。事存函盖合。理应箭锋柱。

　　◎佛海云。金峰只有受璧之心。且无割城之意。蒋山不然。事存函盖合。理应箭锋柱。若人道得。两手分付。若有僧出来。只向他道。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。

　　※举金峰一日。拈起枕子云。一切人。唤作枕子。金峰道不是。僧云。未审。和尚唤作什么。峰拈起枕子。僧云。与么则依而行之也。峰云。你唤作什么。僧云枕子。峰云。落在金峰窠里。

　　◎佛果拈云。浑仑无缝罅。绵密不通风。画也画不成。捏也捏不就。唤作枕子。故是落在金峰窠里。直饶不唤作枕子。也不免。落在金峰窠里。且作么生。出得金峰窠窟。识取钩头意。莫认定盘星。

　　◎正觉云。金峰窠里绝缣讹。枕子拈来会也么。回雁一声春梦断。始知身世悟南柯。

　　◎佛海云。浑仑拈起好风规。石火明明巳较迟。不落金峰窠窟里。会须赤手讨便宜。

　　※举僧问金峰。如何是金峰正主。峰云。此去镇县不遥。阇梨莫造次。僧云。何不道。峰云。你口是磉盘。

　　◎佛果拈云。金峰孤风凛凛。这僧敢捋虎须。虽然千里折冲。要且犹争一线。当时待他问。如何是金峰正主。和声便打。何故。试玉须经火。求珠不离泥。

　　◎正觉云。易开终始口。难保岁寒心。

　　◎佛海云。这僧何用繁词。只向金峰初答处。礼一拜。捋虎须。也是分内事。

　　※举僧问金峰。金杯满酌时如何。峰云。金峰不胜酩酊。

　　◎佛果拈云。承言会宗。明机普应。则不无金峰。子细点捡。也大漏逗。若人问蒋山。金杯满酌时如何。只对他道。山僧自来天诫。

　　◎正觉云。面赤不如语直。

　　◎佛海云。骑贼马。赶贼队。作家金峰。

　　※举金峰问僧。发足何处。僧云赵州。峰云。赵州法嗣何人。僧云南泉。峰云。你何曾离赵州。僧云。未审和尚尊意如何。峰云。赵州定嗣南泉。其僧至晚。又请益云。今日蒙和尚慈悲。某甲未会。请和尚再指。峰云。若到别处。莫道后语是金峰底。僧云。为什么如此。峰云。恐辱他赵州。

　　◎佛果拈云。这僧虽从赵州来。当面蹉却赵州机。空使金峰。费许多钳锤。要且只与赵州相见。不干这僧事。大众还知落处么。分明箭后路。

　　◎正觉云。痴汉吃憨拳。

　　◎佛海云。波斯入闹市。

　　※举金峰和尚。一日有僧。来问讯。峰把住云。辄不得向人道。我有一则因缘。举向你。僧作听势。峰打一掌。僧云。为什么打某甲。峰云。我要这话行。

　　◎佛果拈云。感感鸟立枯池。鱼从脚下过。感感总不知。且道落在什么处。六耳不同谋。

　　◎正觉云。莫把金针度与人。

　　◎佛海云。金峰活剥生吞。当初使这僧。眼里有筋。未必肯吞声饮气。

　　※举僧问金峰。是身无知。如土木瓦砾。此意如何。峰下禅床。把僧耳朵扭。僧作痛声。峰云。今日始捉著个无知汉。僧礼拜。出去。峰召云。阇梨。僧回首。峰云。若到僧堂里。不得举著。僧云。何故如此。峰云。大有人笑。金峰老婆心。

　　◎佛果拈云。这僧抛砖引玉。金峰入草寻人。虽然末后殷勤。其奈画蛇安足。若是山僧。侍伊问是身无知。如土木瓦砾。此意如何。则当胸毒与一拳。听他自知落处。

　　◎正觉云。这二老宿。元来错会话端。何故。殊不知这僧。正是个知痛痒底。土木偶。

　　◎佛海云。是身土木无知汉。忍痛声中一皱眉。好是南山射石虎。假饶没羽亦徒为。

　　※举金峰一日。于僧堂吃饼次。自拈一枚饼。从上板头转一匝。大众见一时合掌。峰云。假饶你十分起手。也只得一半。至晚有僧。请益云。今日行饼。见僧合掌。和尚道。假饶十分起手。也只得一半。请和尚全道。峰作拈饼势。复云。会么。僧云不会。峰云。金峰也只得一半。

　　◎佛果拈云。金峰老。作神通游戏。不妨殊有可观。及至这僧请益。直得分疏不下。却成虾跳去。还委悉么。藤缠胡卢犹自可。却被胡卢倒缠藤。

　　◎正觉云。金峰胡饼。只许一半。若要完全。后五日看。

　　◎佛海云。会得只一半。不会却完全。

　　※举僧问金峰。千峰万峰。那个是金峰。峰以手斫额。

　　◎佛果拈云。大众还会么。鱼龙穴下盘根阔。日月轮边气象深。

　　◎正觉云。大小金峰。不识人调戏。

　　◎佛海云。金峰面目见前。争奈死而不吊。

　　※举金峰问僧。你还知金峰一句子么。僧云。知来久矣。峰云。作么生。僧便喝云。金峰一句子。今日百杂碎。峰云。稍曾问人。就中阇梨。门风峭峻。僧云。不可须要人点捡。峰云。真[金+俞]不博金。

　　◎佛海拈云。金峰拖泥。这僧涉水。虽然末后殷勤。争奈当头蹉过。

　　◎正觉云。堕也堕也。

　　◎佛果拈云。这僧打头放过。末后殷勤。本分参学。但与么驱将去。说甚金峰一句子。虽然美玉须经火举金峰问僧。甚处来。僧近前良久。峰云。阇梨参见什么人来。僧云。参什么碗。峰云。金峰有过。僧云。是是。峰良久。

　　◎佛果拈云。这僧良久。闇室藏灯。金峰良久。灯藏暗室。虽然得人一牛。还人一马。则故是。要且明头虽合。暗头处尚未厮当。毕竟如何。壶中别是一乾坤。

　　◎正觉云。会么。是则玉石区分。若也不是。玉石俱焚。

　　◎佛海云。金峰与这僧相见。譬如青天。油然而云。沛然而雨。高下沾足。金峰良久。与这僧良久。如何。休更问归路。只此是蓬莱。

　　※举金峰和尚。有僧到来。方拟相看。峰云。不用通时暄。第一句。道将来。僧云。孟春犹寒。伏惟和尚。尊候万福。峰云。犹有这个在。僧云。不可须要人点捡。峰云谁。僧以手指自身。峰云。不妨遭人点捡。

　　◎佛果拈云。这僧虽善别风云。争奈金峰搀旗夺鼓。还委悉么。不见道。他参活句。不参死句。

　　◎正觉云。不可是第一句。

　　◎佛海云。道得未免遭人点捡。道不得。亦未免遭人点捡。自指身来是阿谁。卧龙未有转身时。

　　※举僧问凤凰和尚。坐断毗卢顶。不禀释迦文。未审此人。与什么人为侣。凤云。一笔勾下。僧云。恁么则罕遇知音。凰云。且子细看。僧云。若然者。礼拜去也。凰云。更侍何时。

　　◎佛果拈云。宗师眼目。须至恁么。如明镜当台。明珠在掌。放去收来。更无透漏。且道。他得个什么。还委悉么。出头天外看。谁是个中人。

　　◎正觉云。争之不足。让之有余。

　　◎佛海云。者僧问头。虽则撮颠拗。不消一笔勺下四字。别有妙用神通。一点入作不得。何故。他家曾踏上头关。

　　※举僧问卧龙。去却仆从。便请相见。龙云。眨上眉毛看。僧云。不与么时如何。龙云。山北去也。

　　◎佛果拈云。击石火中。闪电光里。有权有实。有卷有舒。不妨俊快。要且黏皮著骨右。若是蒋山则不然。忽有人问。去却仆从。请师相见。只向道。吃茶去。

　　◎正觉云。直待雨淋头。

　　◎佛海云。来时利牙爪可怖。去时疾走无边方。

　　※举僧问岩头。路逢猛虎时如何。头云拶。

　　◎佛果拈云。天无四壁。地绝八维。直得万箭攒心。千枪著体。也敌他这一机不得。还委悉么。六六元来三十六。

　　◎正觉云。大小大佛果。元来错下算子。

　　◎佛海云。若教频下泪。沧海也须干。

　　※举僧问岩头。利剑斩天下。谁是当头者。头云。暗。僧拟进语。头云。钝汉。

　　◎佛果拈云。是则是。个活人剑。要且无摸索处。若是蒋山则不然。忽有人问。利剑斩天下。谁是当头者。只对他道。归依佛法僧。

　　◎正觉云。佛果道。活人剑。无摸索处。争奈把剑人何。

　　◎佛海云。这僧将一口剑。拟取天下人头。到岩头面前。何故先折。一个起恶心者。返受其殃。

　　※举岩头和尚。三圣来参。头云。不用展炊单。这里无残羹馊饭。圣云。设有。向什么处著。头便打。圣接住棒。推放床上。头抚掌一下。圣将坐具盖却头。哭苍天出去。

　　◎佛果拈云。二俱胜捷。盖各各善夺鼓搀旗。二俱失利。彼此伤锋犯手。大似把手上高山。未免傍观者哂。敢问大众。谁是傍观者。

　　◎正觉云。国士遇我。国士报之奇。

　　◎佛海云。智斗智。勇斗勇。拳对拳。踢对踢。且道是谁家风月。吓倒东村李大翁。

　　※举僧问香严和尚。如何是道。严云。枯木里龙吟。僧云不会。严云。髑髅里眼睛。僧又问石霜。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。僧云。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。僧举问曹山。山乃有颂。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当仁那辨浊中清。僧再问。如何是枯木里龙吟。山云。血脉不断。僧云。如何是髑髅里眼睛。山云。干不尽。

　　◎佛果拈云。念不异。心不差。圆融五位君臣。跳过无为三毒。便可以向枯木上生花。寒岩中吹律。看他三个老宿。一人透语渗漏。一人透情渗漏。一人透见渗漏。若善参详。便可玄关独步。还委悉么。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。

　　◎正觉云。会么。香严采花。石霜造蜜。曹山煎汤。且道知甜底是谁。

　　◎佛海云。工夫不到不方圆。言语不亲非眷属。古人行到这里。说到这里。更不移易一丝头。点捡将来。一人从玄途建立。一人于鸟道扫除。不得曹山。洎合血脉俱断。更一人。不动神色。袖手傍观。若人辨得。透得此公案。

　　※举有一老宿。到临济处。济见来。便喝。宿云。两重公案。济云。过在什么处。宿云。这野狐精。济便休去。佛果著语。赚杀一舡人。宿近前。提起坐具云。展即是。不展即是。济便喝。宿便展坐具。济云这贼。宿便收坐具。拂袖而出。济云。莫道无事好。佛果著语云。勘破了也。济回头见首座。乃问。你道。适来有过无过。座云有过。济云。宾家有过。主家有过。座云。二俱有过。济云。过在什么处。座拂袖便去。济云。莫道无事好。佛果著语云。勘破了也。后有僧。举似南泉。未审此三人。意旨如何。泉云。大似官马相踏。佛果著语云。勘破了也。佛果复拈云。大凡宗师。须是具金刚正眼。方能施呈这般作略。只如山僧下三个勘破。若欲洞明临济正眼。流通大教。应须构取。苟或未然。莫道无事好。

　　◎正觉云。勘破了也。

　　◎佛海云。临济寻常。向石火电光中。打风打雨。今日这老宿。前能作主。后惯为宾。进退合仪。机用泯合。只得和首座。一时放过。到王老师面前。只成官马相踏。

　　※举佛日和尚到径山。山云。承闻长老。独处一方。何故。再游峰顶。日云。朗月当空挂。冰霜不自寒。山云。莫便是长老家风么。日云。峭峙万重山。此中含宝月。山云。此犹是文言。长老家风。又作么生。日云。赖遇佛日。日却问径山。隐密全该。时人知有。道不得。大省无辜。时人知有。道得。离此二途。犹是时人升降处。未审长老自道亲道如何道。山云。我家道处无可道。日云。如来路上无私曲。更请玄音和一声。山云。任你二轮更互照。碧霄云外不相干。日云。为报白头无限众。此回年少莫归乡。山云。老少同伦无向背。一家玄路不参差。日云。一言定天下。四句为谁留。山云。汝言有三四。我道其中一也无。日便礼拜。山乃有颂。东西尚不顾。南北与谁邻。汝言有三四。我道其中一也无。

　　◎佛果拈云。具超宗越格眼。有逸群过量机。蓦路相逢。不妨奇特。看他主家勘宾。直得玉转珠回。宾家验主。直得斗转星移。虽然异派各宗。及至契证将来。如理如事。还知这两尊宿落处么。闇里抽横骨。明中坐舌头。

　　◎正觉云。入鸟不乱行。入兽不乱群。始解到他隐密处。然后可以摇干荡坤。回天转地。看这二老宿。向无可道处道取。不妨隐密全该。直得老少同伦。一家玄路。东西不顾。南北谁邻。绝绉毫堕负。具定天下底眼。始解把手共行。还辨得他端倪么。其中一也无。拟议涉程途。览尽潇湘景。和舡入画图。

　　◎佛海云。佛日朗月当空。径山碧霄云外。佛日白头年少。径山老少同伦。佛日一言有三四。径山其中一也无。才涉升降。二途总被浑仑舌却。虽然若不闭城壁。其锋不可当。

　　※举佛日离云居到夹山。维那云。此间不著后生僧。日云。某甲特来。礼拜和尚。不是寄宿。维那乃白堂头云。有一后生。要见和尚。山云。教伊上来。日才到阶下。山便问。什么处来。日云。云居来。山云。即今在什么处。日云。在夹山顶[宁+页]上。山云。老僧行年在坎。五鬼临身。日拟上阶。山云。三道宝阶。汝从那道而上。日云。三道宝阶。曲为今时。向上一路。请师直指。山便揖。日便上。山云。与什么人同行。日云。木上座。山云。何不来看老僧。日云。和尚看他有分。山云。在什么处。日便作卓柱杖势。山云。莫从天台得么。日云。非五岳之所生。山云。莫从须弥得么。日云。月宫亦不游。山云。莫从人得么。日云。自已尚似生冤家。岂况从人得。山云。冷灰里一粒豆爆。山却云。侍者唤维那。明窗下安排。

　　◎佛果拈云。大小大夹山。牙如剑树。口似血盆。却被后生僧。热瞒一上。便乃高竖降旗。来日夹山入堂。问。昨日新到。在什么处。日出应喏。山云。子未到云居前。在什么处。日云。天台国清寺。山云。我闻天台有潺潺之水。渌渌之波。谢子远来。子意如何。日云。久居岩谷。不挂松萝。山云。此犹是春意。秋意又作么生。日良久。山云。看君只是撑舡客。终归不是弄潮人。日便休去。佛果复拈云。赖有此尔。若不如此。何处有夹山也。还知他落处么。棋逢敌手难藏幸。诗到重吟始见功。

　　◎正觉云。拨草瞻风。要鉴冰雪底眼。入[(缠-糸)+(郊-交)]垂手。须全纵夺之机。倾盖相投。音容闲暇。二老宿得之多矣。只如褒贬酬酢处。初向明窗下安排则且置。末后道。不是弄潮人。佛日休去。且道。他甘与不甘。试断看。

　　◎佛海云。无举鼎拔山力。安能策万里乌骓。无回天转地机。安能御垂天云翼。夹山门墙。如山之险。似海之深。佛日到未升阶。巳遭勘辨。观其龙骧虎骤。玉转珠回。有始有终。无得无失。末后随语生解者。便道。不得春风花不开。花开又被风吹落。敢问。佛日休去。又作么生。

　　※举夹山一日普请次。维那命佛日。送茶。日云。某甲只为佛法来。不为送茶来。那云。和尚令请上座。日云。和尚即得。日乃将茶。去作务处。见夹山。遂撼茶碗作声。夹山不顾。日云。酽茶三五碗。意在钁头边。山云。瓶有倾茶势。篮中几个瓯。日云。瓶有倾茶势。篮中无一瓯。便倾茶。大众俱以目视之。日云。大众鹤望。乞师一言。山云。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。日云。手执夜明符。几个知天晓。山召大众云。巳有人也。归去来。乃住普请。

　　◎佛果拈云。为佛法。究自已。须如佛日。据祖位。振宏纲。要似夹山。明窗下。柱杖头。深山里。钁头边。岂不是龙象蹴踏。奇特大事耶。还知落处么。他家自有青山在。

　　◎正觉云。会么。不见道。义重清茶也醉人。只是普请不了。

　　◎佛海云。不为送茶来。为佛法来。何得狼藉太甚。遂使摘茶。翻成不了。还见结角罗纹。箭锋相直么。万人齐指处。一雁落长空。

　　※举米胡和尚。有僧来参。路逢婆子。僧问婆。有眷属么。婆云。有。僧云。在什么处。婆云。山河大地。若草若木。皆是我眷属。僧云。婆莫曾作师姑来么。婆云。你见个什么。僧云俗人。婆云。你不可是僧耶。僧云。婆莫混滥佛法好。婆云。我不混滥佛法。僧云。你恁么。岂不是混滥。婆云。你是男。我是女。岂是混滥。

　　◎佛果拈云。这婆子是则是。参见米胡来。要且只参得干剥剥地。萝卜头禅。也解甄别与夺。要且前不构村。后不迭店。这僧若是个人。亦不放过。且道如何。一条白棒佛来打。更有行人在上头。

　　◎正觉云。米胡闭门造车。婆子出门合辙。虽然眷属和同。却被这僧点检。点捡个什么。僧俗女男无混滥。言中有响得人疑。

　　◎佛海云。米胡门下老婆禅。洎合分疏不下。他道山河大地。若草若木。尽是我眷属。好与便喝。拂袖前去。剪断葛藤犹可可。庶教知有顶门机。

　　※举僧问米胡。自古上贤。还达真正理么。胡云。达。僧云。只如真正理。且作么生达。胡云。当时霍光。卖假银城与单于。契书是什么人做。僧云。某甲直得。杜口无言。胡云。平地教人作保。

　　◎佛果拈云。米胡大善知识。收放固得自由。要且不能截断。若是山僧。忽有人问。自古上贤。还达真正理么。只向他道。用达作什么。待伊周由者也劈脊便棒。何故。千金之宝。岂敢虚售。

　　◎正觉云。问处翻身弄影。答处把缆放船。米胡四楞著实。这僧杜口无言。若论真正妙理。大煞辜负上贤。何故。远之远矣。十万八千。只如佛果道。用达作什么。也是河里捷钱。蹉过了也。

　　◎佛海云。只知翻手为云。覆手为雨。不觉筋骨太露举米胡问僧。甚处来。僧云。药山来。胡云。药山近日如何。僧云。大似顽石一般。胡云。得恁么郑重。僧云。也无拈掇处。胡云。非但药山。米胡亦恁么。僧近前。以目顾视。胡指云。看看。顽石动也。僧便出去。雪窦拈云。米胡也纵夺可观。争奈死而不吊。

　　◎佛果拈云。雪窦细处细如米末。冷处冷如冰雪。要且只见锥头利。若据蒋山见处。只这米胡趁得老鼠。打破油瓮。

　　◎正觉云。据这二尊宿拈提。也扶持。也扫荡。要且未与他米胡出得气在。且道毕竟如何。瞬息仙衣下九天。

　　◎佛海云。好片顽石。米胡三度拈掇。药山十倍风光。当初见这僧出去。便归方丈。不独坐人舌头。管取自家清风匝地。

　　※举僧问米胡。牛头未见四祖时如何。胡云。鱼隐深潭。必招钓客。僧云。见后如何。胡云。瞥然浑浊水。白鹭卒难寻。

　　◎佛果拈云。临机亲切。不无正眼称提。漏逗葛藤未有衲僧巴鼻。今夜忽有人问蒋山。牛头未见四祖时如何。只对他道。贼不打贫家。见后如何。对他道。贼不打贫家。

　　◎正觉云。米胡答话。一箭两垛。

　　◎佛海云。以事形容理。虽亲切。犹欠爪绝在。

　　※举僧问韶国师。名假法假。人空法空。向去诸缘。请师直指。国师云。谢此一问。僧云。不睹王居壮。焉知天子尊。国师云。贪观天上月。失却手中桡。

　　◎佛果拈云。问处七穿八穴。闇负两重。答来截断众流。壁立千仞。且未得直截在。忽有人问蒋山。名假法假。人空法空。向去诸缘。请师直指。只向他道。锦上铺花数百重。

　　◎正觉云。山僧即不然。壁上加泥不校多。

　　◎佛海云。天台国师。洎被这僧厮算。

　　※举韶国师行脚时。到朱溪。忽闻犬咬灵鼠声。便问。是什么声。溪云。犬咬灵鼠声。国师云。既是灵鼠。为什么被犬咬。溪云。咬杀也。国师云。好个犬。溪便打。国师云。莫打某甲。话在。

　　◎佛果拈云。朱溪八面受敌。故宜委曲接人。韶国师一著当机。未免承虚接响。当时待伊道。莫打某甲话在。但向他道。巳后须遇人始得。

　　◎正觉云。大小佛果。向斧柄上著刚。

　　◎佛海云。若不是灵鼠。洎被咬杀。

　　※举韶国师。到鹿门。门问。近离甚处。师云。谷隐。昨夜在庞居士岩宿。门云。五眼之中。那个是正眼。师云。久响鹿门。门云。这一片田地。干你甚事。师云。话头何在。

　　◎佛果拈云。韶国师虽具正眼。要且抱锁担枷。鹿门虽与这一片田地作主。要且未有分付处在。当时待伊道。话头何在。向伊道。阇梨夜来。宿不著所在。待伊拟议。劈脊便棒。何故。不风流处也风流。

　　◎正觉云。这二老宿。抓处不痒。痒处不抓。

　　◎佛海云。识话头。具正眼。绰绰有余。因甚却道。这片田地。干你甚事。

　　※举朱溪和尚问僧。甚处来。僧云。广南来。溪云。彼中还有奇特尊宿么。僧云。奇特尊宿。并无人说著。只有一人。大无惭愧。溪云。谁。僧便指溪。溪云。果然无惭愧。僧云。若不是朱溪。时人罔措。溪以手掩鼻。僧近前。溪便打。僧云恰是。溪云。老僧住持事繁。僧拂袖便出去。溪呵呵大笑云。盘陀石上藕。

　　◎佛果拈云。当机觌面提。觌面当机疾。这僧却踏著向上关捩。若不是朱溪。争辨得他来处。大众还知端的么。盘陀石上藕。

　　◎正觉云。拨草瞻风客。机锋劈箭来。盘陀石上藕。一夜铁花开。

　　◎佛海云。奇特老尊宿。大无惭愧人。盘陀石上藕。喜见一番新。

　　※举米仓和尚。问僧。近离甚处。僧云。冀州太湖。仓云。阇梨来时。太湖向你。道什么。僧云。知道米仓路峻。仓云。到这里。又作么生。僧云。不异发足时道路。仓云。阇梨巳辜负太湖去在。僧云。某甲亦不肯和尚恁么道。仓云。来时路峻。如今路平。僧云。不妨和尚此路。仓云。漆桶里汉。有什么限。

　　◎佛果拈云。言前收。句后放。彼彼相照。一一当机。争奈只解长生路上行。不解向绝气息处转。作么生道得一句。令不相辜负去。平步上青云。

　　◎正觉云。抱头捽脚。甚有来由。及乎末后断交。向漆桶里折倒。莫怪太湖道底。米仓路峻。

　　◎佛海云。太湖门下。米仓面前。恁么绍续将去。也大难得。只因峻处坦平。遂成漆桶里汉。

　　※举平田和尚。见僧来。便打。僧近前。把住柱杖。田云。适来造次。僧夺棒却打田。田云。作家作家。僧礼拜。田近前。作搀势。僧呵呵大笑。拂袖出去。田云。草贼大败。

　　◎佛果拈云。文来文对。武来武对。拳来拳对。踢来踢对。也不易。辊地大战一场。争奈末后。输他一著。还委悉么。任大也须从地起。更高争奈有天何。

　　◎正觉云。会么。任使将军全得胜。归时还少去时人。

　　◎佛海云。两家相见。如火与火。热性即一。烈焰无殊。用之则明。藏之即晦。乃竖起拂子云。莫有捋虎须。拂袖而去者么。草贼大败。

　　※举西京白马遁儒和尚。问僧。名什么。僧云。觅个名不可得。儒云。自是老僧。不识好恶。僧云。几人到此忙然在。儒云。酌然作家。僧云。须是和尚眼始得。儒云。阇梨底闦。僧便出去。儒召云。阇梨。僧回首。儒云。苦屈之词。不妨难吐。

　　◎佛果拈云。这僧却具正眼。不合便回头。白马本分钩锥。卒急实难凑泊。还委悉么。相骂饶汝接觜。相唾饶汝泼水。

　　◎正觉云。这僧幸自高飞远飏。不受罗笼。及乎唤著回头。大似猩猩著索醉也。

　　◎佛海云。白马通身是眼。这僧是眼通身。点检将来。一场好笑。笑个什么。苦屈之词。不妨难吐。

　　※举宝寿和尚。有僧来问讯次。寿云。百千诸圣。尽不出此方丈内。僧云。只如古人道。大千沙界海中沤。未审此方丈。向什么处著。寿云。千圣现在。僧云。阿谁证明。寿便掷下拂子。僧从东过西立。寿便打。僧云。若不久参。焉知端的。寿云。三十年后。此话大行。

　　◎佛果拈云。宝寿向方丈里。布网张罗。这僧钩饵边擎头带角。三度冲浪上来。三度被他笼罩。且道他得个什么。还会么。重赏之下。必有勇夫。

　　◎正觉云。宝寿与么垂示。正要这僧与么商量。虽解与么商量。争奈不合符节。什么处是。不合符节处。三十年后。正要人点检。

　　◎佛海云。宝寿善治璠玙。者僧皓玉无玷。如切如瑳。如琢如磨。而今此话大行。何待三十年后。

　　※举西堂和尚。一日普请次。堂垂语云。大众因果历然。争奈何。争奈何。时有僧出。以手托地。堂云。作什么。僧云。相救相救。堂云。大众这个师僧。犹较些子。僧抛下锄头。拂袖便走。堂云。师子身中虫。自食师子肉。

　　◎佛果拈云。西堂洞明纲要。始终正令全提。这僧异类中行。其奈龙头蛇尾。敢问大众。因果历燃。一句作么生道。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

　　◎正觉云。风来草动。身行影随。因果历然。是人见处。只如这僧与么果报。向什么处辨因。若也辨得。历然可知。其忽未然。争奈何争奈何。

　　◎佛海云。既吞香饵。旋复脱钩。然性命。在西堂手里举仰山和尚。一日有梵僧来。山于地上。画半月相。僧近前。添作圆相。以脚抹却。山展两手。僧拂袖便出。

　　◎佛果拈云。以胶投漆。将盐入酱。羽毛相似。体段一般。虽然如是。大小仰山。被个梵僧勘破。

　　◎正觉云。颇耐这僧。欺我此土。

　　◎佛海云。者僧未离西天时。好与三十棒。既到仰山后。好与三十棒。参学高流。试著眼看。

　　※举仰山一日。忽见异僧乘虚而至。作礼而立于前。山便问。近离甚处。僧云。早晨离西天。山云。何太迟生。僧云。游山玩水。山云。神通妙用。即不无阇梨。佛法须还老僧始得。僧云。特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出西天贝多叶。与山。作礼。乘云腾空而去。

　　◎佛果拈云。驱耕夫之牛。夺饥人之食。是从上来爪牙。这罗汉。具许多神通妙用。到仰山面前。直得目瞪口呿。何故。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。

　　◎正觉云。胡磨猢狲入布袋。

　　◎佛海云。仰山夺食驱耕手脚。又更点胸。被脚踏虚空汉。只轻轻一杓恶水泼之。便[忏-千+么][忏-千+么][忏-千+罗][忏-千+罗]休去。唤他作神通妙用得么。

　　※举僧问龙济和尚。师子返掷时如何。济云。你还怕文殊么。僧云。非但文殊。佛来亦不顾。济云。争奈被文殊骑何。僧云。文殊骑者。不是师子。济云。返掷事作么生。僧云。应用无亏。济云。正是文殊骑师子。

　　◎佛果拈云。言出如箭。斜不可发。入耳无根。深不可拔。这僧向龙济明眼宗师前。句里呈机。及乎一言参差。便被他折倒。当时待他道。返掷事作么生。便与掀倒禅床。不见道。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。

　　◎正觉云。莫怪不怕佛。元来是业重。

　　◎佛海云。将谓是返掷师子。被龙济蓦腰一骑。更转仄不得。

　　※举僧问石峰和尚。如何是地藏手中珠。峰云。你手里还有么。僧云不会。峰云。莫瞒大众。峰乃有颂。不识自家宝。随他认外尘。日中逃影质。镜里失头人。

　　◎佛果拈云。石峰和尚。虽则入泥入水。接物利生。大似倚势欺人。或有人问蒋山。如何是地藏手中珠。只对他道。你手里。还有么。它若云不会。对他道。却是山僧罪过。何故。花也不损。密也得吃。

　　◎正觉云。山僧即不然。一种作贵人。遣谁卖柴炭。

　　◎佛海云。这僧不会。出自偶然。直饶认得掌中之珠。终不若通身是去。

　　※举僧问老观和尚。如何是毗卢师。法身主。观云不道。僧云。为什么不道。观云。我若道。即缩却我舌。我若不道。即哑却我口。僧举似洞山。山大展坐具。礼拜云。古佛古佛。

　　◎佛果拈云。猛虎口里横身。毒蛇头上揩痒。须是作家宗师。方有此个手段。若不是洞山。洎险放过也。还知落处么。谓言侵早起。更有夜行人。

　　◎正觉云。早知灯是火。饭熟巳多时。

　　◎佛海云。老观泥里水里。放大光明。新丰老人。下本厮算。

　　※举鼓山和尚。有新罗僧。来参。山云。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特地隔天涯。上座作么生会。僧无语。举似侍者云。某甲不会。请侍者。代一转语。者云。和尚恁么道。犹隔天涯在。僧举似山。山唤侍者来问。你为新到代语。是否。者云。是。山便打趁出院。

　　◎佛果拈云。这僧承虚接响。侍者守住窠窟。不遇鼓山国师。驱耕夫牛。夺饥人食。几乎话霸。还委悉么。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。

　　◎正觉云。侍者恁么道。及乎鼓山唤来问著。便乃披襟承当。被打出院。且道甘与不甘。还会么。去路一身轻似叶。高名千古重于山。

　　◎佛海云。国师养子太慈悲。入草何如出草时。射透九重圣箭子。依前特地隔天涯。

　　※举雪峰和尚。一日与玄沙行次。峰指面前地云。这一片田地。好造个无缝塔。沙云。高多少。峰以目上下顾视。沙云。人天福报。即不无和尚。灵山授记。未曾梦见在。峰云。你作么生。沙云。七尺八尺。

　　◎佛果拈云。要神通妙用。须参雪峰。要田地稳密。须参玄沙。更有一个不涉二途。诸人还委悉么。须弥顶上击金钟。

　　◎正觉云。要识玄沙。只是个。三家村里。推土车汉。

　　◎佛海云。雪峰无缝塔样。描也描不成。画也画不就。刚被玄沙。以一瓦塔子易之。

　　※举僧问明招和尚。师子未出窟时如何。招云。俊鹞趁不及。僧云。出窟后如何。招云。万里正纷纷。僧云。欲出未出时如何。招云。险。僧云。向去如何。招云。贬。

　　◎佛果拈云。既放行。须知把住。既把住。须是放行。今日忽有人。问蒋山。师子未出窟时如何。对他道。藏牙伏爪。出窟后如何。对云。草偃风行。欲出未出时如何。对云。崖崩石裂。向去如何。对云。锦上铺花。

　　◎正觉云。明招老人。乘舡走马。去死一分。惊杀傍观。输他惯熟。千里万里。

　　◎佛海云。随流放去。截浪收来。且道是窟内语。窟外语。若辨得。许伊是踞地爪牙。

　　※举双峰和尚。一日上堂云。进一步即迷理。退一步即失事。饶你一向兀然立。又同无情。时有僧问。如何得不同无情去。峰云。动转施为。僧云。如何得不迷理失事去。峰云。进一步。退一步。僧礼拜。峰云。向来有人与么会。老僧不肯伊在。僧云。请师直指。峰便打。

　　◎佛果拈云。鹰拏燕雀。似鹘提鸠。细中之细。妙中之妙。进一步则不迷理。退一步亦不失事。所谓恁么中不恁么。不恁么中却恁么。就中是末后一著。光前绝后。

　　◎正觉云。车不横推。这僧恁么来。理不曲断。不许恁么会。何故。棒头有眼。

　　◎佛海云。古人恁么说话。打草只要蛇惊。蒋山这里少人买卖。直然道。进一步则理无不如。退一步则事无不是。一向兀立。天上人间。忽有礼拜者。只向道。向来有人。不与么会。老僧深肯伊。且道。与古人相去几何。两彩一赛。

　　　　八方珠玉集湮没六十年末叶诸孙等。戮力以雕镌永置天池院令法源流传。

　　　　　　　　　　　　至德乙丑岁仲秋良月天谨记之。

　　　　　　　　　　　　　　　　西蜀野衲智彻述

　　　　源湛流清门

　　原夫法不孤起。有自来由。欲尽群疑须开微惑。昔年行履今日披陈。学者见闻从其简易。余出家时晚。进道心坚不顾危亡专心直向。纵使逢魔逢难此念不忘。假饶遇辱遇荣一心不变。故名担板汉。是为执固人。不下铁心肠焉领如是事早年虽处五欲之中。如游园观相似。尘劳衮衮世事纷纷。触境无为心常憺怕得。来不喜应用无方。失去何忧现前无所。余初居学地。历事多艰微细推穷。无深趣向。壮年愬强作事不让庸人。勇猛功夫究竟难为。道伴实情相告剖析来因。道在人弘无论僧俗。

　　　　离尘精进门

　　缘智彻二十六岁。受戒持斋专心念佛。至三十一岁。离火宅为僧参禅请益。师云峰和尚令参万法归一一归何处。遂与光兄结伴。迤逦至于夔府何堂主庵。所居幽隐就便作住。自于圣像之前然香设誓。立行三年死限誓云。我若懒堕欲求坐卧取安身粘床橙。陷入无间地狱永无出期。自此昼夜徐行周而复始。除二时粥饭方坐。其余茶汤之类亦不驻足。道友施主相访。亦不陪侍。言语省减单只举个万法归一一归何处。只向这一字上切切用疑。有时得力如青天白日无一点云翳相似。但觉一字疑情于心中活泼泼地。如珠走盘纵横无碍。到此不知有身在地上行。亦不知有世间之事动静寒温。折旋俯仰大小便利。都无计较分别之心。只随此疑信步而行。吃粥吃饭信手拈匙放筋。又不知饭食中辛酸碱淡之味。到此方知是净念相继。制之一处的工夫也。余举此一事。或有未做工夫之人疑而不信者。谩说二小喻。譬如世有勇士。发一奋怒入百万军中夺其帅者。彼欲得胜收功不顾危亡。一忿直前更无退志。其意与学道人亦然也。又如吾辈欲求无上妙道用报四重深恩。借父母之遗体。或然一香一指一臂。发一念精进之心痛苦皆亡。何故盖无第二念。才知痛苦即落第二念也。说此二喻只要学人深信此事不得狐疑。工夫做到方有相应。以此主张做工夫得力底样子也。

　　　　却步复升门

　　此举有时不得力。这一字上疑情旋疑旋失。不落昏沉便归散乱。若用力疑转不得力。退之又退。此退之一字多者不知。故举小喻以明斯事。且如世有贫穷之人。闻万里之外有珍宝所。往而求之。或行一千二千。乃至五千而生退还不复前进。退之不已。蓦然自叹曰。我若退还枉费前工。永受饥寒贫穷困苦。翻思此宝去者人人有分。何故我自弃之。于此奋起坚志又复前进。不惮疲劳不避寒暑。直至宝所得大富饶安乐眷属。世事皆然。设此进退之喻。皆是主张做工夫不得力处。使其复还得力。诚恐后来学者中道而废。故以此事重加勉励。

　　　　退堕策励门

　　此举退与不得力事分两说。学人不得一例而举。此下重明这个退字。使学者知之。退者退菩提心。退长远心。退精进心。佛不欲礼。道不欲修。善知识不欲见。道友不欲亲。话头不欲举。只好散诞自在。若有这般退念起时。或是用心过度或是宿业障深善根微弱。数数向诸佛菩萨像前。五体投地然指然香。发露前愆求哀忏悔。勇猛举起话头。此念如汤消冰倏尔无余。纯一净念学者须知。余遇此退念起时。即便然香发露忏悔。求佛哀祐即举话头。此念应时随灭。此是已验之事。故录此以警后学者也。

　　　　懈怠勉勤门

　　此举不得力者。或是话头上无疑。或是话头举不起。或沈或浮。或随声色。或逐攀缘。或喜眠睡。皆是懒惰懈怠恣纵身心。于生死事上用心不切。随处乐著。故不得力。此二种病。余工夫未纯熟时数数而起。只向话头上决起疑情。亦不用分别排遣是非。疑情一起此念顿消。已上所说皆无他事。只要决择学人做工夫处。干干净净酒酒落落。无一点异念上心。将从前生而知之者。学而知之者。记得佛说者。祖说者。诸子百家所说者。于此一笔勾下。直得水泄不通。圣凡情尽。到此参个话头。或参无字话。或举万法归一一归何处。一肩领荷奋力趋前更莫回顾。直至归家稳坐。方是安乐底时节也。

　　　　执碍决疑门

　　此上两则语皆出赵州和尚。丛林多举。每见同道者。于无字上各出异见。或者执空执有执断执常。执空者为。赵州道无。万法本无。本性无故何疑之有。执有者谓。赵州道无。指有言无无中即有。又何疑哉。执断者谓。赵州道无。万有皆空无一可取何必疑耶。执常者谓。赵州道无。真性常存寂然不动。何用著疑。噫所见偏枯故有此失。若如此主张。不须用疑得无上菩提者。除是天生弥勒自然释迦始得。譬如世间工巧艺术之人。各有所务未有不疑而成事者也。此疑之一字便是思想用谋之心。体同而名异耳。如楞严会上二十五圆通。各有所疑方有所证。此事不必细注。众所共知。

　　　　失正究竟门

　　此举参无字者。学人见前尊宿说。把这无字贴在眼睛上。眼睛便是无字。无字便是眼睛。只恁么看去学人领下无字。向长连床上端身正坐。掜定拳头咬定牙关。瞠起两眼看这无字。细则细如微尘。大则大如天地。或显或隐认此为谛。当得力底工夫也○又闻学人谓师开发。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。师即令他提这无字。学人信得及。便即从此行也无坐也无。著衣吃饭也无。一切时中皆无。或缓或急。又自云。缓则一切时中不念自念。念得这无字活辘辘地。又云。若急念时念教一口气尽方住。周而复始。亦如是念。以此为纯熟工夫也。余尝闻学人作如是说。诚恐有误后人故。设二小喻。识者详之。详这缓念者。恰如永凌上掷豆子相似。任其所往无可羁绊。详这急念者。浑似更鼓楼上发擂一般。一通声绝又一通何所益耶。如前看无字者。与念无字者。这两种工夫。四众用心者甚多。如此说来好似一场戏话。深可惜哉○或有参万法归一一归何处者。询其来源谛当起疑处。便即支离乱说。或谓何处上起疑者。或谓一归上起疑者。或两句都念者。或单念下句者。学人各自主张一路而不改者。弗可晓也。

　　　　彻底穷渊门

　　自愧在于学地。未得升堂入室。理趣门头户底窃而窥之。譬如王家掌事珠珍异宝。本非他有。一能辩别真伪贵贱轻重等分。王眷需索随意给之用无差互。佛祖无上妙宝。非余所得。工夫次第邪正浅深略而知之。愿与同道之流决此疑情。必不相赚。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。其僧复问。蠢动含灵皆有佛性。因甚狗子无佛性。州又云无。此僧当下若会。得这老汉开口处唾面痛骂一场。赵州只得杜口无言免使此语流布于世。这僧当时不能领受此语。通身堕在疑情。便将三百六十骨节八万四千毛窍。一禁禁定气息不通。一手挽住。赵州云。佛言蠢动含灵皆有佛性。和尚因甚道狗子无佛性。实意云何道无。其僧到此疑情重也。行也疑因甚道无。坐也疑因甚道无。著衣吃饭也疑因甚道无。动静寒温也疑因甚道无。苦乐逆顺也疑因甚道无。昼夜十二时无顷刻暂息。单只不忿赵州道狗子无佛性。直要向这无字上捉败赵州。得人憎处方始休歇○此下正说学人用疑处。须要仔细著意。若用疑时先须发愤怒心。疑赵州因甚道无。此愤怒心注明若不出声心中忿忿地。若出声闭口鼻音如伏虎声相似。如人受辱有疑不决。皆有此不忿意声或出声不出声。学人自取方便。此一个疑字单只疑赵州因甚道无。不是看赵州无。不是念赵州无。今时学人多是看这无字。念这无字。真可怜也。学人到此惺惺著。须看其僧当时有疑。再问处云。蠢动含灵皆有佛性。狗子因甚无佛性。此一问疑彻骨髓。这僧求死不欲活。逼得老赵州。和心胆吐出个无字。欲收收不得。其僧求死死不得。从始至今疑而不决。所以前人疑的。即是今人疑的。今人疑的即是疑著赵州说的。蓦然疑团子上爆地一声。彻见那边消息去也。此说且止。言多去道远矣。

　　　　指本还真门

　　此举僧问赵州。万法归一一归何处。州云。我在青州做领布衫重七斤。此僧却不似那僧疑也。空使赵州舌头拖地。道个七斤衫干没一星事。其意云何。盖谓秤尾不鲜故无买者。今昔丛林中。多举万法归一一归何处。○此一法余杜田说破。然后会归一处。使学人易解易晓。故法华经云。惟此一事实余二则非真。此一法乃众生之本源诸佛之妙道。亦是万法之母众圣之尊。迷之者则轮回不息。悟之者则了死超生。再举万法归一一归何处。用疑时只疑这一法于此注明学人易入一即是心此心是灵知之心。非肉团心分别心心即是一一者众圣之王。故号为心王也余何故如此分析切。恐学人初入道时。请益师不曾开说得疑情上明白。学人又不会次第请问。又不遇良朋善友究竟。虽闻有善知识。又不能亲近决择身心。执己之见埋没平生。是可怜也。故余只要学人向这一字上起疑。初举万法归一一归何处。或举三五次随意放收。然后万法归一。少举只在一字上起疑。疑者疑此一归何处。归何处三字。是考究这一向何处安身立命。此三字无疑疑在一上。恐一上疑情不起。再举毕竟一归何处。举话头时或出声不出声皆可。但不得太急。又不得太缓。如击钟磬一般。匀调击之声则和顺。只贵话头上疑情。得力不得力处取用切。不可信人说不要开口举话头。若信此语闭口禁声后必有患也。

　　　　顺息免患门

　　此与学人请益处不明白。后得伤心损体之患。余亲见兄弟家默默无言者。后来多得吐红之疾。询问其由。他谓善知识不说开口举话头。余痛与他说。此患正是气伤于心。心为血之主。心不能主气血妄行。须要谓理气息。血脉舒畅四大安和道则隆矣。谩说小喻。如世有人失去贵重之宝。朝讨暮寻。或默默思惟。或开口询问。或自伤自叹。或逢人指视。或顾盻而得。如是推穷事理。开口闭口语默动静何疑疑哉○再与学人究此病之根源。或饱食重檐。或登山趣步。大略举。此四处。起病之初此四处。喘息上壅。若不开口出声举话头时。此气郁结胸中。伤心损体自作障碍。妄言坐禅之病。岂不屈哉。

　　　　上根利器门

　　此举三种善知识。入门各异见道不同。或从经教中有悟者。或宿有般若力故不参禅而悟者。或有参禅勇猛工夫未久而悟者。此三种善知识。必不能开发初机之人微细做工夫处。若提向上宗乘。接上上根器则可。中下之机难以栖泊。故古德云。学道之人不具法眼。须具参方眼。又仲尼云。视其所以观其所由察其所安。是以吾辈行脚。须具参方正眼耳。

　　　　禅林静虑门

　　此举丛林纲纪坐禅寂静一节。古来佛法兴隆丛林茂盛。天龙协祐施主归崇。受用现成常住丰厚。处处安禅著众。人人慕道精修。或三五百之多僧。或一二千之众士。东西两序执事营为。内外一如铺心若地。个个如因识果。人人见道明心。三德六味总无亏。四事七珍皆具足。所以僧堂中学般若菩萨。十指不点水。百事不干怀。粥饭之余专心在道。上根利器者。不离单位坐究一乘。昼夜惺惺端持正观。后来各人有大发明成大法器收因结果。向丛林中为大宗匠。开大炉[革+(备-人)]煆炼学人。做工夫处。先举上床一种。威仪事在精诚。须要跏趺端坐。眼端鼻鼻端脐。牙关紧咬拳头紧掜。待喘息已定。举个话头。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。不用动口动舌。默默参究以悟为期。此是丛林中坐禅仪式样子。众所共知。

　　　　幽居正派门

　　此明来脉正宗。黄梅散席之后。百丈未建丛林已前。或三人五人。山间林下刀耕火种。无剪爪之工。孜孜在道念念不忘。于中人人成大法器。后来各天一方说法利生。参学者众。百丈大智禅师始建丛林。此举前辈祖师居山修行勤劳中做工夫的样子。众所共知。

　　　　祇园圣众门

　　此谓是法平等发源之初。吾佛世尊在祇园。与千二百比丘。故行乞食欲化施主。破悭贪故免堕三途。钵中得食分作三分。一分施饿鬼鸟兽及鱼鳖等。一分施贫穷乞丐。一分支身行道求无上佛果菩提。持钵出园。各披三衣而存正观。前观六肘。目不顾视。举足下足安祥系念直视而行。故世尊随处经冬过夏。大众皆入此慈心三昧。众所共知。此三种法门无出一心。佛祖随时随机方便行道。学人不可执在一隅钉桩摇橹。余于此三种法门上一一批判。使四众后学不泥斯惑矣。

　　　　觉悟玄宗门

　　若论此事。不在端坐无言处。不在刀耕火种处。不在持衣托钵处。且道毕竟在甚么处(良久云)是甚么山又是个甚么。学人于此理会不下。各将本参话头依前所举所疑。不必重述。只要话头上会活弄。不可滞在一处。至于行住坐卧著衣吃饭搬柴运水大小便利语默动静折旋俯仰迎宾待客苦乐逆顺道在其中。须要自有方便始得。会做工夫底人。譬如惯蹴毬子者一般。著头头起。著肩肩起。著肘肘起。著手手起。著膝膝起。著足足起。蹩转一脚踢过毬门辊上三十三天十八梵天四空天周而复始。无一处可收。无一处可著。何故盖皆因他活辘辘地。所以三界收他不得。无心拘他不得。有如是妙用如是自在如是安乐。又何况三界拘收他不得。尽十方虚空微尘国土亦拘收他不得任。性往来得无挂碍。学人且道。那个是毬子。那个是蹴毬底人。会么会么。且住且住。若逢阿逸多亲蒙得授记。设此一喻学人悟得及否。夫信与不信皆出汝心不信而信如镜照镜。心镜俱亡何劳念静。弃有著空执法成病。百法十玄千经万论。诱引学人皆归十信。诚信实信成佛有分。行解相应潭澄月映。信性自心信心自性。性本自心本心自性。心性如如自信自敬。

　　　　归源实际门

　　已上所说非余本意。推穷圣典类聚群文。举古验今见闻深实。所以多见四众学者。用心差互识见偏枯。邪正不分是非罔辩。噫生逢季运去圣时遥。不了目前万缘差别。所以但凡做工夫底人。虽参话头多众不同。而于起疑处无二用心。一切话头必要起疑。古德云。无疑不悟。前不云乎。未有不疑而成事者也。须具正知正见。莫堕野狐窟里埋没一生。何止一生。百千万生菩提种子不复生芽。余咸居学地不忍见闻。两岐之间决疑辩惑。前所将佛祖经教语录中机缘譬喻警众之言。并余做工夫得力处一一录呈后学四众。至于一言之下心地开通。一句之中性天朗耀。到此方不负平生参学之志愿也。其或心地不开性天不朗。各各紧把绳头依样画猫儿蓦直去也。忽若再逢亲友指示前因。一念相当万金消得。正恁么时三涂苦趣同证菩提。四重深恩一时酬毕。智彻忝居同学幸垂回顾提携。誓在他生处处同为法侣。

　　来源孝敬理事圆融　　体用双修阴翊王化
　　双林遗诫众等遵依　　忏悔法门菩提行愿
　　忆昔出尘承兄警诫　　复惩懈惰止境息迷
　　来源孝敬理事圆融

　　已上所举话头工夫动静节次。与初机入道四众安顿手脚处一一具陈。向下正与学人论根本始末来源去就。何为根本。以五戒是为根本。何为始末。以久长不变心是为始末。何为来源。要知空劫以前事是为来源。何为去就。要知此一件大事落处是为去就。学人既要明此一件大事来源去就。必须坚持五戒精修十善。意不外驰心无散乱。动静闲忙纯一正念。方与工夫上稍有相应分。前云四众者。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。又云清信男清信女也。先举在家二种。首以孝顺父母敬重内外六亲眷属。坊巷邻里当知尊卑贵贱。谦让仁慈上下和睦。此孝子顺父母之情也。这孝顺二事世人以为常语。不知其理甚优甚广。略言孝者。四事供给。何为四事。饮食衣服卧具医药。敬爱侍养是为孝也。顺者顺父母之颜色。顺父母在理之所欲。凡有所为不违父母之意。若有如是孝顺之心。上下和睦父母得以不动心。此是世间孝敬善道。天伦之理何异常乎。更能持斋奉戒念佛参禅。欲求大乘了脱生死。此又是出世间之大孝大善也。四恩普报三有均资。何虑一生父母而不报乎此下注明五戒之相。与五常相配而互用也。五戒者。一不杀生。故曰仁。二不偷盗。故曰义。三不邪淫。故曰礼。四不饮酒。故曰智。五不妄语。故曰信。此五戒四众既欲念佛参禅。必须坚持守护○此再重明邪淫之戒。教中所谓在家二众不能全持。单止邪淫一戒。随顺修行故。楞严经云。诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸。澄莹生明。命终之后生四天王天。若能全持不犯。精进念佛。临终之时必往极乐莲华化生决无疑矣。此淫欲之戒非出家二众敢有违犯。出家者脱尘离俗。圆顶方袍入圣超凡。名为僧宝。宝者如清净摩尼之宝。令人眼见眼根清净。耳闻耳根清净。舌谈舌根清净。身触身根清净。又云福田僧。若复有人赞叹布施得无量福。譬如良田一粒种子投之于地获利万倍。故曰众生良福田也。所以出家人举心动念即名破戒焉。有邪淫之事也五戒者止杀为首。五常者以仁为首。故不杀可谓仁。仁者慈也忍也博爱也。好生恶杀。故曰。见其生不忍见其死。闻其声不忍食其肉。是故君子远庖厨。此是仁之戒也○义者宜也平也大用也。合宜之事当行则行之。合用之物当取则取之。非义而不行。不义而不取。故君子见得思义。夫子之时路不拾遗。子曰。不义而富且贵于我如浮云。此是义之戒也○礼者中也履也大体也。家语云。昔鲁人有独处室者。邻人嫠妇亦独处一室。夜暴风雨嫠妇室坏趋而托焉。鲁人闭户而不纳。嫠妇自诵与之言。子何不仁而不纳我乎。鲁人曰。吾闻男女不六十不同居。今子幼吾亦幼。是以不纳也。妇曰。子何不如柳下惠然。鲁人曰。柳下惠则可。吾固不可。吾将以吾之不可学柳下惠之可。孔子闻之曰。善哉欲学柳下惠者。未有似于此者。所谓焉有邪淫之事欤。此是礼之戒也○智者慧也明也高超也。知与日者。若人有知如天之有日。知下安日故曰为智。智日升空无幽不烛。是以饮酒昏乱真性。则智慧之心不明矣。浮云翳空则智慧之日不照矣。故经云。饮酒者犯三十六种失功德事。故书中酒诰制戒亦严。羲和酖湎于酒辱身败德。故禹恶旨酒好闻善言。梁武帝四十六年不茹五辛荤酒。自云。不饮酒无昏迷障。孔子曰。不为酒困。皆谓酒能昏智乱性。众圣皆止。此是智之戒也○信者诚也实也真重也。昔有二贤士。即范张也。千里之途半年之约。范云。九月十五日至谒。张具鸡黍而待之。时至人来。诚信君子故无妄也。此是信之戒也○五常之戒治世之善。顺天理而行守死善终之道。稍有其过则丧身败德。无善道称之扬名于后世矣。何况吾教中四众念佛参禅。欲求无上妙道。又是出世间大善大因缘。永脱轮回到涅槃岸得大安乐。而不遵守此五戒。欲脱轮回到涅槃岸者。是不可得也。

　　　　体用双修阴翊王化

　　此明十善功德。十善者。与十恶本同。各随染净缘得此异名。如拳展掌。一体互用在人放收。放者是十恶。收者则十善。此十恶名者。身三口四意三也。身三恶者。杀盗淫是。口四恶者。妄言绮语两舌恶口是。意三恶者。贪嗔痴是。止此十恶不行。即名十善道也。五戒是体十善是用。譬如人皆有体必用肢节。体无肢节身自何为。肢节无体手足何寄。手足依体而发用万端安立世界。是事历然无足疑也。学人必以五戒为体十善为用。体用双行方成佛事。若尽世间人专持五戒精修十善。各务本业经营生理。谨身节用孝养父母。是事尤感诸天八部下降阎浮卫护凡世。风调雨顺五谷丰殷。天下和平庶民乐业。以兹善利祝愿今上圣明帝主。以四海为家万民为子皇纲大振众国来朝。德誉名扬十方归顺。不施刑政坐致太平。福寿无疆山河一统。金枝挺秀玉叶联芳。永播尧风长辉舜日。

　　　　双林遗戒众等遵依

　　经云。五戒不持人天路绝。五戒者。乃诸戒之首万善之初。又教中云。如造宫室先固其基。徒架虚空终不成就。昔日世尊于双林间欲般涅槃。告诸天人大众。吾灭度后汝等当依波罗提木叉。是汝等大师。波罗提木叉者即是此戒。世尊当时且不只为涅槃会上天人大众宣说受持此戒。我辈今时无其分耶。此戒佛佛授受祖祖相传至于今日。学人既欲念佛参禅究明大事。必当遵守此戒。切不可听有一等邪师之辈邪见之人。妄言饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫。无妨般若。此地狱徒罗刹种类恶魔眷属。非佛弟子。窃食法门妄谈般若。坏人善信绝佛慧命。是人当堕无间永无出期。四众学者既入真正法门。须具真正见解。故经云。人身难得正法难逢。今兹幸得人身值遇正法。若睹如是邪见之人。各须具眼。余何故力举斯事。切恐初入道者未全正信。遇此等人。或以邪法说正正法说邪。抄前著后抄后著前。言无准定。使学者闻此诳言不觉不知摇荡身心。如油入面分别不出。误赚一生。非止一生。百劫千生永为魔子。诚可怜哉。此等之辈予尝见之。彼即缄口结舌无言可措。只得拱手倒走三千。何故盖谓到此无他入门处。无他栖泊处。无他立身处。无他开口处。云何如此。邪不干正。岂不闻古德云。汝之伎俩有尽。我之不采无穷。诚哉是言也。前云五戒者。防邪止恶故名为戒。

　　　　忏悔法门菩提行愿

　　学人于二六时中。须向诸佛菩萨像前五体投地。然指然香发露忏悔。此下请三宝证明忏悔。至某甲处称双字名。有众添个等字。聊表仪式。胡跪合掌请云
　　归依十方尽虚空界微尘刹土中一切诸佛。归依十方尽虚空界微尘刹土中一切尊法。归依十方尽虚空界微尘刹土中一切贤圣僧。惟愿三宝不舍慈悲。乞赐降临证明忏悔。某甲自从无始以来至于今日。多生业障累世愆尤。三毒无明十恶重障。所作恶罪无量无边不可说不可说不可说转。某甲今日洗心涤虑。恭对十方诸佛诸大菩萨大慈悲父灵感观世音菩萨众圣像前。五体投地。发露忏悔。一念归依河沙罪灭此上二句重念三遍惟愿诸佛诸大菩萨。天眼遥观天耳遥闻他心速鉴。加被某等修行有序进道无魔。般若智以早明。菩提心而不退。六根清净万虑咸消。一念无为十方坐断。高超三界。早登解脱之场。迥出四生。速到菩提之岸。某等倘若此生缘浅道业未成。寿命不长无常时至。愿乘般若之力。正念现前心不颠倒。随愿往生诸佛国土。得礼诸佛菩萨亲蒙教授。依愿修行仍复娑婆世界。生逢中国大富十善长者之家。得为男子不失夙命。惟愿父母无顾恋心舍某出家。童真入道幼岁超群。早遇明师参禅学道。冥通教典解义释经。单究上乘精研至理。或于一言之下洞明累世之因。一句之中彻见多生之果。明明了了去住自由。佛国天堂随意寄托。四恩普报三有俱资。法界有情同圆种智。请佛证明。十方三世一切诸佛诸尊菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
　　辄申鄙俚以示初机。仰冀高明重征后学。愧此词繁理蹇。愿祈剔冗疏通。义背言乖。诚望删除订正。见闻随喜。皆登般若慈舟。称赞叱择。共证菩提彼岸。

　　　　忆昔出尘承兄警诫

　　智彻自元统乙亥在俗受戒。至庚辰五月出俗。十二月初八日剃度为僧。请益师礼云峰和尚。出俗日承次之兄黎十居士殷勤叮嘱。出家功德非小因缘。入圣超凡续佛慧命。此大丈夫事当自勉为。今舍父母离兄弟。弃妻子抛家业。是可忍也。汝不闻古德云。一子出家九族生天。此语必实。此语既实。见目前多少出家人者。他行止所为之事。欲望九族生天。必不可得也。汝既出家须当立志。莫似常僧蹉跎趁意东奔西走贪名逐利。莫争人我辩论是非。母恃己能道他长短。遭打则当忍受。唾面则莫拭揩。休恣纵睡眠。莫贪求饮食。世事多种不能枚举。离家出门最初一步。举足下足牢记话头。行住坐卧。若离话头则辜负国王土地所载饮食衣服卧具医药。若离却话头则辜负施主四事供给。守此话头生与同生死与同死。发大志愿。直要了此一件大事因缘。方不负汝出家参学之志。所以经云。四恩普报三有齐资。何虑今生父母及九族而不报乎。既在途中苦多乐少。或有所得或无所得。当以话头自重自保。倘有个入门安乐处。是必转身回教眷属。智彻唯唯受教出门数步。居士复招手云。一归何处。余回首合十遥礼拜谢默识而行。铭刻心骨迨今不敢忘也。叮嘱世事警策工夫。节节次第井井有条。语言琐细具载则繁。略记大概书于卷末。

　　　　复惩懈惰止境息迷

　　向上说这一落索。乃是如来解制之日。山房夜话之间。由堂中遁机首座有伤学者之叹。云近来时序迁移人心更变。佛法凋零丛林荒废。善知识隐而不出。现前四众学般若者。欲求个正知正见人开示念佛参禅捷径路头。是不可得也。就与余曰。何不将和尚往日所做工夫得力底境界节次。及离俗之日令兄叮嘱警策之语一一录出以示初机。见闻者必是重加精进。是为幸也。余曰。古来尊宿善知识警众法语甚多。犹尚信不能及。余出家时晚行解荒芜。徒入空门于教无补。虽在法门中留心日久。至理穷困处未有趣向。自愧言轻德薄。此事焉敢承为首座。复云。此时学人有好多闻者。有根性迟钝者。看前辈尊宿警策法语。皆言往古善知识般若之力深根回蒂。才入法门不用施工一闻千悟。此事非吾辈浅机所为。我等今生且下些般若种子待于来世。文敏见如是说者多矣。可怜自生退屈。若将和尚日前工夫微密处。从头举似一遍。使见闻者决定启发信心。必依如是用工。如是精进。如是究竟。倘若后来四众之中各人有大发明了生脱死。恩莫大焉。然虽首座为学者心切之谓余信未敢领荷。至第二日粥罢上方丈古道和尚处问讯。和尚与余十有七年道旧。因话间提遁机首座所说之事。和尚亦云。佛法正在颠危之际。此事当为使初入道者学者准绳。余应之曰。自救不了焉能为人。教有明文。自不精进欲劝人精进。无有是处。和尚又云。教中亦说。自未得度先度人者菩萨发心。又先儒云。危而不持颠而不扶。坐观胜败安可忍也。余辞不获已。转身回至山房。疏通六户掀露顶门。散诞逍遥无拘无绊。掣断心猿羁锁。敲开意马阑关。任从来去无妨。自是一般快活。于此不耐安闲。遂将昔日行履陈烂葛藤一提提起。且与学人热乱一场。正眼傍观却是平地起风波。把学人手脚。打教七横入竖。无安措处。到此不免与他整新安顿。谛当处更教谛当去也。且道即今谛当事。作么生分付学人。惺惺著谛当事直下来也。各各努力承当记取。记取万法归一一归何处。自此从朝至暮从暮至朝。上床下地出门入户。动静闲忙。须要话头绵密疑而无间。出声不出声随意方便。若至礼佛处放下话头。志诚发愿忏悔。愿终至波罗蜜处。随举话头相接。或于讽经处卷终至波罗蜜处。如前一般。事务细繁自宜检点。又与学人谓。参禅中境界事非一种笔舌难尽。略而言之。若论境缘起处。皆出心之所生。心若不生境从何有。故经云。一切业障海皆从妄想生。又云。凡所有相皆是虚妄。又云。一切境界终不可取多见学人闻说境界是有。心中欢悦。若说境界虚妄不实。便生烦恼。此下重明境界二字皆从昏沉散乱而起。昏沉者因懒惰心有。散乱者因恣纵心生。懒惰心是昏沉之本。恣纵心是散乱之根。所以昏沉则境异。散乱则体殊。皆随妄想之心顷刻百变。心若不起争如之何。学人若有此二种心生。即从坐起抖擞精神。使身心舒畅。随举话头大起疑情。此念应时消散。或有不信此说。反引楞严经中五十种魔以为实有。岂不闻世尊为阿难言。此五十种魔。皆是色受想行识五妄想成客尘所覆。主人若迷客得其便。向下文长且止。到这里坐断凡圣路头。与学人扫踪灭迹去也。且道那个是主。万法归一一归何处。是那个是客。汝暂举心尘劳先起。是至此心无二用究竟非一。或有参无字者。或有参本来面目者。或有参究念佛者。公案虽异疑究是同。故经云。归元性无二方便有多门。于此学人各将本参话头。自重自保勇猛挨拶将去。至拶不入处。蓦地和身透过。直向那边孤峰顶上。盘结草庵呵佛骂祖。若到这般田地里。把佛境界作魔境界说亦得。把魔境界作佛境界说亦得。所以道。逆行顺化。鬼神莫能测其机。其或未然切忌切忌。欲得不招无间业。莫谤如来正*轮。学人千万仔细。若工夫上稍有入处。会得个昭昭灵灵常现在前。触之不散荡之不失。又且不可认著。尔若认著这个识神弄影者以为谛当事。反被他引入情识见中。我慢心高不复前进。便即开大口说大话妄谈般若。便道佛也只恁么。祖也只恁么。又引经中是法平等一印印定。又云。大悟不拘小节。此处无戒可持无戒可破。以此为大乘境界。不觉不知堕入魔家眷属。自误误人岂不伤心者哉。经云。如是之人纵有多智禅定必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。学人切忌不可以少为足。慎之慎之。后学四众若有发明者。请看高峰老和尚禅要中有雪岩和尚三处问老和尚作得主么。至第三问处更宜仔细推穷。此处若过不得。按下云头将老和尚疑处。众亦如是疑此处不须重注。净土玄文中亦载工夫到此须要保守。所以云。随缘消旧业。更莫造新殃。倘若阳和再复。万类俱生恩有咸资。功不浪施矣。已上所说工夫地位中事。窃取经教语录中紧要处证据学人。此事本非我有。余单只参得个水母禅。便敢与同道者把手共行。究取出身活路。稍有不相应处。必不放过。故子贡问友子曰。忠告而善道之。余与真正道友分上不惜口业。逼令向前更无容缓。若信心轻者。实是难为共处。又要评论前辈老和尚有不到处伐树寻根。何故父无诤子家道见衰。故余为俗为僧多抱不平之气。每见人说处做处不合道理处。直要与他分析。到底讨个明白方惬下怀。至于自己分上。工夫落魄未全道力。不觉光阴倏忽老患相催。方自著忙去日又近矣。噫但愿同学者。人人慕道个个穷玄。发明本地风光。誓作他生之友。

禅宗决疑集终

　　　　　　　　　　　　　　　　宋　延寿　撰

　　详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明。为物故耳。是以千途异说。随顺机宜。无不指归一法而已。故般若唯言无二。法华但说一乘。思益平等如如华严纯真法界。圆觉建立一切。楞严含裹十方。大集染净融通。宝积根尘泯合。涅槃咸安秘藏。净名无非道场。统摄包含事无不尽。笼罗该括理无不归。是以一法千名。应缘立号。不可滞方便之说。迷随事之名。谓众生非真。诸佛是实。若悟一法。万法圆通。尘劫凝滞。当下冰消。无边妙义。一时通尽。深彻法源之底。洞探诸佛之机。不动微毫之功。匪移丝发之步。优游沙界。遍历道场。何佛刹而不登。何法会而不涉。无一相而非实相。无一因而非圆因。恒沙如来。焕若目前。十方佛法。皎然掌内。高低岳渎。共转根本*轮。大小鳞毛。普现色身三昧。处一座而十方俱现。演一音而沙界齐闻。谈玄显妙。而不坏凡伦。千变万化。而未离真际。与三世佛一时成道。共十类生同日涅槃。击法鼓于魔宫。震法雷于邪域。履逆而自顺。处刚而自柔。临高而不危。在满而不溢。可谓端居绝学之地。深履无为之源。入众妙之玄门。游一实之境界。无一法本有。无一法始成。泯中边绝。前后印同。异一去来。万境齐观。一际平等。明知三宝常现我土。不烧梵音恒闻慧光。常照此大寂三昧。金刚定门今古咸然。圣凡齐等。如一滴之水与渤澥之润性无差。若芥孔之空等。太虚之容纳。非别信之者功超远劫。明之者秖在刹那。此一际之法门。真无方之大道。聚一尘而非合。散众刹而非分。和光而不群。同尘而不染。超出而不离冥合而无归。养育凡圣。而无质像可观。兴建法界。而无名字可立。依荫草木。笼罩古今。遍界遍空。穹苍不能覆其体。常照常现。铁围不能匿其辉。无住无依。尘劳不能易其性。非纯非杂。万法不能隐其真。阒尔无声。而群音揭地。荡然无相。而众像参天。相入而物境千差。相即而森罗一味。不从事而失体。非共非分。不守性而任缘。亦同亦别。是以即性之相。故无妨建立。即理之事。故不翳真常。以空之有故。岂碍繁兴。以静之动故。何亏湛寂。言一则大小相入。言异则高下俱平。言有则理体寂然。言无则事用不废。虽起而常灭世相含虚。虽寂而恒生法界出现。任动而常住。万化不移。任隐而恒兴。一体随应。无假而幻相和合。无实而真性湛然。无成而异质交辉。无坏而诸缘互绝。境虽现而无现性。智虽照而无照功。寂用非差能所一际。状同净镜。万像而不能趒形。性若澄空。众相而不能离体。为常住藏作变通门。湛尔坚凝恒随物化。纷然起作不动真如。男身没女身彰。东方入西方起。当存而正泯。在卷而恒舒。普注而不迂。俱遍而无在。举一尘列无边刹土。指一念树无尽古今。居一相而非升。即净随染。骤五趣而不坠。处浊恒清。外望无盈余。内窥无积聚。触目而不见。满耳而不闻。盈怀而无知。遍量而非觉。本成而非故。今现而非新。不磨而自明。弗莹而自净。可谓妙体常住。灵光靡沈。至德遐周。神性独立。众妙群灵。而普会为万法之王。三乘五性。而冥归作。千圣之母。独尊独贵。无比无俦。实大道源。是真法要。玄踪不定。任物性以方圆。妙应无从。逐机情而隐显。是以本生末而末表本。体用互兴。真成俗而俗立真。凡圣交映。此显彼而彼分此。主伴齐参。生成佛而佛度生。因果相彻。境无自性而他成自。心无自性而自成他。理不成就而一即多。事不成就而多即一。相虽虚而恒冥一体。性虽实而常在万缘。虽显露而难以情求。任超绝而无妨大用。纵横幻境。在一性而融真。寂灭灵空。寄森罗而显相。谛智相发。染净更熏。随有力无力而出没无恒。逐缘成缘散而卷舒不定。相摄则纤尘不现。相资则万境俱生。来如水月之顿呈。去若幻云之忽散。动寂无碍涉入虚融。互夺互存灵通莫测。不出不在妙性无方。智海滔滔。包纳而无遗纤芥。灵珠璨璨。照临而不显微毫。若真金随异器以分形。千差不碍。如湛水腾群波。而显相一体无亏。俱是俱非。亦邪亦正。不有而示有。杳若梦存。无成而似成。倏如幻住。依空源而起尽。法法无知。随化海以兴亡。缘缘绝待。是以五岳穹崇而不峻。四溟浩渺而不深。三毒四倒而非凡。八解六通而非圣。悉住真如寂灭之地。尽入无生不二之门。施为大解脱中。重重无尽。显现不思议内。浩浩难穷。岂可立其始终定其方域。何必崇真斥妄厌异欣同。欲坏幻化之身。拟断阳焰之识。不知念念释迦出世。步步弥勒下生。分别现文殊之心。动止运普贤之行。门门而皆开甘露。味味而纯是醍醐。不出菩提之林。长处莲华之藏。晃晃而无尘不透。昭昭而溢目腾光。岂劳妙辩之敷扬。谁待神通之显示。动止常遇明暗不离。非古盛而今衰。岂愚亡而智现。语默常合终始冥通。初祖岂用西来。七佛何尝出世。是以心空则天地虚寂。心有则国土峥嵘。念起则山岳动摇。念默则江河宁谧。机峻而言言了义。志彻而念念虚玄。器广而法法周圆。量大而尘尘无际。意地清而世界净。心水浊而境像昏。举一全该。坦然平等。宛尔具足。唯在正观。万法本只由人。真如自含众德。无念而殊功悉备。无作而妙行皆圆。不运而成灵智。法尔无求自得。妙性天真方知。理智圆融大道无外。绝一尘而独立。何众相以摐然。是则声处全闻。见外无法。岂玄黄之所惑。匪音响之能沦。如沧海之味混百川。犹须弥之色吞群鸟。无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。岩树庭莎。各梃无边之妙相。猿吟鸟噪。皆谈不二之圆音。痴爱成解脱真源。贪嗔运菩提大用妄想兴而涅槃现。尘劳起而佛道成。从体施为报化。而未尝不寂。随缘显现法身。而无处不周。实教法之所归。圣贤之禀受。群生之实际。万物之根由。正化之大纲。出世之本意。三乘之正辙。入道之要津。般若之灵源。涅槃之窟宅。盖以妙理玄邈大旨希夷。狂慧而徒自劳神。痴禅而但能守缚。实谓言思路绝。分别意穷。识智翛然。神清可鉴。空有双豁。根尘洞开。如窥净天。似临皎日。无一法门而不现。无一至理而不明。岂动神情。春池而稳探真宝。匪劳心力。赤水而自获玄珠。观沙界于目前。指大千于身际。收群生于掌握。纳万汇于胸襟。不施一功。成就楞严之大定。不披一字。遍览普眼之真经。四句之义顿融。百非之路杳绝。竖彻三际横亘十方。为一总持号大自在。神光赫赫威德巍巍。尼干魄消波旬胆碎。烦恼贼飒然堕坏。生死军豁尔飘飏。爱河廓清慢山崩倒。逍遥物外无得无求。憺怕虚怀旷然绝累。虚空让其高广。日月惭其光明。然后则权实双游。悲智齐运。拯世若幻。度生同空。涉有而不乖无。履真而不碍俗。若乾坤之覆载。犹日月之相须。示圣现凡。出生入死。持实相印。建大法幢。作一种之光明。为万途之津济。能令寒灰再焰。焦种重荣。永为苦海之迅航。常作迷途之明导。任运遮照随智卷舒。虽无知而万法圆通。虽无见而一切明现。但契斯旨体本自然。如群萌值春万物得地。十身顿现四智郁兴。犹如意幢若大宝聚。法财丰溢利物何穷。故号功德之林。乃称无尽之藏。岂有朝曦而不照。夜炬而不明者哉。何得以限量心起分齐见。局太虚之阔狭。定法界之边疆。遂令分别之情不越众尘之境。向真如境上鼓动心机。于寂灭海中奔腾识浪。于管中存见。向壁罅偷光。立能所之知。起胜劣之解。齐文定旨逐语分宗。蟭螟岂继于鹏程。萤照那齐于日曜。岂能一毛孔内纳十方之虚空。一刹那中现亿佛之世界。一一身而遍一切刹。一一刹而含无边身。乘高广之大车。展大千之经卷。升灯王之法座。餐香积之嘉羞。披迦叶之上衣。入释迦之正室。促多生于顷刻。掷世界于他方。腹吸风轮口吹劫火。变丘陵为宝刹。移净土于秽邦。一毫中放无尽之光明。一言内演难思之教海。此乃群生之常分。与众圣而同俦。无一法而不然。但有心而皆尔。非假变通之力。不从修证之因。德量如然尘毛悉具。一香一味。同栖灭尽定门。蠢动蜎飞。不昧灵知寂照。何得遗山认培弃海存沤。劣志卑心而自鄙屈。翻乃持神珠而乞丐。守金藏以贫穷。辜负己灵埋没家宝。或舍离而保持偏正。或绝分而甘处尘劳。或认妄而谬附邪宗。或执权而劳修渐行。或认位高推于极圣。或积德望满于三祇。不知全体现前。犹希妙悟。岂觉从来具足。仍待功成。不入圆常终成轮转。只为昧于性德。罔辩真宗。舍觉循尘弃本就末。挂有无之魔罥。投一异之邪林。宰割真空分罗法性。依尘生灭随境有无。执断迷常骤缘遗性。谬兴知解错倒修行。或和神养气而保自然。或苦质摧形而为至道。或执无著而桩立前境。或求静虑而伏捺妄心。或刳情灭法以凝空。或附影缘尘而抱相。或丧灵源之真照。或殒佛法之正因。或绝识凝神。受报于无情之地。或澄心泯色。住果于八难之天。或著有而守干城。或拨无而同兔角。或绝见而居暗室。或立照而存所知。或认有觉是真佛之形。或效无知同木石之类。或执妄同究竟之果。如即泥是瓶。或妄缘趣解脱之门。似拨波求水。或外骋而妄兴梦事。或内守而端居抱愚。或宗一而物象同如。或见异而各立法界。或守愚痴无分别而为大道。或尚空见排善恶而作真修。或解不思议性作顽空。或体真善。妙色为实有。或沈机绝想。同有漏之天。或觉观思惟。堕情量之域。或不穷妄性。作冥初之解。或昧于幻体。立空无之宗。或认影而为真。或执妄而求实。或认见闻性为活物。或指幻化境作无情。或起意而乖寂知。或断念而亏佛用。或迷性功德。而起色心之见。或据毕竟空。而生断灭之心。或执大理而顿弃庄严。或迷渐说而一向造作。或据体离缘而坚我执。或亡泯一切而守己愚。或定人法自尔而堕无因。或执境智和合而生共见。或执心境混杂。乱能所之法。或著分别真俗。缚智障之愚。或守一如不变而堕常。或定四相所迁而沉断。或执无修而袪圣位。或言有证而背天真。或耽依正而随世轮回。或厌生死而丧真解脱。或迷真空。而崇因著果。或昧实际。而欣佛厌魔。或著随宜所说。而守语为真。或失音声实相。而离言求默。或宗教乘。而毁自性之定。或弘禅观。而斥了义之铨。或斗奇特。而但顾出身俄沈识海。或作净洁。而推求玄密返堕阴城。或起殊胜知解。而剜肉为疮。或住本性清净。而执药成病。或寻文探义。而饮客水。或守静居闲。而坐法尘。或起有得心。谈无相大乘。或运图度想。探物外玄旨。或废说起绝言之见。或存诠招执指之讥。或认动用。而处生灭根源。或专记忆。而住识想边际。或安排失圆觉之性。或纵任亏入道之门。或起身心精进。而滞有为。或守任真无事。而沈慧缚。或专系念勤思。而失于正受。或效无碍自在。而放舍修行。或随结使。而恃本性空。或执缠盖。而妄加除断。或保重而生法爱。或轻慢而毁佛因。或进求而乖本心。或退堕而成放逸。或语证相违而亏实地。或体用各据而乖佛乘。或守寂而住空。失大悲之性。或泯缘而厌假。违法尔之门。或著我见而昧人空。或迷现量而坚法执。或解不兼信。而滋邪见。或信不兼解。而长无明。或云人是而法非。或称境深而智浅。或取而迷法性。或舍而乖即真。或离而违因。或即而忘果。或非而谤实。或是而毁权。或恶无明。而背不动智门。或憎异境。而坏法性三昧。或据同理。而起增上慢。或贬别相。而破方便门。或是菩提而谤正*轮。或非众生而毁真佛体。或著本智而非权慧。或迷正宗而执化门。或滞理溺无为之坑。或执事投虚幻之网。或绝边泯迹违双照之门。或保正存中失方便之意。或定慧偏习焦烂道芽。或行愿孤兴沉埋佛种。或作无作行修有为菩提。或著无著心学相似般若。或趣净相而迷垢实性。或住正位而失自本空。或立无相观而障翳真如。或起了知心而违背法性。或守真诠而生语见。服甘露而早终。或敦圆理而起著心。饮醍醐而成毒。已上略标一百二十种邪宗见解。并是迷宗背旨。失湛乖真。捏目生花。迷头认影。若敲冰而索火。类缘木以求鱼。畏影逃空扪风捉电。苦非甘种砂岂饭因。皆不能以法性融通一旨和会。尽迷方便悉溺见河。障于本心不入中道。匍匐升沉之路。缠绵取舍之怀。于无心中强欲断除。向无事内刚求舍离。将法空为恚爱之境。返真智作想碍之情。长随八倒之风。难出四边之纲。竟不知理即生死。恒与道冥妄本。菩提从来合觉。明常住暗水不离冰。灵智常存妙用无尽。何乃遏想念而求湛寂。断烦恼而证真如。妄作妄修自难自易。且灵觉之性本非秘密。如来之藏实不覆藏。故知圆常之理不亏。信解之机难具。如针锋上无边身菩萨。似藕丝悬须弥卢之山。唯叹希奇罔知所措。如水母土蜂之类。犹汰沫屈步之徒。历劫他求终朝取相。不自暂省返照回光。货鬻衣珠承绍家业。但争空花之起灭。定认眚影之是非。去淳朴而专尚浮华。丧根源而唯寻枝派。可谓遗金拾砾掷宝持薪。是以众圣惊嗟达人悲叹。都谓不到实地。未达本心。妄识浮沉缘心巧伪。遍计所执现似外尘。人杌绳蛇横生空见。不知万法无体一切无名。从意现形因言立号。意随想起言逐念兴。想念俱虚本末非有。是以三界无物万有俱空。邪正同伦善恶齐旨。全抛大义莫返初源。于无心中妄立异同。就一体内强分离合。自他才立逆顺随生。起斗争之端。结惑业之始。织是非之致网锁憎爱之樊笼。观镜像分妍丑之心。聆谷响兴喜怒之色。责化人之心行。保幻物之坚牢。汲焰水而欲满漏卮。折空花而拟栽顽石。能所双寂事理俱空。既造惑因不无幻果。欲知妙理唯在观心。恒沙之业一念而能消。千年之暗一灯而能破。自然不立名相。解惑寂然。岂有一物当情。万境作对。取舍俱丧是非顿融。众翳咸消豁然清净。无非不思议解脱。尽是大寂灭道场。视听俱忘身心无寄。随缘养性逐处消时。犹纵浪之虚舟。若凌空之逸翮。纵横放旷任迹郊[(缠-糸)+(郊-交)]。普劝诸后贤。但遵斯一路。闻而不信。尚结佛种之因。学而未成。犹益人天之福。此乃群经具载。诸佛同宣。非率尔以致辞。请收凝而玄鉴。

永明智觉禅师唯心诀(终)

　　　　(附)定慧相资歌

　　祖教宗中有二门。十度万行称为尊。初名止观助新学。后成定慧菩提根。唯一法似双分。法性寂然体真止。寂而常照妙观存。定为父慧为母。能孕千圣之门户。增长根力养圣胎。念念出生成佛祖。定为将慧为相。能弼心王成无上。永作群生证道门。即是古佛菩提样。定如月光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明。滋润道芽除爱结。慧如日照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅。尽成般若波罗蜜。少时默刹那静。渐渐增修成正定。诸圣较量功不多。终见灵台之妙性。瞥闻法才历耳。能熏识藏觉种起。一念回光正智开。须臾成佛法。如是禅定力不思议。变凡为圣刹那时。无边生死根。由断积劫尘劳巢穴堕。湛心水净意珠。光吞万像烁千途。抉开己眼无瑕翳。三界元无一法拘。觉观贼应时克。攀缘病倏然净。荡念垢兮洗惑尘。显法身兮坚慧命。如断山若停海。天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月。倏然无寄而无待。般若慧莫能量。自然随处现心光。万行门中为导首。一切时中称法王。竭苦海碎邪山。妄云卷尽片时间。贫女室中金顿现。壮士额上珠潜还。斩痴网截欲流。大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷。顿使魔怨业果休。和诤讼成孝义。普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗。蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定纯阴。烂物刳正命。若将正慧照禅那。自然万法明如镜。偏修慧纯阳。枯物成迂滞。须凭妙定助观门。如月分明除雾翳。劝等学莫偏修。从来一体无二头。似禽两翼飞空界。如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸。便于业海泛慈舟。或事定制之一处无不竟。或理定唯当直下观心性。或事观明诸法相生筹算。或理观顿了无一无那畔。定即慧非一非二非心计。慧即定不同不别绝观听。或双运即寂而照通真训。或俱泯非定非慧超常准。一尘入定众尘起。般若门中成法尔。童子身中三昧时。老人身分谈真轨。能观一境万境同。近尘远刹无不通。真如路上论生死。无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事。色尘入定香尘起。心境常同见自差。谁言不信波元水。非寂非照绝言思。而寂而照功无比。权实双行阐正途。体用更资含妙旨。劝诸子勿虚弃。光阴如箭如流水。散乱全因缺定门。愚盲秪为亏真智。真实言须入耳。千经万论同标记。定慧全功不暂忘。一念顿归真觉地。定须习慧须闻。勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末。积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界。女子才思入道门自利利他因果备。若除定慧莫能论。

　　　　警世

　　夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沈之类。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。于人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。逝波残照瞬息而已。于中少夭非横殂者。不计其数。或有得天年寿极耳顺。万中无一。脱得知命之岁除童稚。无知至三十豪四十富。且约其间三十年。于中有疾病灾祸愁忧苦恼。居强半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可开口而笑。只四五日矣。故知忧长喜促乐少苦多。如在万仞之危峰。似处千寻之沧海。纵得少乐毕虑漂沈。且夫有生劳我处胎。有老夺我壮色。有病损我形貌。有死坏我神灵。有荣纵我骄奢。有辱败我意气。有贵使我憍倨。有贱挫我行藏。有富恣我贪婪。有贫乏我依报。有乐动我情地。有苦痛我精神。有赞起我高心。有毁灭我声价。乃至寒则逼切我体。热则烦闷我襟。渴则干我喉。饥则羸我腹。惊则慑我魄。惧则丧我魂。忧则挠我神。恼则败我志。顺则长我爱。逆则起我憎。亲则牵我情。疏则生我恨。害则殒我体。愁则结我肠。乃至遇境生心。随情动念。或美或恶俱不称怀。皆长业轮尽丧道本。其或更诡于君悖于父。傲其物趋其时。兽其心狐其意。苟其利徇其名。诳其人谄其行。附其势欺其孤。渊其殃崇其业。扇其火吹其风。骤其尘背其觉。邪其种睽其真。但顾前非虑后。只谋去靡思回。唯求生焉知灭。则念念烧煮。步步沟隍矣。如今或得刹那在世。须蕴仁慈。行善修心除非去恶。书云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世间逆顺种种因缘。空受身心妄苦皆为。不知三界唯是一心。以前五识眼耳鼻舌身及第八识。皆是现量所得。无心外法。以第六明了意识。比量计度而成外境。全是想生随念而至。若无想念万法无形。故经云。想灭间静识停无为。又云。诸法不牢固。唯立在于念。善解见空者。一切无想念。若了一心之旨。心外自然无法可陈。岂有欣戚关怀是非干念。佛颂云。未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。既了境唯心。便舍外尘相。从此息分别。悟平等真空。故起信论云。一切境界唯心妄动。心若不起。一切境界相灭。唯一真心遍一切处。是故三界虚伪。唯心所作。离心即无六尘境界。乃至一切分别。即分别自心。心不见心。无相可得。先德云。心外有法。生死轮回。心外无法。生死永弃。经云。诸法所生唯心所现。论云。三界无别法。但是一心作。既信一心。须以禅定冥合。如经云。若能教三千大千世界众生令行十善。不如一食顷一心静处入一相法门。若能谛了自心。以此定慧相应。则能不动尘劳。便成正觉。平生所遇。莫越于斯。普劝后贤。可书绅耳。

　　　　　　　　　　　　　　　　唐　玄觉　撰

　　　　禅宗永嘉集序

　　　　　　　　　　　　　　　　唐庆州刺史魏静述

　　闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺掩耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大师欤。大师俗姓戴氏。永嘉人也。少挺生知。学不加思。幼则游心三藏。长则通志大乘。三业精勤。偏弘禅观。境智俱寂。定慧双融。遂使尘静昏衢。波澄玄海。心珠道种。莹七净以交辉。戒月悲花。耿三空而列耀。加复霜松洁操。水月虚襟。布衣蔬食。忘身为法。愍伤含识。物物斯安。观念相续。心心靡间。始终抗节。金石方坚。浅深心要。贯花惭洁。神彻言表。理契寰中。曲己推人。顺凡同圣。则不起灭定而秉护四仪。名重当时道扇方外。三吴硕学辐辏禅阶。八表高人风趋理窟。静往因薄宦。亲承接足。恨未尽于方寸。俄赴京畿。自尔已来。幽冥遽隔。永慨玄眸。积翳忽丧金錍。欲海洪涛。遄沈智楫。遗文尚在。龛室寂寥。呜呼哀哉。痛缠心腑。所嗟一方眼灭。七众何依。德音无闻。远增凄感。大师在生。凡所宣纪。总有十篇。集为一卷。庶同归郢悟者。得意忘言耳。今略纪斯文。多有谬误。用俟明哲。非者正之。

　　　　禅宗永嘉集

　　　　　　　　　　　　　　　　唐慎水沙门玄觉撰

　　大章分为十门。慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第二明戒憍奢意也。净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业。戒乎身口意也。奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂也。优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均。则寂而常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。悲他未悟。悟有浅深。故次第七明三乘渐次也。理事不二第八。三乘悟理。理无不穷。穷理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即事而真。用祛倒见也。劝友人书第九。事理既融。内心自莹。复悲远学。虚掷寸阴。故次第九明劝友人书也。发愿文第十。劝友虽是悲他。专心在一。情犹未普。故次第十明发愿文。誓度一切也。

　　　　慕道志仪第一

　　先观三界。生厌离故。次亲善友。求出路故。次朝晡问讯。存礼数故。次审乖适如何。明侍养故。次问何所作。为明亲承事故。次瞻仰无怠。生殷重故。次数决心要。为正修故。次随解呈简。为识邪正故。次验气力。知生熟故。次见病生疑。堪进妙药故。委的审思。求谛当故。日夜精勤。恐缘差故。专心一行。为成业故。亡身为法。为知恩故。如其信力轻微。意无专志。粗行浅解。泛漾随机。触事则因事生心。缘无则依无息念。既非动静之等观。则顺有无之得失。然道不浪阶。随功涉位耳。

　　　　戒憍奢意第二

　　衣食由来。长养栽种。垦土掘地。盐煮蚕蛾。成熟施为。损伤物命。令他受死。资给自身。但畏饥寒。不观死苦。杀他活己。痛哉可伤。兼用农功。积力深厚。何独含灵致命。亦乃信施难消。虽复出家。何德之有。噫。夫欲出超三界。未有绝尘之行。徒为男子之身。而无丈夫之志。但以终朝扰扰。竟夜昏昏。道德未修。衣食斯费。上乖弘道。下阙利生。中负四恩。诚以为耻。故智人思之。宁有法死。不无法生。徒自迷痴。贵身贱法耳。

　　　　净修三业第三

　　贪嗔邪见意业。妄言绮语两舌恶口口业。杀盗淫身业。夫欲志求大道者。必先净修三业。然后于四威仪中。渐次入道。乃至六根所对。随缘了达。境智双寂。冥乎妙旨。云何净修身业。深自思惟。行住坐卧。四威仪中。检摄三愆。无令漏失。慈悲抚育。不伤物命。水陆空行。一切含识。命无大小。等心爱护。蠢动蜎飞。无令毁损。危难之流。殷勤拔济。方便救度。皆令解脱。于他财物。不与不取。乃至鬼神。随有主物。一针一草。终无故犯。贫穷乞丐。随己所有。敬心施与。令彼安隐。不求恩报。作是思惟。过去诸佛。经无量劫行檀。布施象马七珍。头目髓脑。乃至身命。舍而无吝。我今亦尔。随有施与。欢喜供养。心无吝惜。于诸女色。心无染著。凡夫颠倒。为欲所醉。耽荒迷乱。不知其过。如捉花茎。不悟毒蛇。智人观之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火热铁。不以为喻。铜柱铁床。焦背烂肠。血肉糜溃。痛彻心髓。作如是观。唯苦无乐。革囊盛粪。脓血之聚。外假香涂。内唯臭秽。不净流溢。虫蛆住处。鲍肆厕孔。亦所不及。智者观之。但见发毛爪齿。薄皮厚皮。肉血汗泪。涕唾脓脂。筋脉脑膜。黄痰白痰。肝胆骨髓肺脾肾胃。心膏膀胱。大肠小肠。生藏熟藏。屎尿臭处。如是等物。一一非人。识风鼓击。妄生言语。诈为亲友。其实怨妒。败德障道。为过至重。应当远离。如避怨贼。是故智者观之。如毒蛇想。宁近毒蛇。不亲女色。何以故。毒蛇杀人。一死一生。女色系缚。百千万劫。种种楚毒。苦痛无穷。谛察深思。难可附近。是以智者。切检三衍。改往修来。背恶从善。不杀不盗。放生布施。不行淫秽。常修梵行。日夜精勤。行道礼拜。归凭三宝。志求解脱。于身命财。修三坚法。知身虚幻。无有自性。色即是空。谁是我者。一切诸法。但有假名。无一定实。是我身者。四大五阴。一一非我。和合亦无。内外推求。如水聚沫。浮泡阳焰。芭蕉幻化。镜像水月。毕竟无人。无明不了。妄执为我。于非实中。横生贪著。杀生偷盗。淫秽荒迷。竟夜终朝。矻矻造业。虽非真实。善恶报应。如影随形。作是观时。不以恶求。而养身命。应自观身。如毒蛇想。为治病故。受于四事。身著衣服。如裹痈疮。口餐滋味。如病服药。节身俭口。不生奢泰。闻说少欲。深乐修行。故经云。少欲头陀。善知止足。是人能入贤圣之道。何以故。恶道众生。经无量劫。阙衣乏食。叫唤号毒。饥寒切楚。皮骨相连。我今暂阙。未足为苦。是故智者。贵法贱身。勤求至道。不顾形命。是名净修身业。云何净修口业。深自思惟口之四过。生死根本。增长众恶。倾覆万行。递相是非。是故智者。欲拔其源。断除虚妄。修四实语。正直柔软和合如实。此之四语。智者所行。何以故。正直语者。能除绮语。柔软语者。能除恶口。和合语者。能除两舌。如实语者。能除妄语。正直语者有二。一称法说。令诸闻者。信解明了。二称理说。令诸闻者。除疑遣惑。柔软语者亦二。一者安慰语。令诸闻者。欢喜亲近。二者宫商清雅。令诸闻者。爱乐受习。和合语者亦二。一事和合者。见斗诤人。谏劝令舍。不自称誉。卑逊敬物。二理和合者。见退菩提心人。殷勤劝进。善能分别。菩提烦恼。平等一相。如实语者亦二。一事实者。有则言有。无则言无。是则言是。非则言非。二理实者。一切众生。皆有佛性。如来涅槃。常住不变。是以智者。行四实语。观彼众主。旷劫已来。为彼四过之所颠倒。沉沦生死。难可出离。我今欲拔其源。观彼口业。唇舌牙齿。咽喉脐响。识风鼓击。音出其中。由心因缘。虚实两别。实则利益。虚则损减。实是起善之根。虚是生恶之本。善恶根本。由口言诠。诠善之言。名为四正。诠恶之语。名为四邪。邪则就苦。正则归乐。善是助道之缘。恶是败道之本。是故智者要心扶正。实语自立。诵经念佛。观语实相。言无所存。语默平等。是名净修口业。云何净修意业。深自思惟。善恶之源。皆从心起。邪念因缘。能生万恶。正观因缘。能生万善。故经云。三界无别法。惟是一心作。当知心是万法之根本也。云何邪念。无明不了。妄执为我。我见坚固。贪嗔邪见。横计所有。生诸染著。故经云。因有我故。便有我所。因我所故。起于断常。六十二见。见思相续。九十八使。三界生死。轮回不息。当知邪念。众恶之本。是故智者制而不随。云何正观。彼我无差。色心不二。菩提烦恼。本性非殊。生死涅槃。平等一照。故经云。离我我所。观于平等。我及涅槃。此二皆空。当知诸法。但有名字。故经云。乃至涅槃。亦但有名字。又云。文字性离。名字亦空。何以故。法不自名。假名诠法。法既非法。名亦非名。名不当法。法不当名。名法无当。一切空寂。故经云。法无名字。言语断故。是以妙相绝名。真名非字。何以故。无为寂灭。至极微妙。绝相离名。心言路绝。当知正观还源之要也。是故智者正观因缘。万感斯遣。境智双忘。心源净矣。是名净修意业。此应四仪。六根所对。随缘了达。入道次第云尔。

　　　　奢摩他颂第四

　　恰恰用心时。恰恰无心用。无心恰恰用。常用恰恰无。夫念非忘尘。而不息尘。非息念而不忘尘。忘则息念而忘。念息则忘尘而息。忘尘而息。息无能息。息念而忘。忘无所忘。忘无所忘。尘遗非对。息无能息。念灭非知。知灭对遗。一向冥寂。阒尔无寄。妙性天然。如火得空。火则自灭。空喻妙性之非相。火比妄念之不生。其辞曰。忘缘之后寂寂。灵知之性历历。无记昏昧昭昭。契真本空的的。惺惺寂寂是。无记寂寂非。寂寂惺惺是。乱想惺惺非。若以知知寂。此非无缘知。如手执如意。非无如意手。若以自知知。亦非无缘知。如手自作拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可为无知。自性了然故。不同于木石。手不执如意。亦不自作拳。不可为无手。以手安然故。不同于兔角。复次修心渐次者。夫以知知物。物在知亦在。若以知知知。知知则离物。物离犹知在。起知知于知。后知若生时。前知早已灭。二知既不并。但得前知灭。灭处为知境。能所俱非真。前则灭灭引知。后则知知续灭。生灭相续。自是轮回之道。今言知者。不须知知。但知而已。则前不接灭。后不引起。前后断续。中间自孤。当体不顾。应时消灭。知体既已灭。豁然如托空。寂尔少时间。唯觉无所得。即觉无觉。无觉之觉。异乎木石。此是初心处。冥然绝虑。乍同死人。能所顿忘。纤缘尽净。阒尔虚寂。似觉无知。无知之性。异乎木石。此是初心处。领会难为。入初心时。三不应有。一恶。谓思惟世间五欲等因缘。二善。谓思惟世间杂善等事。三无记。谓善恶不思阒尔昏住。戒中三应须具。一摄律仪戒。谓断一切恶。二摄善法戒。谓修一切善。三饶益有情戒。谓誓度一切众生。定中三应须别。一安住定。谓妙性天然本自非动。二引起定。谓澄心寂怕发莹增明。三办事定。谓定水凝清万像斯鉴。慧中三应须别。一人空慧。谓了阴非我。即阴中无我。如龟毛兔角。二法空慧。谓了阴等诸法。缘假非实。如镜像水月。三空空慧。谓了境智俱空。是空亦空。见中三应须识。一空见。谓见空而见非空。二不空见。谓见不空而见非不空。三性空见。谓见自性而见非性。偏中三应须简。一有法身无般若解脱。二有般若无解脱法身。三有解脱无法身般若。有一无二故不圆。不圆故非性。又偏中三应须简。一有法身般若无解脱。二有般若解脱无法身。三有解脱法身无般若。有二无一故不圆。不圆故非性。圆中三应须具。一法身不痴即般若。般若无著即解脱。解脱寂灭即法身。二般若无著即解脱。解脱寂灭即法身。法身不痴即般若。三解脱寂灭即法身。法身不痴即般若。般若无著即解脱。举一即具三。言三体即一。此因中三德。非果上三德。欲知果上三德。法身有断德迩。因断惑而显德。故名断德。自受用身有智德。具四智真实功德故。他化二身。有大恩德。他受用身。于十地菩萨有恩德故。三种化身。于菩萨二乘异生有恩故。三谛四智。除成所作智。为缘俗谛故。然法无浅深。而照之有明昧。心非垢净。而解之有迷悟。创入初心。迷复何非浅。终契圆理。达始何非深。迷之失理而自差。悟之失差而即理。迷悟则同其致。故有渐次名焉。复次初修心人。入门之后。须识五念。一故起。二串习。三接续。四别生。五即静。故起念者。谓起心思惟世间五欲。及杂善等事。串习念者。谓无心故忆。忽尔思惟善恶等事。接续念者。谓串习忽起。知心驰散。又不制止。更复续前。思惟不住。别生念者。谓觉知前念是散乱。即生惭愧改悔之心。即静念者。谓初坐时。更不思惟世间善恶。及无记等事。即此作功。故言即静。串习一念初生者。多接续故起二念。懈怠者有别生一念。惭愧者多即静一念。精进者有串习。接续故起别生四念为病。即静一念为药。虽复药病有殊。总束俱名为念。得此五念停息之时。名为一念相应。一念者灵知之自性也。然五念是一念枝条。一念是五念根本。复次若一念相应之时。须识六种料简。一识病。二识药。三识对治。四识过生。五识是非。六识正助。第一病者有二种。一缘虑。二无记。缘虑者善恶二念也。虽复差殊。俱非解脱。是故总束名为缘虑。无记者虽不缘善恶等事。然俱非真心。但是昏住。此二种名为病。第二药者。亦有二种。一寂寂。二惺惺。寂寂谓不念外境善恶等事。惺惺谓不生昏住无记等相。此二种名为药。第三对治者。以寂寂治缘虑。以惺惺治昏住。用此二药。对彼二病。故名对治。第四过生者。谓寂寂久生昏住。惺惺久生缘虑。因药发病。故云过生。第五识是非者。寂寂不惺惺。此乃昏住。惺惺不寂寂。此乃缘虑。不惺惺不寂寂。此乃非但缘虑。亦乃入昏而住。亦寂寂亦惺惺。非唯历历。兼复寂寂。此乃还源之妙性也。此四句者。前三句非。后一句是。故云识是非也。第六正助者。以惺惺为正。以寂寂为助。此之二事。体不相离。犹如病者。因杖而行。以行为正。以杖为助。夫病者欲行。必先取杖。然后方行。修心之人。亦复如是。必先息缘虑。令心寂寂。次当惺惺。不致昏沉。令心历历。历历寂寂。二名一体。更不异时。譬夫病者欲行。阙杖不可。正行之时。假杖故能行。作功之者。亦复如是。历历寂寂。不得异时。虽有二名。其体不别。又曰。乱想是病。无记亦病。寂寂是药。惺惺亦药。寂寂破乱想。惺惺治无记。寂寂生无记。惺惺生乱想。寂寂虽能治乱想。而复还生无记。惺惺虽能治无记。而复还生乱想。故曰惺惺寂寂是无记。寂寂非寂寂。惺惺是。乱想惺惺非。寂寂为助。惺惺为正。思之。复次料简之后。须明识一念之中五阴。谓历历分别。明识相应。即是识阴。领纳在心。即是受阴。心缘此理。即是想阴。行用此理。即是行阴。污秽真性。即是色阴。此五阴者。举体即是一念。此一念者。举体全是五阴。历历见此一念之中。无有主宰。即人空慧。见如幻化。即法空慧。是故须识此五念及六种料简。愿勿嫌之。如取真金。明识瓦砾。及以伪宝。但尽除之。纵不识金。金体自现。何忧不得。

　　　　毗婆舍那颂第五

　　夫境非智而不了。智非境而不生。智生则了境而生。境了则智生而了。智生而了。了无所了。了境而生。生无能生。生无能生。虽智而非有。了无所了。虽境而非无。无即不无。有即非有。有无双照。妙悟萧然。如火得薪。弥加炽盛。薪喻发智之多境。火比了境之妙智。其辞曰。达性空而非缚。虽缘假而无著。有无之境双照。中观之心历落。若智了于境。即是境空。智如眼了花。空是了花空眼。若智了于智。即是智空。智如眼了眼。空是了眼空眼。智虽了境空。及以了智空。非无了境智。境空智犹有。了境智空智。无境智不了。如眼了花空。及以了眼空。非无了花眼。花空眼犹有。了花眼空眼。无花眼不了。复次一切诸法。悉假因缘。因缘所生。皆无自性。一法既尔。万法皆然。境智相从。于何不寂。何以故。因缘之法。性无差别。故今之三界。轮回六道。升降净秽苦乐。凡圣差殊。皆由三业四仪。六根所对。随情造业。果报不同。善则受乐。恶则受苦。故经云。善恶为因。苦乐为果。当知法无定相。随缘构集。缘非我有。故曰性空。空故非异。万法皆如。故经云。色即是空。四阴亦尔。如是则何独凡类缘生。亦乃三乘圣果。皆从缘有。是故经云。佛种从缘起。是以万机丛凑。达之者。则无非道场。色像无边。悟之者则无非般若。故经云。色无边故。当知般若亦无边。何以故。境非智而不了。智非境而不生。智生则了境而生。境了则智生而了。智生而了。了无所了。了境而生。生无能生。生无能生。则内智寂寂。了无所了。则外境如如。如寂无差。境智冥一。万累都泯。妙旨存焉。故经云。般若无知。无所不知。如是则妙旨非知。不知而知矣。

　　　　优毕叉颂第六

　　夫定乱分政。动静之源莫二。愚慧乖路。明闇之本非殊。群迷从暗而背明。舍静以求动。众悟背动而从静。舍暗以求明。明生则转愚成慧。静立则息乱成定。定立由乎背动。慧生因乎舍暗。暗动连系于烦笼。静明相趋于物表。物不能愚。功由于慧。烦不能乱。功由于定。定慧更资于静明。愚乱相缠于暗动。动而能静者。即乱而定也。暗而能明者。即愚而慧也。如是则暗动之本无差。静明由兹合道。愚乱之源非异。定慧于是同宗。宗同则无缘之慈。定慧则寂而常照。寂而常照则双与。无缘之慈则双夺。双夺故优毕叉。双与故毗婆奢摩。以奢摩他故。虽寂而常照。以毗娑舍那故。虽照而常寂。以优毕叉故。非照而非寂。照而常寂故说俗而即真。寂而常照故说真而即俗。非寂非照。故杜口于毗耶。复次观心十门。初则言其法尔。次则出其观体。三则语其相应。四则警其上慢。五则诫其疏怠。六则重出观体。七则明其是非。八则简其诠旨。九则触途成观。十则妙契玄源。第一言其法尔者。夫心性虚通。动静之源莫二。真如绝虑。缘计之念非殊。惑见纷驰。穷之则唯一寂。灵源不状。鉴之则以千差。千差不同。法眼之名自立。一寂非异。慧眼之号斯存。理量双消。佛眼之功圆著。是以三谛一境。法身之理恒清。三智一心。般若之明常照。境智冥合。解脱之应随机。非纵非横。圆伊之道玄会。故知三德妙性。宛尔无乖。一心深广难思。何出要而非路。是以即心为道者。可谓寻流而得源矣。第二出其观体者。只知一念即空不空。非空非不空。第三语其相应者。心与空相应。则讥毁赞誉。何忧何喜。身与空相应。则刀割香涂。何苦何乐。依报与空相应。则施与劫夺。何得何失。心与空不空相应。则爱见都忘。慈悲普救。身与空不空相应。则内同枯木。外现威仪。依报与空不空相应。则永绝贪求。资财给济。心与空不空非空非不空相应。则实相初明。开佛知见。身与空不空非空非不空相应。则一尘入正受。诸尘三昧起。依报与空不空非空非不空相应。则香台宝阁。严土化生。第四警其上慢者。若不尔者。则未相应也。第五诫其疏怠者。然渡海应须上船。非船何以能渡。修心必须入观。非观无以明心。心尚未明。相应何日。思之勿自恃也。第六重出观体者。秖知一念即空不空。非有非无。不知即念即空不空。非非有非非无。第七明其是非者。心不是有。心不是无。心不非有。心不非无。是有是无即堕是。非有非无即堕非。如是秖是。是非之非。未是非是。非非之是。今以双非破两是。是破非是。犹是非又以双非破两非。非破非非即是是。如是秖是非是。非非之是未是。不非不不非。不是不不是。是非之惑。绵微难见。神清虑静。细而研之。第八简其诠旨者。然而至理无言。假文言以明其旨。旨宗非观。藉修观以会其宗。若旨之未明。则言之未的。若宗之未会。则观之未深。深观乃会其宗。的言必明其旨。旨宗既其明会。言观何得存存耶。第九触途成观者。夫再演言辞。重标观体。欲明宗旨无异。言观有逐方移。移言则言理无差。改观则观旨不异。不异之旨即理。无差之理即宗。宗旨一而二名。言观明其弄引耳。第十妙契玄源者。夫悟心之士。宁执观而迷旨。达教之人。岂滞言而惑理。理明则言语道断。何言之能议。旨会则心行处灭。何观之能思心。言不能思议者。可谓妙契寰中矣。

　　　　三乘渐次第七

　　夫妙道冲微。理绝名相之表。至真虚寂。量超群数之外。而能无缘之慈。随有机而感应。不二之旨。逐根性以区分。顺物忘怀。施而不作。终日说示。不异无言。设教多途。无乖一揆。是以大圣慈悲。随机利物。统其幽致。群籍非殊。中下之流。观谛缘而自小。高上之士。御六度而成大。由是品类愚迷。无能自晓。或因说而悟解。故号声闻。原其所修。四谛而为本行。观无常而生恐。念空寂以求安。患六道之轮回。恶三界之生死。见苦常怀厌离断集。恒畏其生证灭。独契无为修道。惟论自度。大誓之心未普。摄化之道无施。六和之敬空然。三界之慈靡运。因乖万行。果阙圆常。六度未修。非小何类。如是则声闻之道也。或有不因他话。自悟非常。偶缘散而体真。故名缘觉。原其所习。十二因缘。而为本行。观无明而即空。达诸行而无作。二因既非其业。五果之报何酬。爱取有以无疵。老死亦何所累。故能翛然独脱。静处幽居。观物变而悟非常。睹秋零而入真道。四仪庠序。摄心虑以恬愉。性好单栖。憩间林而自适。不忻说法。现神力以化他。无佛之世。出兴作佛。灯之后焰。身惟善寂。意玩清虚。独宿孤峰。观缘散灭。利他不普。自益未圆。于下有胜。于上不足。两非其类。位处中乘。如此辟支佛道也。如其根性本明。玄功宿著。学非博涉。解自生知。心无所缘。而能利物。慈悲至大。爱见之所不拘。终日度生。不见生之可度。一异齐旨。解惑同源。人法俱空。故名菩萨。原其所修。六度而为正因。行施则尽命倾财。持戒则吉罗无犯。忍辱则深明非我。割截何伤。安耐毁誉。八风不动。精进则勤求至道。如救头然。自行化他。刹那之顷无间。禅那则身心寂怕。安般希微。住寂定以自资。运四仪而利物。智慧则了知缘起。自性无生。万法皆如。真源至寂。虽知烦恼无可舍。菩提无可取。而能不证无为。度生长劫。广修万行。等观群方。下及谛缘。上该不共。大誓之心普被。四摄之道通收。总三界以为家。括四生而为子。悲智双运。福慧两严。超越二乘。独居其上。如是则大乘之道也。是以一真之理。逐根性以阶差。取益随机。三乘之唱备矣。然而至理虚玄。穷微绝妙。尚非其一。何是于三。不三之三而言三。不一之一而言一。一三非三尚不三。三一之一亦何一。一不一自非三。三不三自非一。非一一非三不留。非三三非一不立。不立之一本无三。不留之三本无一。一三本无无亦无。无无无本故妙绝。如是则一何所分。三何所合。合分自于人耳。何理异于言哉。譬夫三兽渡河。河一宁从兽合。复何独河非兽合。亦乃兽不河。分河尚不成。三河岂得以河而合兽。兽尚不成一。兽岂得以兽而成河。河非兽而何三。兽非河而何一。一河独包三兽。而河未曾三。三兽共履一河。而兽未尝一。兽之非一。明其足有短长。河之不三。知其水无深浅。水无深浅。譬法之无差。足有短长。类智之有明昧。如是则法本无三。而人自三耳。今之三乘之初。四谛最标其首。法之既以无差。四谛亦何非大。而言声闻观之。位居其小者哉。是知谛以于河。人之若兽。声闻最劣。与兔为俦。虽复奔波。宁穷浪底。未能知其深极。位自居卑。何必观谛之流。一概同其成小。如其智照高明。量齐香象者。则可以穷源尽际。焕然成大矣。故知下智观者。得声闻果。中智观者。得缘觉果。上智观者。得菩萨果。明宗皎然。岂容图度者矣。是以声闻见苦而断集。缘觉悟集散而观离。菩萨了达真源。知集本无和合。三人同观四谛。证果之所差殊。良由观有浅深。对照明其高下耳。是以下乘行下。中上之所未修。上乘行上。而修中下。中行中下。不修于上。上中下之在人。非谛令其大小耳。然三乘虽殊。同归出苦之要。声闻虽小。见爱之惑已祛。故于三界无忧。分段之形灭矣。三明照耀。开朗八万之劫。现前六通。纵任无为。山壁游之直度。时复空中行住。或坐卧之安然。泛沼则轻若鸿毛。涉地则犹如履水。九定之功满足。十八之变随心。然三藏之佛。望六根清净位。有齐有劣。同除四住。此处为齐。若伏无明。三藏则劣。佛尚为劣。二乘可知。望上断伏虽殊。于下悟迷有隔。如是则二乘何咎。而欲不修者哉。如来为对大根。引归宝所。令修种智。同契圆伊。或毁或誉。抑扬当时耳。凡夫不了预畏被呵。宁知见爱尚存。去二乘而甚远。虽复言其修道。惑使诸所不祛。非惟身口未端。亦乃心由谄曲。见生自意。解背真诠。圣教之所不依明师未曾承受。根缘非唯宿习。见解未预生知。而能世智辩聪谈论。以之终日。时复牵于经语。曲会私情。纵邪说以诳愚人。拨因果而排罪福。顺情则嬉怡生爱。违意则淤储怀嗔。三受之状固然。称位乃俦菩萨。初篇之非未免。过人之衅又萦。大乘之所不修。而复讥于小学。恣一时之强口。谤说之患铿然。三涂苦轮。报之长劫。哀哉吁哉。言及怆然悲酸矣。然而达性之人。对境弥加其照。忘心之士。相善不涉其怀。况乎三业之邪非。宁有历心于尘滴。是以鉴玄之侣。净三受于心源。涤秽之流。扫七支于身口。无情罔侵尘叶。有识无恼蜎螟。幽涧未足比其清。飞雪无以方其素。眷德若羽群扬翅。望星月以穷高。弃恶若鳞众惊钩。投江瀛而尽底。玄曦惭其照远。上界恧以缘消。境智合以圆虚。定慧均而等妙。桑田改而心无易。海岳迁而志不移。而能处愦非喧。凝神挺照。心源朗净。慧解无方。观法性而达真如。鉴金文而依了义。如是则一念之中。何法门而不具。如其妙慧未彰。心无准的。解非契理。行阙超尘。乖法性而顺常情。背圆诠而执权说。如是则次第随机。对根缘而设教矣。是以叙其纲纪。委悉余所。未明深浅宗途。略言其趣。三乘之学。影响知其分位耳。

　　　　事理不二第八

　　夫妙悟通衢。则山河非壅。迷名滞相。则丝毫成隔。然万法本源。由来实相。尘沙惑趣。原是真宗。故物像无边。般若无际者。以其法性本真。了达成智故也。譬夫行由通径。则万里可期。如其触物冲渠。则终朝域内。以其不知物有无形之畔。渠有穷虚之域故也。是以学游中道。则实相可期。如其执有滞无。则终归边见。以其不知有有非有之相。无有非无之实故也。今之色相纷纭。穷之则非相。音声吼唤。究之则无言。迷之则谓有形声。悟之则知其阒寂。如是则真谛不乖于事理。即事理之体元真。妙智不异于了知。即了知之性元智。然而妙旨绝言。假文言以诠旨。真宗非相。假名相以标宗。譬夫象非雪山。假雪山而类象。此但取其能类耳。岂以雪山而为象耶。今之法非常而执有。有假非有以破常。性非断而执无。假非无而破断。类夫净非水灰。假水灰而洗净者。此但取其能洗耳。岂以水灰而为净耶。故知中道不偏。假二边而辨正。断常非是。寄无有以明非。若有若无言既非。非有非无亦何是。信知妙达玄源者。非常情之所测也。何者。夫妄非愚出。真不智生。达妄名真。迷真曰妄。岂有妄随愚变。真逐智回。真妄不差。愚智自异耳。夫欲妙识玄宗。必先审其愚智。若欲审其愚智。善须明其真妄。若欲明其真妄。复当究其名体。名体若分。真妄自辨。真妄既辨。愚智迢然。是以愚无了智之能。智有达愚之实。故知非智无以明其真妄。非智莫能辨其名体。何者或有名而无体。或因体而施名。名体混绪。实难穷究矣。是以体非名而不辨。名非体而不施。言体必假其名。语名必藉其体。今之体外施名者。此但名其无体耳。岂有体当其名耶。譬夫兔无角而施名。此则名其无角耳。岂有角当其名耶。无体而施名者。则名无实名也。名无实名。则所名无也。所名既无。能名不有也。何者。设名本以名其体。无体何以当其名。言体本以当其名。无名何以当其体。体无当而非体。名无名而非名。此则何独体而元虚。亦乃名而本寂也。然而无体当名。由来若此。名之体当。何所云为。夫体不自名。假他名而名我体。名非自设。假他体而施我名。若体之未形。则名何所名。若名之未设。则体何所明。然而明体虽假其名。不为不名而无体耳。设名要因其体。无体则名之本无。如是则体不名生。名生于体耳。今之体在名前。名从体后辨者。如此则设名以名其体。故知体是名源耳。则名之所由缘起于体。体之元绪何所因依。夫体不我形。假缘会而成体。缘非我会。因会体而成缘。若体之未形。则缘何所会。若缘之未会。则体何所形。体形则缘会而形。缘会则体形而会。体形而会则明。形无别会。形无别会。则会本无也。缘会而形则明。会无别形。会无别形。则形本无也。是以万法从缘。无自体耳。体而无自。故名性空。性之既空。虽缘会而非有。缘之既会。虽性空而不无。是以缘会之有。有而非有。性空之无。无而不无。何者会即性空。故言非有。空即缘会。故曰非无。今言不有不无者。非是离有别有一无也。亦非离无别有一有也。如是则明法非有无。故以非有非无名耳。不是非有非无。既非有无。又非非有非非无也。如是何独言语道断。亦乃心行处灭也。

　　　　劝友人书第九

　　婺州浦阳县佐溪山朗禅师。召大师山居书。自到灵溪。泰然心意。高低峰顶。振锡常游。石室岩龛。拂乎宴坐。青松碧沼。明月自生。风扫白云。纵目千里。名花香果。峰鸟衔将。猿啸长吟。远近皆听。锄头当枕。细草为毡。世上峥嵘。竞争人我。心地未达。方乃如斯。傥有寸阴。愿垂相访。

　　　　大师答朗禅师书

　　自别以来。经今数载。遥心眷想。时复成劳。忽奉来书。适然无虑。不委信后。道体如何。法味资神。故应清乐也。玄觉粗得延时。钦咏德音。非言可述。承怀节操。独处幽栖。泯迹人间。潜形山谷。亲朋绝往。鸟兽时游。竟夜绵绵。终朝寂寂。视听都息。心累阒然。独宿孤峰。端居树下。息繁餐道。诚合如之。然而正道寂寥。虽有修而难会。邪徒諠扰。乃无习而易亲。若非解契玄宗。行符真趣者。则未可幽居抱拙。自谓一生欤。应当博问先知。伏膺诚恳。执掌屈膝。整意端容。晓夜忘疲。始终虔仰。折挫身口。蠲矜怠慢。不顾形骸。专精至道者。可谓澄神方寸欤。夫欲采妙探玄。实非容易。决择之次。如履轻冰。必须侧耳目而奉玄音。肃情尘而赏幽致。忘言宴旨。濯累餐微。夕惕朝询。不滥丝发。如是则乃可潜形山谷。寂累绝群哉。其或心径未通。瞩物成壅。而欲避諠求静者。尽世未有其方。况乎郁郁长林。峨峨耸峭。鸟兽呜咽。松竹森梢。水石峥嵘。风枝萧索。藤萝萦绊。云雾氤氲。节物衰荣。晨昏眩晃。斯之种类。岂非喧杂耶。故知见惑尚纡。触途成滞耳。是以先须识道后乃居山。若未识道而先居山者。但见其山。必忘其道。若未居山而先识道者。但见其道。必忘其山。忘山则道性怡神。忘道则山形眩目。是以见道忘山者。人间亦寂也。见山忘道者。山中乃喧也。必能了阴无我。无我谁住人间。若知阴入如空。空聚何殊山谷。如其三毒未祛。六尘尚扰。身心自相矛盾。何关人山之喧寂耶。且夫道性冲虚。万物本非其累。真慈平等。声色何非道乎。特因见倒惑生。遂成轮转耳。若能了境非有。触目无非道场。知了本无。所以不缘而照。圆融法界。解惑何殊。以含灵而辨悲。即想念而明智。智生则法应圆照。离境何以观悲。悲智理合通收。乖生何以能度。度尽生而悲大。照穷境以智圆。智圆则喧寂同观。悲大则怨亲普救。如是则何假长居山谷。随处任缘哉。况乎法法虚融。心心寂灭。本自非有。谁强言无。何喧扰之可喧。何寂静之可寂。若知物我冥一。彼此无非道场。复何徇喧杂于人间。散寂寞于山谷。是以释动求静者。憎枷爱杻也。离怨求亲者。厌槛忻笼也。若能慕寂于喧。市廛无非宴坐。征违纳顺。怨债由来善友矣。如是则劫夺毁辱。何曾非我本师。叫唤喧烦。无非寂灭。故知妙道无形。万像不乖。其致真如寂灭。众响靡异其源。迷之则见倒惑生。悟之则违顺无地。阒寂非有缘会而能生峨嶷非无缘散而能灭。灭既非灭以何灭灭。生既非生以何生生。生灭既虚。实相常住矣。是以定水滔滔。何念尘而不洗。智灯了了。何惑雾而不祛。乖之则六趣循环。会之则三涂迥出。如是则何不乘慧舟而游法海。而欲驾折轴于山谷者哉。故知物类纭纭。其性自一。灵源寂寂。不照而知实相。天真灵智非造。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在于人。何关动静者乎。譬夫未解乘舟。而欲怨其水曲者哉。若能妙识玄宗。虚心冥契。动静常短。语默恒规。寂尔有归。恬然无间。如是则乃可逍遥山谷。放旷郊[(缠-糸)+(郊-交)]。游逸形仪。寂怕心腑。恬澹息于内。萧散扬于外。其身兮若拘。其心兮若泰。现形容于寰宇。潜幽灵于法界。如是则应机有感。适然无准矣。因信略此。余更何申。若非志朋。安敢轻触。宴寂之暇。时暂思量。予必诳言。无当看竟。回充纸烬耳不宣。同友玄觉和南。

　　　　发愿文第十

　　稽首圆满遍知觉。寂静平等本真源。相好严特非有无。慧明普照微尘刹。稽首湛然真妙觉。甚深十二修多罗。非文非字非言诠。一音随类皆明了。稽首清净诸贤圣。十方和合应真僧。执持禁戒无有违。振锡携瓶利含识。卵生胎生及湿化。有色无色想非想。非有非无想杂类。六道轮回不暂停。我今稽首归三宝。普为众生发道心。群生沉沦苦海中。愿因诸佛法僧力。慈悲方便拔诸苦。不舍弘愿济含灵。化力自在度无穷。恒沙众生成正觉。说此偈已。我复稽首归依。十方三世。一切诸佛法僧前。承三宝力。志心发愿。修无上菩提。契从今生。至成正觉。中间决定。勤求不退。未得道前。身无横病。寿不中夭。正命尽时。不见恶相。无诸恐怖。不生颠倒。身无苦痛。心不散乱。正慧明了。不经中阴。不入地狱。畜生饿鬼。水陆空行。天魔外道。幽冥鬼神。一切杂形。皆悉不受。长得人身。聪明正直。不生恶国。不值恶王。不生边地。不受贫苦。奴婢女形。黄门二根。黄发黑齿。顽愚暗钝。丑陋残缺。盲聋喑哑。凡是可恶。毕竟不生。出处中国。正信家生。常得男身。六根完具。端正香洁。无诸垢秽。志意和雅。身安心静。不贪嗔痴。三毒永断。不造众恶。恒思诸善。不作王臣。不为使命。不愿荣饰。安贫度世。少欲知足。不长畜积。衣食供身。不行偷盗。不杀众生。不啖鱼肉。敬爱含识。如我无异。性行柔软。不求人过。不称己善。不与物诤。怨亲平等。不起分别。不生憎爱。他物不悕。自财不吝。不乐侵犯。恒怀质直。心不卒暴。常乐谦下。口无恶说。身无恶行。心不谄曲。三业清净。在处安隐。无诸障难。窃盗劫贼。王法牢狱。枷杖钩锁。刀枪箭槊。猛兽毒虫。堕峰溺水。火烧风飘。雷惊霹雳。树折岩颓。堂崩栋朽。挝打怖畏。趁逐围绕。执捉系缚。加诬毁谤。横注钩牵。凡诸难事。一切不受。恶鬼飞灾。天行毒疠。邪魔魍魉。若河若海。崇山穹岳。居止树神。凡是灵只。闻我名者。见我形者。发菩提心。悉相覆护。不相侵恼。昼夜安隐。无诸惊惧。四大康强。六根清净。不染六尘。心无乱想。不有昏滞。不生断见。不著空有。远离诸相。信奉能仁。不执己见。悟解明了。生生修习。正慧坚固。不被魔摄。大命终时。安然快乐。舍身受身。无有怨对。一切众生。同为善友。所生之处。值佛闻法。童真出家。为僧和合。身身之服。不离袈裟。食食之器。不乖盂钵。道心坚固。不生憍慢。敬重三宝。常修梵行。亲近明师。随善知识。深信正法。勤行六度。读诵大乘。行道礼拜。妙味香花。音声赞呗。灯烛台观。山海林泉。空中平地。世间所有。微尘已上。悉持供养。合集功德。回助菩提。思惟了义。志乐间静。清素寂默。不爱喧扰。不乐群居。常好独处。一切无求。专心定慧。六通具足。化度众生。随心所愿。自在无碍。万行成就。精妙无穷。正直圆明。志成佛道。愿以此善根。普及十方界。上穷有顶。下极风轮。天上人间。六道诸身。一切含识。我所有功德。悉与众生共。尽于微尘劫。不惟一众生。随我有善根。普皆充薰饰。地狱中苦恼。南无佛法僧。称佛法僧名。愿皆蒙解脱。饿鬼中苦恼。南无佛法僧。称佛法僧名。愿皆蒙解脱。畜生中苦恼。南无佛法僧。称佛法僧名。愿皆蒙解脱。天人阿修罗。恒沙诸含识。八苦相煎迫。南无佛法僧。因我此善根。普免诸缠缚。南无三世佛。南无修多罗。菩萨声闻僧。微尘诸圣众。不舍本慈悲。摄受群生类。尽空诸含识。归依佛法僧。离苦出三涂。疾得超三界。各发菩提心。昼夜行般若。生生勤精进。常如救头然。先得菩提时。誓愿相度脱。我行道礼拜。我诵经念佛。我修戒定慧。南无佛法僧。普愿诸众生。悉皆成佛道。我等诸含识。坚固求菩提。顶礼佛法僧。愿早成正觉。

　　　　禅宗永嘉集(终)