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如何使用方法 一、放松身体 １、头部 ①眼睛不用力就是放轻松，无论是睁眼或闭眼，不用眼球看，不用眼球想。 ②脸部肌肉松弛，从心里有股安定的喜悦升起，表现在脸上，有松弛的感觉。如果脸部的表情僵硬或者拉长脸乃至于故意假装笑脸的样子，都是紧张而非放松，为什么会紧张呢？例如：恐惧、忧虑、动脑，或用脑过度、兴奋、得意。若能心平气和，就不会紧张。 ③头不紧张，特别是前额。脑门要放轻松，不用头脑想或注意，而是以轻轻松松的… Read the rest

南怀瑾所讲观想要领集录 《习禅录影》 那什么叫做观呢？就是想一个办法，把自己的心念集中在一点上。《观无量寿经》第一个观－－日轮观。出家的朋友要注意哦！不但净土宗第一个要你修日轮观，如果，正式出家守戒，不修日轮观入睡，是犯戒的唷！什么是日轮观呢？今天早上起来，看到太阳没有？我一提太阳，有没有太阳的影子？有没有？有。哦！就定住这个境界就是观嘛！用不着另外再去想办法。懂了吧！一般人起心动念“另外去想个办法”… Read the rest

一九九六年六月讲于济南 我们修法的目的，是为了打开本来见到本性。 心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本，要经过好多年的修行，才可以传授这个法。 现在我们可以不要经过很多年的加行、前行，直接传正行。因为我们中华文明悠久，具有大乘气象，诞生于本土的道教、儒教，有很高的智慧内涵和文化底蕴。祖师西来，直接说禅，所以禅宗最盛行。禅宗就是… Read the rest

元音老人著 连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期 绪说 (甲)明心见性之意义 明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也 明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也 明心见性者，明心本无，见性本有也 明心见性者，明悟即心即性，即性即心也 明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也 (乙)明心见性之证成 禅宗 净土宗 密宗 (丙)悟后真修 (丁)证体启用 (戊)归宿问题 (己)结 论 绪说 我等众生，从无始旷劫以来，… Read the rest

元音老人主讲 一九九五年三月二十七日讲于杭州 学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：‘因地不正，果招迂曲。’就是学佛初步的因—‘为什么来学佛’先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，非但修行时要走弯路，还有误人歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次已经讲了很多，怎样修行能明心见性，见性之后怎样保护，进一步怎… Read the rest

元音老人著 高峰·主人公在什么处？ 开示悟入佛知见 物我不二 眼处闻声始得知 直指与参话头 大机大用 高峰·主人公在什么处？ 高峰妙禅师初参断桥伦和尚，令参‘生从何来，死从何去’话。即日夜不懈，不眠不休。后参雪岩钦和尚，钦问：‘阿谁与你拖个死尸来？ ’师未及答话，即被打出。如是不知经过几多次，师非但毫无怨忿之意，却更虔诚参叩。( 这在今人不用说经过多次棒打，即稍为语重一点，即心怀不满，把脚底板给你看了。于此可见古人用… Read the rest

元音老人主讲 一九九0年十一月十四日讲于杭州 ‘空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。’ 傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。‘人从桥上过’这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会‘桥流水不流’呢？‘空手’怎么‘把锄头’呢？‘步行’又怎么‘骑水牛’呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造… Read the rest

1997年元音老人于美国灌顶传法开示 谈密一密宗修持次第 说密一开启智慧宝藏 谈禅说密原相通 禅宗一参话头与念话头 谈禅一话头之由来 大手印 大圆满法 中国固有的密法一心中心法 心念耳闻．如法修行 心地法门 理悟还得亲证 念起不随 功夫程度 修行的六个要点 学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，我听后问他：‘你修净土… Read the rest

元音老人著 序说 第一则 圣谛第一义 第二则 赵州至道无难 第三则 日面佛月面佛 第四则 德山挟复问答 第七十五则 乌臼消得恁么 第七十六则 丹霞问僧具眼 序说 今天我开始讲《碧岩录》的公案，这是禅宗的语录，或许有人要问：我们修的是心中心密法，不是禅宗，为什么要讲宗门公案？ 因为心中心密法是与禅宗同一鼻孔出气的，二者有异曲同工之妙。禅宗之禅，不是禅定的禅。禅定分为四禅八定，是渐次法；而禅宗是达摩祖师所传，叫祖师禅，是直指人心、见… Read the rest

元音老人主讲 一九九0年十一月十二日讲于杭州 何为法身、报身、化身？临济祖师说：‘一念清净心光即法身佛，一念无分别心光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。’所谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这… Read the rest