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《恒河大手印释》 贡噶上师传讲于江陵 张妙定居士整理记录 胡之真 译 大手印就是无手印，梵文嘛哈母渣(Mahamudra)，也可译作“大象征““大印”。 大者，无所不包。至高天上。藏文译名中，于大印中，加入手字者，为尊重佛典之意。此手字，为尊称佛之手，表佛之如所有尽所有，及二无分别，空乐智慧。印者，亦表佛之无分别智(大圆镜智)，此智最上，最高，且最密，犹如印符，又如印契．谓一切轮回涅磐之法，无不一一契合于佛之… Read the rest

众生佛性本体，与佛不二，惟无慧照力，随业流转，是名曰迷。迷觉□若三途，性相则不二也。是以迷在心，觉亦在心，惟心不可得，迷觉同成为幻。□□境者，亦依幻离幻，冀依幻灭幻而已。 心境非是二物，所言灭者，仍心中幻起之影像也。此□在迷谓识，在觉名智，□□本觉名曰悟，悟□悟曰心□。悟自心与外境相接时，究如何景象，是随波流转耶？抑有所□耶？今与昔比，其力如何？能不被八风所动否？ 行者自觉，譬如登高而下视，但能觉知其… Read the rest

元音老人 著 第十六讲 ‘非经密乘第四灌顶之大手印，不能称为大手印。’ 这里是讲密宗关于‘灌顶’的规定。我们稍微解释一下‘灌顶’的由来。灌顶是古印度的一种风俗习惯。太子即王位的时候，就要给他举行灌顶仪式。要用四大海的水，把珠宝、香料、珍奇之物放在海水里面。然后骑上大象，顺著象牙把水灌到太子头上。用这种形式祝福国王安乐、健康、长寿，祝福国家太平、国富民强、人寿年丰。灌顶是吉祥的象征。释迦牟尼佛恒顺众生，顺应… Read the rest

禅宗修到最后打开本心见性之后，并没了脱生死，明心见性之后才是破初关。破初关虽见到本性，但生死未了。因为才断见惑，思惑未断。知见正确，但是我们的思惑，即思想对境生心还是免不了。因为八识的种子还在，遇缘就起现行，所以生死未了。。。。。。禅宗自己也知道并不是明心见性生死就了。临济大师就讲第一句荐得，自救不了，他讲“看取棚头弄傀儡，抽线全籍里头人”，如同看木偶戏，戏中孙悟空大战白骨精，很精彩，但没有里头的… Read the rest

大正藏 No. 2016 宗鉴录序 左朝请郎尚书礼部 员外郎护军杨杰撰 诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。其犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生。三无差别。国初吴越永明智觉寿禅师。证最上乘。了第一义。洞究教典。深达禅宗。禀奉律仪。广行利益。因读楞伽经云。佛语心为宗。乃制宗鉴录。于无疑中起… Read the rest

No. 1915 天台止观有四本。一曰圆顿止观。大师于荆州玉泉寺说。章安记为十卷。二曰渐次止观。在瓦官寺说。弟子法慎记。本三十卷。章安治定为十卷。今禅波罗蜜是。三曰不定止观。即陈尚书令毛喜请大师出。有一卷。今六妙门是。四曰小止观。即今文是。大师为俗兄陈针出。寔大部之梗概。入道之枢机。曰止观。曰定慧。曰寂照。曰明静。皆同出而异名也。若夫穷万法之源底。考诸佛之修证。莫若止观。天台大师灵山亲承。承止观也。大… Read the rest

敬礼上师圣观自在！ 若欲修习大悲观音者，稳软座上，皈依上师最上三宝，为利一切众生成佛果故，修此大悲观音，如是发菩提心。 复次，自己心间月轮上想白色纥哩二合字，放无量光，从顶至于足底，遍身充满，净除一切业障病苦。其光涌出，灭除一切有情业障。 其光复回，融入己身，自性转成大悲观音。莲花月轮座上，金刚跏趺而坐，其身白色，一面四臂，初二手合掌，劝请一切诸佛，饶益众生。右次手执白色数珠，左次手执严宝白莲，身严种… Read the rest

释迦牟尼接着对阿难及韦提希说：“你们注意用心听，我现在为未来一切烦恼众生讲说清净业。韦提希问得真好，阿难，你要把这道理记住，并照着去做，将来好为众生们宣扬这修行要门。我现在教韦提希及未来一切众生，看到西方极乐世界，因佛力的帮助，就好像照镜子一样清晰。看到那里种种极其美妙的乐事，心中自然充满欢喜，即时悟到无生法忍，而切断妄念。你目前只是个凡夫，心里掺杂了种种杂恶的想头、习气，因此无法得到天眼通，不能… Read the rest

元魏天竺三藏勒那摩提译 究竟一乘宝性论卷第一 本教化品第一 我今悉归命　　一切无上尊 为开法王藏　　广利诸群生 诸佛胜妙法　　谤以为非法 愚痴无智慧　　迷于邪正故 具足智慧人　　善分别邪正 如是作论者　　不违于正法 顺三乘菩提　　对三界烦恼 虽是弟子造　　正取邪则舍 善说名句义　　初中后功德 智者闻是义　　不取于余法 如我知佛意　　坚住深正义 如实修行者　　取同于佛语 虽无善巧言　　但有真实义 彼法应受持　　如取金舍石 妙义如真金… Read the rest

阿日雅曼殊师利纳嘛桑给堤 敬礼孺童相妙吉祥 复次吉祥持金刚，难调伏中胜调伏，勇猛超出三界内，自在金刚密中胜。 眼如白莲妙端正，面貌圆满若莲花，自手执持胜金刚，时时仰上作抛掷。 复次第现忿等像，亦有无边持金刚，勇猛调伏难调者，具威猛相极怖畏。 于金刚尖出胜光，自手向上令抛掷，有大慈悲及智慧，方便益生极殊胜。 具足喜乐安隐心，示有忿怒之形象，于行正觉行中尊，众皆来集身恭谨， 向彼如来薄伽梵，究竟正觉敬礼已，于前恭敬… Read the rest