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如理作意（巴利语：Yoniso manasikāro），作意是令心转向目标，如理作意是将心转向正确的方向。 当心接触到对象的时候，必然会做出一系列的反应。这一系列的反应表现在道德上，或者从伦理学的角度上来说，可以分为善或者不善两类。如果是如理作意，紧接着所产生的速行心必定是善心；如果意门转向心的作意心所是往坏的地方想，称为不如理作意，紧接着生起的速行心必定是不善心。 经藏记载 《长部经典三·三四·十上经》… Read the rest

第五章 曹溪慧能大师 第一节 慧能年代考 被尊为六祖的曹溪慧能大师,在禅宗中的地位,极为重要。慧能的一生事迹,有关慧能的一切传说,对禅宗史都有极大的关系,应作审慎的考察。从事慧能事迹的研究,先要处理的是:出生,得法,出家开法,去世的年代。这些,在传说中是极不一致的。现在根据早期(西元八二0年顷为止)的文献,来作详细的考察。 生卒年代 慧能于「先天二年八月三日灭度」,「春秋七十有六」,这是『坛经』以来的一致传说… Read the rest

第四章 东山法门之弘布 第一节 东山宗分头弘布 双峰山道信所制的「入道安心要方便」,是戒与禅合一,『楞伽』与『般若』合一,念佛与成佛合一。弘忍继承道信而光大了法门,被称为「东山法门」。学者的根机不一,所以到了弘忍弟子手里,东山法门分化为不同的宗派。从各宗不同的禅风,理解其内在的关联与演变,才能正确窥见「东山法门」的禅海汪洋。东山门下众多,能形成宗派而现在可以考见的,有慧能的南宗,神秀的北宗,智诜下的净众宗… Read the rest

心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。往返无端，追寻不见。 一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。 一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。 欲得心净，无心用功。纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。 将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。至理无诠，非解非缠。 灵通应物，常在目前。目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。 念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。… Read the rest

第三章 牛头宗之兴起 第一节 甚么是南宗 六二0──六七五年,道信与弘忍,在长江中流黄梅县的双峰与东山,努力发扬从天竺东来的达摩禅,非常隆盛,形成当代的禅学中心。那个时候,长江下游的润州牛头山,推「东夏之达摩」的法融为初祖的禅学──牛头宗,也迅速发展起来,与东山宗相对立。在中国禅宗的发展过程中,牛头禅的兴起,从对立到融合,有极其重要的意义! 「南宗」的意义 说明东山与牛头的二宗对立,想从禅宗被称为「南宗」说起… Read the rest

入理缘门。一卷。 粗是问头、缘门起决。 注是答语、入理除疑。 是名绝观论。 夫大道冲虚、幽微寂寞、不可以心会、不可以言诠。今且立二人、共谈真实。师主名入理、弟子号缘门。于是入理先生、寂无言说。 缘门忽起、问入理先生曰：云何名心、云何安心。 答曰：汝不须立心、亦不须强安。可谓安矣。 问曰：若无有心、云何学道。 答曰：道非心念、何在于心也。 问曰：若非心念、当何以念。 答曰：有念即有心、有心即乖道。无念即无心、无心即真道… Read the rest

第二章 双峰与东山法门 第一节 达摩禅的新时代 西元三一七年以来,中国的政局,经二百七十多年的南北对立,才为隋文帝(五八九)所统一。炀帝末年,天下重陷于分崩离析,但迅速为李唐所统一。大唐的大统一,出现了中国史上的黄金时代;禅宗也在这个时代里,呈现了异样的光辉。 达摩禅在北朝,只是禅的一流,不太重要的一流。但一到唐初,达摩禅进入一崭新的时代。(四祖)道信住蕲州黄梅(今湖北黄梅县)西北三十多里的破头山(也名双峰… Read the rest

第一章 菩提达摩之禅 第一节 达摩传与达摩论 菩提达摩为中国禅宗公认的东土初祖。达摩到中国来,对当时的中国佛教,并没有立即引起大影响,然正像播下一颗种子一样,一天天茁壮繁衍起来,终于荫蔽了一切。我们不能用后代禅者的眼光去想象达摩,却决不能轻视达摩。达摩禅所代表的真正意义,以及对中国佛教的深远影响,应该是研究中国佛教,理解中国禅宗的重大课题! 达摩及其传说 菩提达摩的传记,随禅法的发展而先后(及派别)的传说不同… Read the rest

强调无念为宗的无住禅师，得法于无相大师，而后便隐居南阳的白崖山， 精勤向上一着的修持；不久，终乞无生法，忍成为一代龙象。可是，禅师发明心地之后，由于性好疏野，不喜酬酢，故大多数的时间，都遨游于山水之间，他最初发脚贺兰山，而后五台等诸处胜境，几乎足迹遍布，到处遗痕。 后来被唐相国杜鸿渐的邀请，在空慧寺广开法席，接引众生，法缘盛极一时，所度众生无算。 禅师一生中的思想言行，以与杜相国的那次法要开示，最为特出… Read the rest

灵佑禅师 沩山佑禅师福州长溪人，俗姓赵，十五岁出家，二十三岁参百丈大师，于一拨炉火而获悟涅槃妙心，得感菩提道果；那次事情的经过非常特殊，像９是蓦然发现黄面老子额处的明珠，而获得投身珠的豪光一样，使通体透亮如琉璃，入于「一丝不挂」的圣境。 事情是这样的： 佑禅师立于百丈大师的身侧，大师要他拨拨炉子，看里里面有没有火？佑禅师依言拨了一下灰烬，不见炉中有火，便回说道： 「没有火！」 大师闻言，亲自拨动炉中灰，于较… Read the rest