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《禅宗全书（全101册）》2004年12月北京图书馆出版社出版 蓝吉富 第一册 一、楞伽师资记（大正藏本） 附：传法宝纪（大正藏本） 二、历代法宝记（金九经校定本） 三、曹溪大师别传（卍续藏本） 四、双峰山曹侯溪宝林传（原书十卷，仅存七卷）（宋藏遗珍本） 五、中华传心地禅门师资承袭图（卍续藏本） 六、全唐文禅师传记集 七、祖堂集（日本·花园大学藏本） 第二册 景德传灯录（普慧藏本） 第三册 一、传灯玉英集（残卷）（宋藏遗珍本… Read the rest

《大乘起信论序》 扬州僧智恺作 夫起信论者，乃是至极大乘，甚深秘典，开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相；其用广大宽廓无边。与凡圣为依，众法之本；以其文深旨远，信者至微；故于如来灭后六百余年，诸道乱兴，魔邪竞扇，于佛正法，毁谤不停。时有一高德沙门，名曰马鸣，深契大乘穷尽法性，大悲内融随机应现，愍物长迷故作斯论，盛隆三宝重兴佛日，起信未久回邪入正，大乘正典复显于时，缘起深理更彰于后代；迷群异见者，舍执而归… Read the rest

第0186部～思益梵天所问经四卷 大乘五大部外重译经·第0186部 思益梵天所问经四卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 思益梵天所问经卷第一 序品第一 如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。与大比丘僧六万四千人俱。菩萨摩诃萨七万二千人。皆众所知识。得陀罗尼无碍辩才及诸三昧。于诸神通无所挂碍。善能晓了诸法实性。悉皆逮得无生法忍。 其名曰文殊师利法王子。宝手法王子。宝积法王子。宝印手法王子。宝德法王子。虚空藏法王子。发心转法… Read the rest

经 01-001　南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖坛经（唐　法海　集记） 01-002　六祖大师法宝坛经（元　宗宝　编） 01-003　金刚般若波罗蜜经（姚秦　鸠摩罗什　译） 01-004　文殊师利所说摩诃般若波罗蜜多经（梁　曼陀罗仙　译） 01-005　佛说维摩诘经（姚秦　鸠摩罗什　译） 01-006　楞伽阿跋多罗宝经（刘宋　求那跋陀罗　译） 论 02-001　大乘起信论（马鸣菩萨　造） 02-002　南天竺… Read the rest

《西方变》画赞（并序） 法身无对，非东西也。净土无所，离空有也。若依佛慧，既洗涤于六尘。未舍法求，厌如幻于三有。故大雄以不思议力，开方便门。我心犹疑，未认宝藏。商人既倦，且息化城。究竟达于无生，因地从于有相。 《西方净土变》者，左常侍摄御史中丞崔公夫人李氏，奉为亡考故某官中祥之所作也。夫人门为士族之先，道为梵行之首。大师继踵，望尘而理印。命妇盈朝，闻风而素履。心王自在，万有皆如。顶法真空，一乘不立。以… Read the rest

春日上方即事 好读高僧传，时看辟谷方。 鸠形将刻杖，龟壳用支床。 柳色春山映，梨花夕鸟藏。 北窗桃李下，闲坐但焚香。 山中示弟等 山林吾丧我，冠带尔成人。 莫学嵇康懒，且安原宪贫。 山阴多北户，泉水在东邻。 缘合妄相有，性空无所亲。 安知广成子，不是老夫身！ 山中寄诸弟妹 山中多法侣，禅诵自为群。 城郭遥相望，唯应见白云。 口号又示裴迪 安得舍尘网，拂衣辞世喧。 悠然策藜杖，归向桃花源。 过福禅师兰若 岩壑转微径，云林隐法堂。 羽人飞… Read the rest

“ 观想自他成为本尊 ” ，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧 —— 当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它 —— 运用想像力，在自己心中创造特定的图像。 所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造性，它让自我做大部分工作来除去自己 —— 金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、更具有吸引力的东西来取代。 佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的样… Read the rest

问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造斯论。答曰。如所问言。佛经无量论亦甚多。是事共知。但弘法之人为利物故多施加水之乳。致令听受之者失真道味。四众转就浇离。致使信心之者渐歇薄谈。将恐深广大法不久停留。众生眼灭失正法利。是以闲生悲伤烦究难忍。不惟凡浅寡闻少见。欲助鹦鹉。奋其翅力。辄承三宝力。欲作斯论也。问者欲知作论者。大意… Read the rest

无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓枻海师，不知菩提之行。散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见。见无可取，法则常如。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其唯我曹溪禅师乎！ 禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家。法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣。苟适其道，膻行于蛮貊之… Read the rest

六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止。二观。或约三数。谓三三昧。或约四数。所谓四禅。或约五数。谓五门禅。或约六数。谓六妙门。或约七数。谓七依定。或约八数。谓八背舍。或… Read the rest