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动中修行·禅定 禅定是一个非常广泛的题目，长久以来这方面大有发展，同时也在不同的宗教传统中产生多种变化。概略地说，禅定的基本特性可分为两种形式，分别源自于不同的教法；第一种教法是有关对存在的意义的发现，第二种则涉及与外在的或宇宙性的上帝的沟通。禅定在两种形式中都被视为将教法付诸实行的唯一方法。 对于认为有一个外在的、更高的［生命体（Being）存在］的概念来说，必然同时也认为存在著一个内在的个体——被… Read the rest

第0011部～能断金刚般若波罗蜜经二卷 大乘般若部·第0011部 能断金刚般若波罗蜜经二卷 唐三藏法师玄奘沙门义净译 能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏法师玄奘奉诏译 如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。 尔时，世尊于日初分，整理常服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。 时，薄伽梵于其城中，行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念。 时，… Read the rest

时间:2016年11月9-10日 地点:印度 菩提迦耶 翻译:西游译文 [第一讲] 我想大家都知道我们身在何处,我们就在尼连禅河附近。当然,大觉寺是最重要的地方。依照大乘观点,在大觉寺那里,这位菩萨终于在累劫之后,降伏蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔等一切的魔。但在那之前,佛陀曾经来过此地的某处,也许我们恰好就坐在佛陀当年漫步之处。我可以想象,这里曾经森林茂密,野兽繁多,然而过去这里也是农民生活的地方。 我们大多数… Read the rest

正法眼藏 正法眼藏卷第一之上 径山大慧禅师 宗杲 集并着语 绣水春门居士徐弘泽校阅 琅邪和尚问举和尚近离甚处。举曰两浙。船来陆来。曰船来。船在甚么处。曰步下。不涉程途一句作么生道。举以坐具摵一摵曰。杜撰长老如麻似粟。便拂袖而出。琅邪问侍者。此是甚么人。曰举上座。琅邪遂亲下旦过堂问。莫是举上座么。莫怪适来相触忤。举便喝。复问长老何时到汾阳。曰某时到。举曰我在浙江早闻你名。元来见解只如此。何得名播寰宇。琅邪遂作礼… Read the rest

《心经》开示与禅修 宗萨钦哲仁波切 2015 年 2 月 1 日 香港 ［第一讲］ 这是一个在科技方面世界具有长足进步的时代，我们能够在几个小时之内就到达从前无法前往的地方，这是十年前所无法做到的。我们的医疗体系应该也有所进步。我们的通讯系统进步到大家都变得难以想象的忙碌。我们成为所谓的“高效率”，因此也变得压力颇大。另一方面，这也是一个浊世，甚至像尊敬长者、珍惜家庭等这些世俗的人类价值观也在衰退。这是一个人们不会确… Read the rest

重显　颂古 宋 克勤　评唱　　　　 碧岩录序 　　至圣命脉。列祖大机。换骨灵方。颐神妙术。其惟雪窦禅师。具超宗越格正眼。提掇正令。不露风规。秉烹佛煆祖钳锤。颂出衲僧向上巴鼻。银山铁壁。孰敢钻研。蚊咬铁牛。难为下口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧岩日。学者迷而请益。老人愍以垂慈。剔抉渊源。剖析底理。当阳直指。岂立见知。百则公案。从头一串穿来。一队老汉。次第总将按过。须知赵璧本无瑕颣。相如谩诳秦王。至道实… Read the rest

　 　　僧问：“如何是大乘顿悟法门。” 　　师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事，善与不善世出世间，一切诸法，莫记忆莫缘念。放舍身心令其自在，心如木石无所辩别，心无所行心地若空，慧日自现。如云开日出相似，俱歇一切攀缘贪嗔爱取垢净情尽，对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用。是解脱人。对一切境心无静乱，不摄不散透一切声色，无有滞碍名为道人。但不被一切善恶垢净，有为世间福智拘系，即名为佛慧。是非好丑… Read the rest

唐朝蕲州双峰山道信禅师，承璨禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布，有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》，为有缘根熟者说。 一 我此法要，依《楞伽经》“诸佛心第一”，又依《文殊说般若经》“一行三昧”。即念佛心是佛，妄念是凡夫。 二 1、《文殊说般若经》云：“文殊师利言：‘世尊，云何名一行三昧？’佛言：‘法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然… Read the rest