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　　无心论 　　达摩大师 　　夫至理无言，要假言而显理。大道无相为接粗而见形，今且假立二人共谈无心之论矣。 　　弟子问和尚曰：有心无心？答曰：无心。 　　问曰：既云无心，谁能见闻觉知？谁知无心？答曰。还是无心既见闻觉知，还是无心能知无心。 　　问曰：既若无心，即合无有见闻觉知。云何得有见闻觉知？答曰：我虽无心能见能闻能觉能知。 　　问曰：既能见闻觉知，即是有心，那得称无？答曰；只是见闻觉知，即是无心，何处更离见闻觉知别有无心。我今恐汝不… Read the rest

　　 　　释迦佛入涅槃说无常偈 　　诸行无常，是生灭法。 　　生灭灭已，寂灭为乐。 　　至尊释迦牟尼佛传法偈 　　法本法无法，无法法亦法， 　　今付无法时，法法何曾法。 　　【第一祖】摩诃迦叶尊者 　　法法本来法，无法无非法， 　　何于一法中，有法有非法。 　　【第二祖】阿难尊者 　　本来付有法，付了言无法， 　　各各须自悟，悟了无无法。 　　【第三祖】商那和修尊者 　　非法亦非心，无心亦无法， 　　说是心法时，是法非心法。 　　【第四祖】优波鞠多尊者 　　心自本来心，本心非有法， 　　有法有本心，非心非本… Read the rest

　　念佛的方法有几十种，　今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下： 　　第一种：叫做瑜伽念佛，就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音… Read the rest

　　南怀瑾先生著作诗词辑录前言 　　上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。 　　读了南老师那么多的书，我有一个“妄评”：海峡两岸尚未实现“三通”，而老师已经做到了“三通”。一通——学问涵盖儒佛道，博古通今；二通——通达人情世故，出世入世，挥洒自如；三通——老师著作通俗易懂，把深奥的古代经典，用现代语体加以阐述，加以辩正，加以引申，使之普及于世，功德无量，当今学界，似尚无人出其右。 　　读了南老师那么多的书，我… Read the rest

作者：南怀瑾 　　目录　 　　第一章　大乘广五蕴论　 　　修行以五蕴为基础　 　　说色蕴　 　　色身转化的修行次序　 　　佛说五蕴　 　　《楞严经》所讲四大　 　　四大所造色　 　　眼耳鼻舌身　 　　色声香味触　 　　什么是无表色　 　　受蕴和想蕴　 　　关于行蕴　 　　关于识蕴　 　　色阴境界的憨山　 　　说定　 　　第二章　密宗有关的修行　 　　五蕴　五行　五方佛　 　　时轮金刚　 　　重要的第六意识　 　　拙火与成佛　 　　四加行　密行　苦行　 　　为什么要修气脉拙火　 　　气脉打通的现象　 　　拙火定　双修　火光定　 　　道家气脉系统与密宗的… Read the rest

作者：南怀瑾 　　第一章　拙火经验分析 　　第二章　移喜磋嘉与莲花生大士 　　第三章　密勒日巴与甘波巴的修行 　　第四章　死亡　禅病　修持 　　第五章　唯识法相－－－密宗的基本理论 　　附录 　　出版说明 　　一九九六年春，美国的包卓立（William Bodri）先生，向南师怀瑾先生提出佛法修证过程中的诸多问题，而引起了一连数月的谈论对话。这两本集子，就是那次对话的记录。包卓立先生，原就读康乃尔大学博士班时，即服务于纽约华尔街，他曾经学佛法密宗… Read the rest

　　编者的话 　　本书编辑的完成，首先要感谢净名学舍前期同学们的惠赐。他们留给我们从录音带整理下来大部分的记录，以及各人零星片段的笔记，使我们从断简残编中窥见二十年来断断续续的禅七景象，与怀师的开示讲解。这些记录，久已被怀师所废弃在故纸堆里，认为是不值一提的剩语，但却是我们后期同学们所珍视的语珠唾玉，得之如获至宝。因此，尽心查对整理，极其可能的保留原状。 　　本书现在能够呈现在诸位面前，说来也颇不容易，除了前期同… Read the rest

　 　　根据一九九五年三月十五日录音磁带记录 　　南老师怀瑾（以下简称南师）：我们今天聚会在一起研究完了《大安般守意经》，安般这是古代的梵语翻音，详细讲是安那般那，出入息。这是释迦牟尼亲口传授的。实际上很多经典里头都包含，内容都有放进来的，佛教我们怎么修持的一种很实际的方法。拿现在的话讲是很科学的，很平淡的，很规矩的，一步一步都告诉我们，大家看不懂。而且后来佛学昌明了以后，反而把这些修证做功夫之路不重视，大家犯… Read the rest