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　　一心皈命净土法门 　　前些日子，有位长期住在美国修行的法师写信给我，提到一些佛法方面的问题。这位法师非常客气，首先表示非常惭愧，恳切地求佛忏悔。因为当年他离开台湾的时候，在修持上仍有许多疑难没有解决，亟待澄清，内心中不尽挂碍之感。他为了学佛修行，已经在林林总总、各式各样的法门中，摸索了大半辈子。本来学教理，研究经典；后来改修净土，然后再习禅定；接着又学密法，大概黄教、红教、花教都去凑凑热闹，经过一下。如… Read the rest

如何静坐问答录　 　　本文为最近在美国东部华盛顿近郊兰溪行馆拍摄南师示范“如何静坐”录影带时，当场参加学生的问答录音誊录。特录如下，以供初学静坐者之参考。（陈运生志） 　　一、一般问题 　　一、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？ 　　答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，以发精神、思想不纯净，自己… Read the rest

　　南怀瑾 　　摘自：宗镜录 　　人人动辄谈开悟，所谓的开悟，究竟如何？标准是什么？最平实的说法，是永明寿禅师在宗镜录中提到的，包括了禅宗的见地、修证、行愿。 　　宋朝有两部大著作，一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。两者差不多同时。可惜，谈世间学问的资治通鉴，流传后世，研究者众。而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去了，一直到清朝才被雍正提出来，几次下令，特别强调要大家研究这本书。 　　宗镜录告诉我们，什么叫作悟了。书中提… Read the rest

　　 世亲菩萨造 　　大唐 三藏法师玄奘 奉诏译 　　护法等菩萨，约此三十颂造成唯识，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂，明唯识相，次一行颂，明唯识性，后五行颂，明唯识行位。就二十四行颂中，初一行半，略辨唯识相，次二十二行半，广辨唯识相。谓外问言：“若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？”举颂詶答，颂曰： １由假说我法　　有种种相转 彼依识所变　　此能变唯三 ２谓异熟思量　　及了别境识 次二十二行半广辩唯识相者。由前颂文略标… Read the rest

作者：天亲菩萨造·唐玄奘译 　　如世尊言：一切法无我，何等一切法，云何为无我？ 　　一切法者，略有五种：一者心法、二者心所有法、三者色法、四 者心不相应法、五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故 。三为差别故。四所显示做。如是次第。 　　第一心法。略有八种。一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身 识、六意识、七末那识、八阿赖耶识。 　　第二心所有，略有五十一种，分为六位：一遍行有五、二… Read the rest

门人法海编集 后学德清勘校 自序品第一 　　时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出。于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。 　　大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识，且听惠能行由得法事意。 　　惠能严父，本贯范阳。左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客… Read the rest

大乘入楞伽经七卷 唐于阗国三藏沙门实叉难陀奉制译 新译大乘入楞伽经序 唐武则天制 　　盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严；楞伽城中，实难往而难入。先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜，奏乐音而祈妙法；因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言入楞伽经者，斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键。广喻幽旨，洞明深义，不生不灭，非有非无，绝去来之二途，离断常之双执；以第一义谛，得最上妙珍，体诸法之皆虚，知前境… Read the rest