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唯识三十论颂义贯 成观法师 唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译 沙门释成观撰注 台湾·大毘卢寺 美国·遍 照 寺 敬印 佛海枢要(六) 相宗系列 目 次 唯识三十论颂义贯序 唯识三十论颂贯 第一章 释论题、论主、译主 第二章 译主引文 第三章 唯识相 第一节 第一能变(阿赖耶识) 第二节 第二能变(末那识) 第三节 第三能变(前六识与诸心所) 1.行心所 2.别境心所 3.善心所 4.烦恼心所 5.随烦恼心所 6.不定心所 第四节 唯识与现起分位 第五节 唯识与… Read the rest

唯识三十论颂义贯 世亲菩萨造 三藏法师玄奘译 沙门释成观撰注 第一章　释论题、论主、译主 唯识三十论颂 世亲菩萨造 三藏法师玄奘译 注 释： 唯识三十论：唯，唯有。识，心识，即八种识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，或称心王，为心之本体。 唯识，即唯识所现，或唯识所变；谓一切法，皆是心识之所变现，其主观之见分与客观之相分，皆是八识之所变现，是故一切唯有识，故说唯识无境：一切外境相分_______… Read the rest

  第二章　译主引文 护法等菩萨，约此三十颂，造成唯识。 注 释： 护法等菩萨：这一句话是译主玄奘法师的叙述之词。世亲菩萨造论颂之后，先后有亲胜、火辩、德慧、安慧、难陀、净月、胜友、陈那、智月、护法等十大论师各造论文，解释世亲的三十论颂。其中以护法菩萨之论文，最为周详。 约此三十颂，造成唯识：约，以，按照。造，作，写作。成唯识，即成唯识论。成，即成就、建立。成唯识论，成就唯识大旨或唯识理论的论文。十… Read the rest

第三章　唯识相 就二十四行颂中， 初一行半， 略辩唯识相， 次二十二行半，广辩唯识相。 注 释 就二十四行颂中：再就最初的二十四行颂中所说。 初一行半，略辩唯识相：初一行半，即最初的六句话。 略辩唯识相：大略辩明唯识之相。这唯识相即是：依于三能变之识异熟识、思量识、了别境识，而有假名之我与法，再由此假名之我、法，而有种种相转生。 次二十二行半，广辩唯识相：前面一行半，是简要地提出唯识相的大纲，接下来的二十二行半，为广… Read the rest

  第一节　第一能变阿赖耶识 次二十二行半，广辩唯识相者，由前颂文略标三能变，今广明三变相。且初能变，其相云何？颂曰： 论颂 初阿赖耶识　异熟一切种 不可知执受　处了常与触 作意受想思　相应唯舍受 是无覆无记　触等亦如是 恒转如暴流　阿罗汉位舍 注 释 今广明三变相：三变相，即三能变相之省文。现在开始广说三能变之相。这三能变，不但指八识心法，而且还包括了诸识的相应心所心所有法；所以，所谓能变者，是包括了心王及… Read the rest

  第二节　第二能变末那识 已说初能变，第二能变其相云何？颂曰： 论颂 次第二能变　是识名末那 依彼转缘彼　思量为性相 四烦恼常俱　谓我痴我见 并我慢我爱　及余触等俱 有覆无记摄　随所生所系 阿罗汉灭定　出世道无有 注 释 末那：梵文，义为思量。成唯识论云：次初异熟能变识后，应辨思量能变识相。是识圣教别名末那；恒审思量胜余识故。此谓圣教之所以把第七识又称为末那识的原因，是因为第七识的恒审思量之业用俱全，且其这方… Read the rest

  第三节　第三能变 前六识与诸心所 如是已说第二能变；第三能变其相云何？颂曰： 论颂 次第三能变　差别有六种 了境为性相　善不善俱非 此心所遍行　别境善烦恼 随烦恼不定　皆三受相应 注 释 第三能变：第三种能变识，即前六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 差别有六种：差别即类别。谓第三能变识共有六种，是随根立名，随着其识所依的六根之种类不同，而有所异。 了境为性相：了境，了别境界。性相，自性与行相。谓前六… Read the rest

  第四节　唯识与现起分位 已说六识心所相应，云何应知现起分位？颂曰： 论颂 依止根本识　五识随缘现 或俱或不俱　如涛波依水 意识常现起　除生无想天 及无心二定　睡眠与闷绝 注 释 已说六识心所相应：六识，六转识，亦即前六识，或六识心王。心所相应，即相应心所法。此句谓，已说明了与前六识相应的诸心所法。 云何应知现起分位：云何，如何。云何应知，即如何可知。现起分位，指六识现起的分位。分位，指现起的因缘、情况，例… Read the rest

  第五节　唯识与能所 已广分别三能变相，为自所变二分所依。云何应知 依识所变假说我法，非别实有，由斯一切唯有识耶？颂曰： 论颂 是诸识转变　分别所分别由此彼皆无　故一切唯识 注 释 三能变相：即异熟识第八识、思量识第七识、及了别境识前六识。 自所变二分所依：自，第八识自体。二分，见分与相分。所依，即所依之自体。以见、相二分为依于八识自体所变，故说第八识为自体所变的见、相二分之所依。依识所变假说我法，非别… Read the rest

  第六节　唯识与分别 若唯有识，都无外缘，由何而生种种分别？ 颂曰：论颂 由一切种识　如是如是变 以展转力故　彼彼分别生 注 释 若唯有识，都无外缘：外缘，即外境。此谓，如果唯识而无境。由何而生种种分别：如何而能令种种心生？谓既然无外境牵心，妄心如何能起？种种分别，即种种能分别的识心。 一切种识：成唯识论说：一切种识，谓本识中，能生自果功能差别；此生等流、异熟、士用、增上果故，名一切种。一切种识之意，就… Read the rest