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  第七节　唯识与生死相续 虽有内识而无外缘，由何有情生死相续？颂曰： 论颂 由诸业习气　二取习气俱 前异熟既尽　复生余异熟 注 释 诸业：业，梵文羯磨Karma，义为造作doing,making, action，不论有形、无形的、身的造作动作或心的作为，乃至微细之动相，都是一种业。业有三种：福业、非福业、不动业；这三种业又称为：有漏善业、不善业、及思业。成唯识论：诸业谓福、非福、不动，即有漏业、不善、思… Read the rest

  第八节　唯识与三性 若唯有识，何故世尊处处经中说有三性？应知三性亦不识。所以者何？颂曰： 论颂 由彼彼计　计种种物 此计所执　自性无所有 依他起自性　分别缘所生 圆成实于彼　常远前性 故此与依他　非异非不异 如无常等性　非不见此彼 注 释 若唯有识，何故世尊处处经中说有三性？：如果一切并没有外境，唯有内识，则应唯有一性 亦即：只有唯识性；而为何世尊在处处经中都说有三性呢？三性是：依他起性、计所执性、圆成实性。… Read the rest

  第九节　唯识与三无性 若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？颂曰： 论颂 即依此三性　立彼三无性 故佛密意说　一切法无性 初即相无性　次无自然性 后由远前　所执我法性 注 释 即依此三性，立彼三无性：三无自性，并非由别观而立，而是与前面所说的三性计、依他起、圆成实对观，来建立后面这三无自性：相无性、生无性、胜义无性。 故佛密意说，一切法无性：因此佛才以密意而言：一切法无自性，然而这并非表示连依他起与圆成实之… Read the rest

  第四章　唯识性唯识实性──真如性 论颂 此诸法胜义　亦即是真如 常如其性故　即唯识实性 注 释 此诸法胜义：胜，殊胜，含超越凡俗之义。胜义，即胜义谛。胜义谛，随法之浅深，约略有四种： 1.世间胜义──世间，指五蕴、十二处、十八界等世间法；虽然此等世间法之事相粗显，亦有坏灭，然而此等法之究竟，却唯有圣者方能如实了知，凡愚不能了，故称其义为世间胜义。 2.道理胜义──即苦、集、灭、道四圣谛。以此四谛为圣者… Read the rest

  第一节　资粮位 何谓五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分，依识性相能深信解。其相云何？颂曰： 论颂 乃至未起识　求住唯识性 于二取随眠　犹未能伏灭 注 释 资粮位：成唯识论释云：为趣入无上正等菩提，而修习种种殊胜资粮故称为资粮位。因为菩提道远，欲达究竟目的地之法王城，必须备办种种资粮。如人远行，必须筹备川资食粮一样，因此地前的三十心︵十住、十行、十回向，即大乘三贤位，都属于资粮位。是为菩提道中入圣位前… Read the rest

  第二节　加行位 二、加行位。谓修大乘顺抉择分，在加行位能渐伏除所取能取。其相云何？ 论颂 现前立少物　谓是唯识性 以有所得故　非实住唯识 注 释 加行位：加行，加功用行。即是四加行：于暖、顶、忍、世第一四种善根之加功用行。成唯识论云：菩萨先于初无数劫第一阿僧祇劫中，善备福德智慧资粮，其所修之顺解脱分五停心观、总相念、别相念等既圆满已，为了能入于见道位，而住于唯识实性，于是复修加行，而伏除二取。 大乘顺… Read the rest

  第三节　通达位 见道位 三、通达位。谓诸菩萨所住见道，在通达位，如实通达。其相云何？ 论颂 若时于所缘　智都无所得 尔时住唯识　二取相故 注 释 通达位：又称见道位。位当初地。是为菩萨修行第一大劫圆满，舍凡夫身异生性，而登于初地圣位。菩萨从加行位无间修行，到无分别智生起之时，便体会了唯识实性真如；体会即是通达，以通达真如，故称为通达位。又，以此位为最初照见真如理，所以又称见道。成唯识论云：紧接在加行无… Read the rest

  第四节　修习位修道位 四、修习位。谓诸菩萨所住修道，修习位中如实见理，数数修习，其相云何？ 论颂 无得不思议　是出世间智 舍二麤重故　便证得转依 注 释 修习位：亦即是修道位，为从二地至十地。以前位见道，初见真如道，如今更入于修道位，数数修习真如理，以求究竟之证。此修道位亦即天台六即佛之分证即佛位。又，菩萨于菩提道，须先悟道、见道，然后修道，是故楞严经云：先悟而后修，不悟复何修？因此，佛道修行之次第… Read the rest

  第五节　究竟位 五、究竟位。谓住无上正等菩提，出障圆明，能尽 未来，化有情类。其相云何？ 论颂 此即无漏界　不思议善常 安乐解脱身　大牟尼名法 注 释 究竟位：此指妙觉菩萨证如来地后，入菩提果觉之位，此位乃最极清净，更无有上，故称为究竟位。 住无上正等菩提：住，安住。无上正等菩提，即阿耨多罗三藐三菩提。此为显示佛之果觉为究竟最胜。无上，是用以显示菩萨虽亦已证菩提，然而菩萨所证之觉道仍为有上，因唯佛所证者… Read the rest

  八识规矩颂义贯 目 次 「相宗系列总序──何谓唯识学 一、相宗的根本经典与传承 二、「相宗系列」撰注缘起 三、何谓唯识学？ ㈠、从「唯识」二字看 ㈡、从五位百法看 1.从「有为法」及「无为法」看 2.从心法、心所有法、色法、及心不相应行法来看 3.从心所有法看 ①从行心所看 ②从别境心所看 ③从善心所、烦恼心所、及随烦恼心所看 ④从色法及心不相应行法看… ⑤从无为法看… 八识规矩颂义贯 目次 「八识规矩颂义贯」引言 (修习唯… Read the rest