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八识规矩颂 唐三藏法师玄奘造颂 一.前五识颂 ①颂凡情 性境现量通三性　眼耳身三二地居 徧行别境善十一　中二大八贪瞋痴 五识同依净色根　九缘七八好相邻 合三离二观尘世　愚者难分识与根 ②颂圣果 变相观空唯后得　果中犹自不诠真 圆明初发成无漏　三类分身息苦轮 二.第六识颂 ①颂凡情 三性三量通三境　三界轮时易可知 相应心所五十一　善恶临时别配之 性界受三恒转易　根随信等总相连 动身发语独为最　引满能招业力牵 ②颂无漏 发起初心欢喜地　… Read the rest

  八识规矩颂义贯 第一章 释颂题 唐三藏法师玄奘造颂 沙门释成观撰注 「八识」：众生之一心，以佛智观之，可析为八识，这八识即是心的主体(又称为心王) ，这是依各识所在的位置与作用而区分。八识即：阿赖耶识(又称藏识或本识，即第八识) 、末那识(即第七识、又称第七意识，亦或简称为「意」、「意识」) 、意识(第六识，又称第六意识) 、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识(以上五者又称为前五识) 。前五识加第六识，又常合称… Read the rest

  第二章　释颂文 第一节　前五识颂 １.颂凡情 性境现量通三性　眼耳身三二地居 行别境善十一　中二大八贪瞋痴 注 释 「性境」：在唯识学中，共有三类境：性境、独影境、带质境。兹释如下： 性境──「性」，是实之义，也就是实在、实有的根尘之境，如地、水、火、风四大，与色、香、味、触四尘(或称四微)；四大为能造，四尘为所造。这八法皆是有体的实相分，故称为性境；它们是从实种生，有实体用，故称为实。性境是前五识所… Read the rest

  第二节 第六识颂 颂凡情 三性三量通三境　三界轮时易可知 相应心所五十一　善恶临时别配之 注释： 「三性三量通三境」：「通」，此颂文以F通」字贯串三性、三量、及三境，意指第六识于三性、三量、三境都是通的。「性」通指境与量；「境」，单指所缘而言。「量」单指能缘而言。第六识又称意识，或第六意识。「三性」：善性、恶性、无记性。「善」，顺盆之义，指顺于正理，盆于自他。「恶」，违损之义，指违于正理，损于自他… Read the rest

  第三节 第七识颂 1、颂凡情 带质有覆通情本　随缘执我量为非 八大行别境慧　贪痴我见慢相随 注释： 「带质有覆通情本」：「带质」，谓第七识所缘之境只有带质境(含有尘质的境) 。「有覆」，即有覆无记性，为两种无记性之一：盖「无记」有两种： ㈩有覆无记——以其是无记性(非善非恶) ，故不会引生异熟果，但却会盖覆圣道、遮蔽心性，故仍属不净法。 以无覆无记——又称净无记，即纯粹之无记性，以其不覆圣道、不蔽心性， 故… Read the rest

  第四节 第八识颂 1、颂凡情 性惟无覆五行　界地随他业力生 二乘不了因迷执　由此能兴论主诤 注释： 「性惟无覆五褊行」：这句颂是显示与第八识相应的心所，只有五个徧行心所。「惟」，与唯同，只是。「无覆」，指无覆无记；谓第八识之性，为非善、非恶，也非有覆，而是无覆的无记性，而与其相应的心所，只有五徧行：作意、触、受、想、思。 「界地随他业力生」：「界」，三界。「地」，九地。「随他业力生」，谓第八识为异熟… Read the rest